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冤死夜郎王(外2篇)
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边疆文学 2008年 第9期 50-54页
作者： 管仕斌
　　写下这个题目是源于一个成语--夜郎自大.　　夜郎自大原本我也是很相信的,而且认定自己就生在夜郎国的版图上.……
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夜郎竹王、竹图腾与芦笙文化本质特征研究
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贵州大学学报（艺术版） 2006年 第2期20卷 10-15,30页
作者： 王德埙 贵族民族学院西南夜郎文化研究院 贵州贵阳550025
《华阳国志》和《后汉书》记载的遁水圣母和夜郎竹王的传说和有关史实,符合晚出转精的史学规律,应该肯定。六代夜郎王考证。芦笙文化荷载着古代西南两系少数民族的竹图腾和葫芦图腾;竹王崇拜和葫芦崇拜这两种图腾崇拜的叠加,从而数千年... 详细信息
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独姆 神筒 竹王 夜郎
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民族文学研究 2008年 第4期26卷 154-158页
作者： 陶学良 云南民族大学
彝族对始祖特别敬重,祖先去世,以竹制的"神筒"为灵牌,"神筒"寄寓着他们的理想、崇拜。他们传颂始祖的功绩,形成了优美迷人的神话、史诗。始祖独姆,在周而复始的传颂中,成了彝族的王、大神、竹王、夜郎王。
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夜郎主义的解毒剂──读霍伊和麦卡锡的《批判理论》
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国外社会科学 1995年 第11期 74-78页
作者： 王治河 中国社会科学院文献信息中心
夜郎主义的解毒剂──读霍伊和麦卡锡的《批判理论》王治河《批判理论》（ＣｒｉｔｉｃａｌＴｈｅｏｒｙ）一书是当代美国有重要影响但思想风格迎异的二位思想家合著的新作。书的写法就很别致：全书共分三部分，第一部分麦卡锡讲，第二... 详细信息
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东阿记
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人民文学 2020年 第3期 199-201页
作者： 李寂荡 不详
作为贵州人,我知道,贵州在漫长的历史中是寂寂无闻的,正如其繁若星宿的山峦是沉默的,处于无名的状态。但却有两个成语让贵州名扬天下,一是“夜郎自大”,一是“黔驴技穷”。其实,在交通与通讯闭塞的群山之中,自然不知外界的情况,夜郎王... 详细信息
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夜郎古国在花溪
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贵阳文史 2000年 第3期 79-86页
作者： 戴壮强 花溪区政协
夜郎,是两千多年前的古国名。夜郎古国在哪里?由于各种史志的记载以及历代考论者的"夜郎"概念不同,致使夜郎问题众说纷纭,成了一个难解的谜团。今笔者稽史籍考辨和事地分析,认为夜郎古国就在今贵阳市花溪区西南部,即今花溪区燕楼乡所在... 详细信息
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句町古史钩沉
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广西民族研究 1988年 第3期 45-60页
作者： 覃圣敏 广西民族研究所
句町,是横跨于广西西部和云贵高原前沿的一个古国。对这个古国,历史文献有所记载,但过于简略。所幸埋藏于地下的句町古代文化遗物,有一部分已经重见天日,使世人得以了解若干被湮没了的句町古迹。一些同志曾经根据考古发现的材料和有关... 详细信息
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成语历史故事
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陕西师范大学学报(哲学社会科学版) 1978年 第1期 82-95页
作者： 何清谷
雷霆万钧贾山,西汉政论家。汉文帝时,他多次向皇帝上书,总结秦王朝兴亡的经验教训,说明如何巩固地主阶级专政的道理。有一次,他劝告皇帝要听取巨下的批评,就引用了秦朝灭亡的教训,把道理说得很透彻。他说:“在霹雳的大雷轰击下,没有不... 详细信息
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古夜郎三题
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历史研究 1979年 第11期 74-85页
作者： 周维衍
夜郎是我国西南地区少数民族建立的一个古国。它因"自大"而久为人们所熟悉,但知道其历史面貌的却并不多。古夜郎的政治中心在哪里?它的疆域范围有多大?它是由今天哪个民族的祖先组成的?这些都还是个"谜"。诚然,有关古夜郎的历史文献短... 详细信息
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古夜郎石阡寻踪
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知行铜仁 2003年 第1期 59-62页
作者： 刘瑜安 贵州省铜仁地区文联
本文通过对石阡"夜郎古渡","擒王山与印把山""摩崖石刻"的描述,意在探索古夜郎盛衰足迹,寻求古夜郎文化真谛,打造我区古夜郎旅游品牌。
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