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现代性的多重变奏 ——穆时英创作探微

现代性的多重变奏 ——穆时英创作探微

作者：黄丽西南交通大学

学位级别：硕士

本文将穆时英的所有作品纳入研究范围,首先从三个时期对穆时英的创作历程进行考察：既分析了穆时英在前期创作的“南”“北”极立场（在作品的内容和形式上向左翼靠拢,然又与左翼保持距离,进行部分都市写作）;又探讨了中期作品中矛盾的... 详细信息

本文将穆时英的所有作品纳入研究范围,首先从三个时期对穆时英的创作历程进行考察：既分析了穆时英在前期创作的“南”“北”极立场（在作品的内容和形式上向左翼靠拢,然又与左翼保持距离,进行部分都市写作）;又探讨了中期作品中矛盾的都市情感（与左翼阵营彻底决裂,并以开放的姿态来表现上海,但又走向了都市的对立面,从田园乡土中寻找精神净土）;还考察了在战争的影响下,后期穆时英变化的战争书写(一面维护“民族统一战线”,一面完成了具有左翼色彩的《中国进行》和电影理论(（MONTAGE论》,但最后迫于战争的压力,穆时英的民族理想走向破灭,在文字层面逐渐消失）。总之,在上海二三十年代特殊的文化语境、多变的身世经历、多重性格等的作用下,穆时英的创作历程是一个复杂的动态过程。接着,本文分析了作品的思想内容和艺术形式,其不仅有对都市的书写,也有对革命和战争的描写;其对左翼的立场,不仅有追随也有反抗;其不仅以开放的姿态欣赏西方资本主义都市文明,也有一定程度的批判和受到传统因素的影响;其不仅关注社会层面的思想传达,也追求先锋的艺术形式。在创作美学层面,其不仅受到西方文艺观的影响,还受到日本文学的影响;其文艺思想不是二元对立,而是二元共存。总之,除“新感觉派圣手”风格的创作之外,穆时英永远不满足于一致性和单一性的限制,创作总处在不断的发展和变化之中,是一个纵横交错的复杂体。综上,穆时英的创作折射出二十世纪二三十年代知识分子的现代处境,谱写了一首典型的现代性的多重变奏曲,有助于让我们看到一个更为丰富的文学史形态,让我们进一步反思现代性,反观中国现代文学的研究。

关键词：穆时英左翼都市先锋形式多重现代性

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两种现代性理论

哲学分析 2016年第4期7卷 46-64,197-198页

作者：查尔斯.泰勒陈通造南京大学文学院

理解现代性的兴起有两种理论类型:文化的与非文化的。文化的现代性理论将西方现代性的兴起界定为一种新文化的创生,从而推导出文化多元性和多样现代性的结论。非文化的现代性理论,以理性化学说为代表,认定由西方历史经验得出的现代性模... 详细信息

理解现代性的兴起有两种理论类型:文化的与非文化的。文化的现代性理论将西方现代性的兴起界定为一种新文化的创生,从而推导出文化多元性和多样现代性的结论。非文化的现代性理论,以理性化学说为代表,认定由西方历史经验得出的现代性模式是一种普遍且具有必然性的客观真理,这种现代性理论导致了种族中心主义的谬误。非文化的现代性理论的解释局限可以公共领域的兴起为例来做考察。没有相应具身理解、社会想象等背景性的框架,公共领域的兴起就将难以理解,而这些在非文化的现代性理论中都被遮蔽了。一种文化的现代性理论借助对西方现代社会想象和具身理解的重新阐明,将证明西方现代性的历史特殊性。

关键词：现代性理论多重现代性多元文化主义公共领域

“感时忧国”论与海外中国现代文学史书写——从夏志清到王德威中国现代文学史叙事之比较

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学术界 2017年第8期 136-149页

作者：胡焕龙淮南师范学院中文系安徽淮南232038

20世纪60年代以后,海外华裔学术界中国现代文学史的研究取得丰硕成果。夏志清的《中国现代小说史》以"感时忧国"为20世纪中国文学现代性的核心思想意涵,同时以西方"新批评"理论为审美标准,使其文学史叙述具有开创范式意义。李欧梵在"感... 详细信息

20世纪60年代以后,海外华裔学术界中国现代文学史的研究取得丰硕成果。夏志清的《中国现代小说史》以"感时忧国"为20世纪中国文学现代性的核心思想意涵,同时以西方"新批评"理论为审美标准,使其文学史叙述具有开创范式意义。李欧梵在"感时忧国"大传统下,对中国现代文学的个性主义、浪漫主义展开研究。王德威则以非历史主义的"假想叙事",视晚清小说自发而杂芜的"求新求变"之"众声喧哗",为中国文学现代性的真正起点,从而颠覆"五四"新文学相应的历史地位。秉持截然不同的现代性核心意涵,便构建出完全不同历史景观的"中国现代文学史"来。

关键词：夏志清王德威感时忧国多重现代性假想叙事

宗教、法律和政治--论文化多元的世界社会中的政治正义

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哲学分析 2010年第1期1卷 105-116页

作者：尤尔根.哈贝马斯任俊谢宝贵德国法兰克福大学哲学和社会学系

各交往领域和经济的全球化正在产生出一个"世界社会",而这个世界上恰恰存在着由各大文化传统影响而成的多重现代性格局。要考察这个格局,系统理论的视角和文化主义的视角都有局限:前者忽视了文化的作用,后者则把世俗现代性简单地等同于... 详细信息

各交往领域和经济的全球化正在产生出一个"世界社会",而这个世界上恰恰存在着由各大文化传统影响而成的多重现代性格局。要考察这个格局,系统理论的视角和文化主义的视角都有局限:前者忽视了文化的作用,后者则把世俗现代性简单地等同于诸种文化之一。通过把社会理论的普遍化视角和文明比较研究的多样化视角结合起来,彼此遭遇的不同文明与它们所共享的全球现代社会之间的互动,则成为关注的焦点。为克服这种遭遇和互动导致分裂和冲突,必须就世界社会中的政治正义原则展开文化间商谈以寻求共识。为成功进行这种商谈,必须从各自传统中发掘出一种自我反思能力。这种能力与世俗理性颇为相似,但对理性的世俗理解不同于对理性的世俗主义理解。世俗理性只承认原则上可以说服任何人的论证,但它必须如罗尔斯主张的那样对宗教传统和整全学说保持中立,而不必否定这些传统和学说的本身的有效性主张。非但如此,世俗理性还应该一如既往地向宗教传统借鉴与现代社会的正义观念相一致的思想资源,与各大宗教传统一起参与彼此互补的学习过程。

关键词：世界社会政治正义多重现代性宗教传统世俗理性文化间商谈

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法律在多极世界的未来:面向全球新政

金陵法律评论 2016年第2期 247-256页

作者：兰迪·裴文睿郭晓明澳大利亚拉筹伯大学法学与管理学院英国牛津大学社会—法律研究中心中国人民大学人权研究中心

当前,我们正经历着国际经济秩序的重大转变。国际经济秩序的这些转变将带来的是一个由不同区域的多级列强所构成的更加多极的世界。新多极世界的最显著特征是多种文化、宗教、世界观、经济体、政治体制和法律制度的激增。新的国际经济... 详细信息

当前,我们正经历着国际经济秩序的重大转变。国际经济秩序的这些转变将带来的是一个由不同区域的多级列强所构成的更加多极的世界。新多极世界的最显著特征是多种文化、宗教、世界观、经济体、政治体制和法律制度的激增。新的国际经济秩序需要并且反映在现有制度的改变及其运作方式中,还有新的制度的创制中。虽然新兴列强在过去时常遭遇战争,但是我们仍有理由期待当今的情况将有所不同。即便新旧列强之间的军事冲突是可以避免的,全球新政——这一全新的愿景面向的是一个更加平等的世界以及可行的发展议程——是我们所最为需要的。由此,我们才能够确保一个更加公平的世界,即全球的资源和负担被所有国家更加公平地分配和分担。

关键词：国际经济新秩序多极世界互赖全球新政新法律与发展多重现代性