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武汉大学学报（哲学社会科学版） 2021年第3期74卷 79-87页

作者：杨柳岸杨逢彬湖南大学岳麓书院湖南长沙410082 上海大学文学院上海200444

《论语·学而》“信近于义,言可复也”,朱熹释“复”为“践言”,为杨伯峻先生《论语译注》采纳。孙晓春认同何晏所释“信近于义”谓“信非义也”,“言可复也”谓“出言反复”,以为《论语译注》解读错误。杨、孙所提供两则《左传》的书证... 详细信息

《论语·学而》“信近于义,言可复也”,朱熹释“复”为“践言”,为杨伯峻先生《论语译注》采纳。孙晓春认同何晏所释“信近于义”谓“信非义也”,“言可复也”谓“出言反复”,以为《论语译注》解读错误。杨、孙所提供两则《左传》的书证(僖公九年、哀公十六年)全同。“践言”实为塙诂。其一,书证的归纳证明,先秦典籍中“近于……”,指与前者近似,并无“不是前者”的言下之意。其二,《左传·僖公九年》“能欲复言而爱身乎”孔颖达疏:“意能欲使前言可反复而行之,得爱惜身命不死乎?”书证的归纳证明,“能欲……而……乎”句式中“而”前后词语所表之义美恶相反。如此,“复言”只能是“践言”而不能是“出言反复”。其三,孔疏“反复而行之”谓“践言”。书证的归纳证明,“反复”作状语指“多次”;作谓语、宾语才是“反复无常”。其四,《国语·晋语二》记载同一事件的“岂能欲行吾言而又爱吾身乎”对应《左传·僖公九年》的“能欲复言而爱身乎”,可证“复言”即“行吾言”,也即“践行吾言”。其五,《国语·楚语下》谓“复言而不谋身”“爱而不谋长”“直而不顾”“皆有其华而不实者也”“爱而不谋长”“直而不顾”可归纳为“美而恶”,因此才“华而不实”,“复言而不谋身”亦当循此例,故“复言”只能是“践言”。这说明,当几则故训解释不同时,或当故训、文例产生矛盾时,应当主要依从文例。而孙先生采纳的何晏注,没有得到文例的支撑。

关键词：复言言可复践言出言反复审句例

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“信近于义,言可复也”再议

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孔子研究 2017年第2期 86-93页

作者：王泽春华东师范大学哲学系

诚信问题历来是思想家讨论和研究的重要问题。《论语》中的"信近于义,言可复也"是讨论这一问题的名句,但对这句话的解释却不尽相同,分歧的原因主要在于对有子思想、重要概念、先秦诸子思想以及《左传》引文的解读不同。通过对《论语》... 详细信息

诚信问题历来是思想家讨论和研究的重要问题。《论语》中的"信近于义,言可复也"是讨论这一问题的名句,但对这句话的解释却不尽相同,分歧的原因主要在于对有子思想、重要概念、先秦诸子思想以及《左传》引文的解读不同。通过对《论语》文本进行分析和对重要概念进行考察,以及对有子思想及先秦其他思想家诚信思想进行论证,加之对《左传》中"复言"的探析,可以知道这句话的原意就是:如果所作出的承诺、约定是合宜的,所说的话就能兑现。

关键词：有子复信近义复言

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《马援诫兄子严敦书》阅读训练

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读写月报（初中版） 2018年第3期 40-41页

作者：薛飞

马援诫兄子严敦书兄予严、敦，并喜讥议,而通轻侠客。援前在交趾，还书诫之曰：“吾欲汝曹闻人过失如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。好论议人长短，妄是非正法，此吾所大恶也，宁死，不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣，所... 详细信息

马援诫兄子严敦书兄予严、敦，并喜讥议,而通轻侠客。援前在交趾，还书诫之曰：“吾欲汝曹闻人过失如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。好论议人长短，妄是非正法，此吾所大恶也，宁死，不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结缡,申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。

关键词：阅读训练马援探究内容汝曹敦书文言词语复言周慎申父伯高

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应当构造出“始上”族词

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秘书之友 2013年第7期 32-34页

作者：姚汉铭

"以上",《现代汉语词典》解释为:"表示位置、次序或数目等在某一点之上";"以下":"表示位置、次序或数目等在某一点之下";"以后":"现在或听说某时之后的时期"。显然,它们是不包括起点的。可是,实际使用中并非如此。例如:(1)形式是一个词... 详细信息

"以上",《现代汉语词典》解释为:"表示位置、次序或数目等在某一点之上";"以下":"表示位置、次序或数目等在某一点之下";"以后":"现在或听说某时之后的时期"。显然,它们是不包括起点的。可是,实际使用中并非如此。例如:(1)形式是一个词组,实际上是两个或两

关键词：新词语供电故障短期信用城镇待业人员居民身份证身份证复言污染损害本人工资修理费用长期信用陆源污染物表义

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宋定伯

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德语学习 2007年第1期 43-44页

作者：魏曹丕张佳珏

南阳宋定伯，年少时，夜行逢鬼，问曰：“谁？”鬼曰：“鬼也”，鬼问，“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”共行数里，鬼言：“步行太亟，可共迭相担也。”定伯曰：“大善。”鬼便先担定伯数里，鬼言：“卿太... 详细信息

南阳宋定伯，年少时，夜行逢鬼，问曰：“谁？”鬼曰：“鬼也”，鬼问，“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”共行数里，鬼言：“步行太亟，可共迭相担也。”定伯曰：“大善。”鬼便先担定伯数里，鬼言：“卿太重，将非鬼也？”

关键词：宋定伯复言伯因

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释“信”——汉字中所见上古重言意识之三

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咬文嚼字 1999年第11期 28-30页

作者：刘志基

《说文解字》以“人言为信”释“信”,并将它作为“六书”中“会意”的例证,当今学者多不以为然。认为它只是一个形声字。笔者以为,要判断“信”的结构类型,当以其造字之际人们的观念意识为主要依据。于是,我们的目光很自然投向了《左... 详细信息

《说文解字》以“人言为信”释“信”,并将它作为“六书”中“会意”的例证,当今学者多不以为然。认为它只是一个形声字。笔者以为,要判断“信”的结构类型,当以其造字之际人们的观念意识为主要依据。于是,我们的目光很自然投向了《左传》。

关键词：子重中山赵盾仁义之道王器人言楚国晋灵公复言鲁庄公意识

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《灵》、《素》校释偶得

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山西中医 1991年第2期 53-54页

作者：朱广仁天津中医学院

读《灵》、《素》之余,偶有所及,爰以录之。其不当处,祈同道斧正。《素问·脉要精微论篇》“言而微,终日乃复言,此夺气也。”按:王冰注中“终日乃复言”未予明释。张隐庵曰:“终日乃复言者,气不接续也。”并引《伤寒论》条文:“实则谵语... 详细信息

读《灵》、《素》之余,偶有所及,爰以录之。其不当处,祈同道斧正。《素问·脉要精微论篇》“言而微,终日乃复言,此夺气也。”按:王冰注中“终日乃复言”未予明释。张隐庵曰:“终日乃复言者,气不接续也。”并引《伤寒论》条文:“实则谵语,虚则郑声,郑声者,重语也。”释之,有些通行本,亦从之,以“重语”释“复言”。“乃”者,除作副词用,尚有“难”义,《说文》:“乃,曳词,又难也。”《公羊传》:“乃者何,难也。”可证。“复”者,除作“重复”外,尚有“再”义,《增韵》:“复,再也。”

关键词：色夭精神专直王冰注张志聪甚病血脱《太素》灵枢面王经文复言重语

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