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唐后期朝廷和士人对少数民族的心理变化

烟台大学学报（哲学社会科学版） 2016年第2期29卷 68-75页

作者：王成龙南开大学历史学院天津300350

经安史之乱打击,唐后期国力转衰,朝廷对北方少数民族的心理由之前的"爱之如一"转为较严格的不信任;士人对少数民族的心理有排斥,也有认同,这种认同是随着当时历史环境的变化而产生的,是"夷夏之辨"的明晰化。将这一明晰化的过程放在具体... 详细信息

经安史之乱打击,唐后期国力转衰,朝廷对北方少数民族的心理由之前的"爱之如一"转为较严格的不信任;士人对少数民族的心理有排斥,也有认同,这种认同是随着当时历史环境的变化而产生的,是"夷夏之辨"的明晰化。将这一明晰化的过程放在具体情境和大的视域下,去观察实际的影响,对于我们认识唐后期夷夏观的变化在历史上的实际地位颇有帮助。

关键词：士人少数民族夷夏观心理

任道与任事——关于明清之际士人的一种姿态的分析

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西北师大学报（社会科学版） 2006年第2期43卷 7-15页

作者：赵园中国社会科学院文学研究所北京100720

积极的政治参与,是有明一代士风的重要面向。这种风尚有其制度的以及朝廷律令方面的根源。本文着重考察的,是参与抵抗的士大夫于明亡之际的姿态,尤其其中承当事任者的勇毅,他们践履此道、以任事为任道的热情。本文分析了其时承当事任者... 详细信息

积极的政治参与,是有明一代士风的重要面向。这种风尚有其制度的以及朝廷律令方面的根源。本文着重考察的,是参与抵抗的士大夫于明亡之际的姿态,尤其其中承当事任者的勇毅,他们践履此道、以任事为任道的热情。本文分析了其时承当事任者不同的目标意识,尤其强调某些士大夫当此危机时刻依然持守的非惟功利的目标追求———亦可佐证同一时期经世取向者的不同思想根底与境界。

关键词：明清之际士人任功利非惟功利自靖

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明清上海士人群体寿命探析——以墓志为中心

史林 2014年第6期 60-67,181页

作者：李宏利华东师范大学社会发展研究院上海社会科学院

墓志属碑文的一种,主要记述逝者身世及其德善功烈。本文以明清文集中所收上海籍士人墓志及上海地区出土的明清墓志为基本研究资料,结合其他史料,对明清时期上海籍士人群体的寿命状况,以及影响它们的社会、文化因素进行分析。研究表明,... 详细信息

墓志属碑文的一种,主要记述逝者身世及其德善功烈。本文以明清文集中所收上海籍士人墓志及上海地区出土的明清墓志为基本研究资料,结合其他史料,对明清时期上海籍士人群体的寿命状况,以及影响它们的社会、文化因素进行分析。研究表明,明清时期上海士人群体平均寿命为63岁左右。其中男性平均寿命略高于女性,其原因主要是受传统文化的影响所致。

关键词：明清墓志士人寿命

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士人、富民与近世慈善

社会保障评论 2021年第2期5卷 137-147页

作者：张文西南大学历史文化学院

从中西比较的视角看,与基于基督教文化而形成的具有显著宗教性特征的西方传统慈善文化不同,中国传统慈善文化因其根植于深厚的农耕文化土壤,自其产生之初即带有明显的世俗性特征。在经历了西周至战国时期的上古起源之后,秦汉至隋唐时期... 详细信息

从中西比较的视角看,与基于基督教文化而形成的具有显著宗教性特征的西方传统慈善文化不同,中国传统慈善文化因其根植于深厚的农耕文化土壤,自其产生之初即带有明显的世俗性特征。在经历了西周至战国时期的上古起源之后,秦汉至隋唐时期的中古演化加入了部分佛教因素,随后的三教合流使之重归于世俗性特征,而于宋朝形成一种新的世俗性慈善,其影响及于明清甚至民国。由于宋朝适逢唐宋变革期,宋朝即近世之开端。元代承接宋朝影响,下启明清。因此,发端于宋朝、递嬗于元代的这一慈善可以命名为近世慈善。对此,本文从宋朝国家-社会关系调整导致的社会自组织视角出发,将近世慈善的兴起视为民间社会实现自组织目标的集体行动,并紧扣这一时期慈善活动的两大主体——士人群体与富民群体的兴变转合过程,来观察这一时期慈善活动的宏观脉络。大体而言,随着士人群体与富民群体的兴起,北宋时期为近世慈善的兴起期;随着士人群体的地方性转变与富民群体的分化,南宋时期为近世慈善的活跃期;随着士人群体与富民群体的分合转化,元朝时期为近世慈善的递嬗期。

关键词：士人富民近世慈善宋元时期

士人“精神胜利法”与《战国策》的娱乐性质——以拟托苏秦合纵、张仪连横《策》文为中心的观照

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中国文化研究 2013年第4期 126-130页

作者：裴登峰北京第二外国语学院古代文学与文化研究中心北京100024

《战国策》历来被指斥为阴谋之书,但仔细阅读文本,便可发现许多内容实际不关策谋,更非阴谋。许多《策》文体现着"自我"的影子,有强烈的"自我情结"。作者以虚拟的胜利,圆满着人生的愿望,从而使《战国策》带有了一定的娱乐性质。

关键词：士人精神胜利法战国策娱乐性质

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赋的源流与士人的政教话语行为

天津社会科学 2007年第1期 109-112页

作者：魏鹏举中央财经大学文化与传媒学院

“赋”在早期是一种士人君子在特定的场合相互表达、交流政教观念的话语行为,后来与《诗》这一公共话语资源紧密结合,形成了流行于春秋时期的赋诗言志的传统。但在战国时期,随着《诗》这一公共话语平台与礼乐制度一起崩坏,有着崇高政教... 详细信息

“赋”在早期是一种士人君子在特定的场合相互表达、交流政教观念的话语行为,后来与《诗》这一公共话语资源紧密结合,形成了流行于春秋时期的赋诗言志的传统。但在战国时期,随着《诗》这一公共话语平台与礼乐制度一起崩坏,有着崇高政教理想的贤士大夫,以作诗的名义表达自己离谗忧国的情志思想,至此,“赋”这一古老的政教话语行为,在屈原、荀子等人手中落实为一种独立的文本形式。

关键词：赋士人政教话语赋诗言志

乱世宿命与近代变局:太平天国时期士人政治选择

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学海 2015年第6期 193-197页

作者：陆勇盐城工学院社会科学部

近代中国的"千年变局"改变了传统士人的乱世"宿命",他们选择了维护清王朝。满清的社会动员方式是通过维持传统道统,以应对"大一统"国家主权危机,以主权危机的消解来缓解王朝统治合法性危机。当传统知识精英把维护清朝统治与维护"大一统... 详细信息

近代中国的"千年变局"改变了传统士人的乱世"宿命",他们选择了维护清王朝。满清的社会动员方式是通过维持传统道统,以应对"大一统"国家主权危机,以主权危机的消解来缓解王朝统治合法性危机。当传统知识精英把维护清朝统治与维护"大一统"中国合二为一的时候,传统中国改朝换代的历史进程发生改变,知识精英的"中国"观念悄然发生变化。

关键词：太平天国士人宿命变局政治选择

纵逸与迂怪:元末士人的狂狷精神及其现实动因

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贵州社会科学 2013年第6期 65-69页

作者：展龙河南大学河南开封475001

元朝衰世之际,杨维桢、王冕、顾瑛等一批士人冲决世俗的纷扰、俗务的羁绊和礼法的规约,旷达不羁,纵情逸乐,越礼任诞,愤世嫉俗,表现出一种追求自然、肯定自我、张扬个性的放逸之趣、风流之气和愤世之情。这种颇具群体性的狂狷精神,不仅... 详细信息

元朝衰世之际,杨维桢、王冕、顾瑛等一批士人冲决世俗的纷扰、俗务的羁绊和礼法的规约,旷达不羁,纵情逸乐,越礼任诞,愤世嫉俗,表现出一种追求自然、肯定自我、张扬个性的放逸之趣、风流之气和愤世之情。这种颇具群体性的狂狷精神,不仅生动再现了元末士人独特的精神气质和价值取向,深刻反映了元末复杂多变的社会现实,而且构成了对传统观念和社会规范的强烈冲击。

关键词：元末士人狂狷精神现实动因

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论清代士人的道德生活

广西民族大学学报（哲学社会科学版） 2010年第2期32卷 23-29页

作者：彭定光湖南师范大学道德文化研究中心

作为接受了"经学"教育的清代士人,彼此之间所处的生存境遇存在着明显的区别,这使整个清代士人的道德生活相对于以往朝代而言变得更为复杂。由于商品经济的发展和满族的统治,他们在现实生活中不得不重新考量以往儒家所提倡的义利、理欲... 详细信息

作为接受了"经学"教育的清代士人,彼此之间所处的生存境遇存在着明显的区别,这使整个清代士人的道德生活相对于以往朝代而言变得更为复杂。由于商品经济的发展和满族的统治,他们在现实生活中不得不重新考量以往儒家所提倡的义利、理欲及政治伦理观念,以便根据变化了的实际生活需要来调整自己的道德行为,同时又会表明自己对满族宰制整个社会的态度,这种态度受其民族意识和民族道德的影响。

关键词：清代士人道德生活特征