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论韩愈士不遇诗虚词造语与比兴意象之新变

语文学刊 2024年第1期44卷 49-57页

作者：孟毅苗黄伟南通大学文学院江苏南通226019

韩愈七应科举,二贬南荒,是中唐“士不遇”文人的典型代表,韩诗中约有三成主题涉及“士不遇”。韩愈士不遇诗贯彻其“自树立,不因循”的诗学之旨:在语言表达上,锻炼字词,多用文言反问、疑问词语,借助“其”“且”“与”“所”等虚词新创... 详细信息

韩愈七应科举,二贬南荒,是中唐“士不遇”文人的典型代表,韩诗中约有三成主题涉及“士不遇”。韩愈士不遇诗贯彻其“自树立,不因循”的诗学之旨:在语言表达上,锻炼字词,多用文言反问、疑问词语,借助“其”“且”“与”“所”等虚词新创“虚词造语”;在艺术手法上,追求奇异,比兴意象“奇诡化”的新变背离了诗歌雅正传统,形成“奇崛险怪”的审美风格。韩愈将幕府生活、党争革新、贬地风物等新题材引入诗歌,士不遇诗在呈现新面貌的同时,更寄托着不遇文人崇高的精神信仰。韩愈在“自树立,不因循”诗学之旨引导下大变唐诗风貌,推动诗歌从唐音至宋调的转型。

关键词：韩愈士不遇虚词造语比兴意象

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高适的云霄万里路(外二章)

北京文学（精彩阅读） 2024年第7期 48-89页

作者：彭敏中国作家协会《诗刊》杂志社编辑部

山河板荡,从来“国家不幸诗家幸”。一曲幽州台歌,满怀志士不遇的悲炝;边塞幕府生涯,成就诗人的慷慨之作;襟怀磊落付壮词,摄一把英雄泪。诗人彭敏以初盛唐诗人陈子昂、高适及南宋词人辛弃疾为对象,用洒脱谐趣的文字对三人文辞进行别致... 详细信息

山河板荡,从来“国家不幸诗家幸”。一曲幽州台歌,满怀志士不遇的悲炝;边塞幕府生涯,成就诗人的慷慨之作;襟怀磊落付壮词,摄一把英雄泪。诗人彭敏以初盛唐诗人陈子昂、高适及南宋词人辛弃疾为对象,用洒脱谐趣的文字对三人文辞进行别致生动的解析,将时代风云与诗词作品相结合,得以窥见诗词大家性格的多面与细部,提供别一种贴近观察历史人物的视角。

关键词：南宋词人盛唐诗人时代风云襟怀磊落诗词作品高适辛弃疾士不遇

“以儒统命”:论班固赋对“士不遇”主题的回应--以《幽通赋》《答赋戏》为例

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中国韵文学刊 2022年第2期36卷 77-84页

作者：张利群吉新宏北京外国语大学国际中国文化研究院北京100089 华北科技学院文法学院河北廊坊065201

“士不遇”是汉代辞赋的重要主题,班固的《幽通赋》与《答宾戏》为这个主题注入了新的时代内涵,给文人在“大一统”时代的尴尬际遇提供了一个合理解释,这就是“以儒统命”。班固在秉承儒家天命观的基础上,把儒家之道上升为一种统摄社会... 详细信息

“士不遇”是汉代辞赋的重要主题,班固的《幽通赋》与《答宾戏》为这个主题注入了新的时代内涵,给文人在“大一统”时代的尴尬际遇提供了一个合理解释,这就是“以儒统命”。班固在秉承儒家天命观的基础上,把儒家之道上升为一种统摄社会人生的精神实体,以“命理”来解释际遇,再以“儒理”来规划命理,“命理”提供解释的基础,“儒理”提供价值和归宿。这样,关于“士不遇”的历史和现实都可以在儒家圣之道下一以贯之。“以儒统命”的“不遇之赋”在思想情感倾向上有“哀”而无“怨”,在文化根源上是对“大一统”帝国的“时代趣味”的审美回应:“大一统”秩序之下的文人如何安身立命。

关键词：班固以儒统命士不遇《幽通赋》《答宾戏》

士不遇主题的近代嬗变——以康有为、梁启超诗词为中心

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安徽大学学报(哲学社会科学版) 2016年第4期40卷 45-54页

作者：彭玉平邓菀莛中山大学中文系中山大学中文系(珠海)

基于时代精神与社会变迁的影响,康有为、梁启超诗词作品中的士不遇主题既沿革了传统士不遇主题的基本审美特征,呈现深厚的历史文化渊源,又接受了近代思潮的影响,发生新的变化并表现典型的近代特性,展现了为己而歌、顽强抗争及张扬人文... 详细信息

基于时代精神与社会变迁的影响,康有为、梁启超诗词作品中的士不遇主题既沿革了传统士不遇主题的基本审美特征,呈现深厚的历史文化渊源,又接受了近代思潮的影响,发生新的变化并表现典型的近代特性,展现了为己而歌、顽强抗争及张扬人文意识、启蒙精神等独特的审美追求与意境创造,代表了士不遇主题之审美特征由传统向近代的递嬗。

关键词：康有为梁启超士不遇主题书写审美特征近代嬗变

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两汉“士不遇”赋情感的表现及特征

福建师范大学学报（哲学社会科学版） 2006年第2期 98-102页

作者：林小云福建师范大学文学院福建福州350007

两汉“士不遇”集中地反映了两汉士人在大一统的一人专制制度下政治理想的受挫、自我期待的落空以及对自身角色转换的失落与体认。本文通过对两汉“士不遇”赋的考察,认为其情感的表现主要有四种方式:1,借他人之酒杯浇胸中之块垒。2,直... 详细信息

两汉“士不遇”集中地反映了两汉士人在大一统的一人专制制度下政治理想的受挫、自我期待的落空以及对自身角色转换的失落与体认。本文通过对两汉“士不遇”赋的考察,认为其情感的表现主要有四种方式:1,借他人之酒杯浇胸中之块垒。2,直抒胸臆,感士不遇。3设为问答,自我宽解。4,寄情景物,含蓄蕴藉。并论述了各类赋作的思想特色及作者心态。

关键词：士不遇心态情感表现

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论汉代辞赋中的“士不遇”主题

云南社会科学 2009年第2期 154-157页

作者：张炳尉北京师范大学文学院北京100875

"士不遇"一语出现在文学作品中,最早见于董仲舒的《士不遇赋》。汉代士人对不遇的歌咏,其表现手法甚至语言,主要源自屈赋。按照与屈赋的相关程度,可以分为三大类。尽管不及屈赋庄严绚烂,汉代士人的歌咏尤其是《答客难》一类的作品,仍然... 详细信息

"士不遇"一语出现在文学作品中,最早见于董仲舒的《士不遇赋》。汉代士人对不遇的歌咏,其表现手法甚至语言,主要源自屈赋。按照与屈赋的相关程度,可以分为三大类。尽管不及屈赋庄严绚烂,汉代士人的歌咏尤其是《答客难》一类的作品,仍然是士人追求自我完成这条人文之路上的一道奇丽的光彩。

关键词：士不遇生命困境片段化客难主答

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汉代士的地位变化和司马迁的不遇心态

文学遗产 1991年第4期 24-30页

作者：尚学锋北京师范大学中文系古典文学教研室

司马迁在《悲士不遇赋》中说：＂悲夫士生之不辰,愧顾影而独存。恒克己而复礼,惧志行之无闻。谅才韪而世戾,将逮死而长勤。虽有形而不彰,徒有能而不陈。何穷达之易惑,信美恶之难分。时悠悠而荡荡,将逮屈而不伸。＂生活在汉代全盛时期的... 详细信息

司马迁在《悲士不遇赋》中说：＂悲夫士生之不辰,愧顾影而独存。恒克己而复礼,惧志行之无闻。谅才韪而世戾,将逮死而长勤。虽有形而不彰,徒有能而不陈。何穷达之易惑,信美恶之难分。时悠悠而荡荡,将逮屈而不伸。＂生活在汉代全盛时期的司马迁为什么竟会感到＂生之不辰＂？这种强烈的不遇之感产生了什么结果？它们在历史上有何意义？本文拟对这些问题作一番探讨。

关键词：司马迁汉代心态士不遇

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西汉文学“士不遇”主题研究

西汉文学“士不遇”主题研究

作者：孙保珍河北师范大学

学位级别：硕士

“士不遇”作为中国古代文学恒久而普遍的主题之一,肇始于先秦,彰显于两汉,贯穿于中国古代文学的始终。作为中国古代文学的一个传统主题,“士不遇”历来受到人们的广泛关注。但对于西汉文学中“士不遇”主题的研究还有待深入。本文在前... 详细信息

“士不遇”作为中国古代文学恒久而普遍的主题之一,肇始于先秦,彰显于两汉,贯穿于中国古代文学的始终。作为中国古代文学的一个传统主题,“士不遇”历来受到人们的广泛关注。但对于西汉文学中“士不遇”主题的研究还有待深入。本文在前人研究的基础上,试图对西汉文学中的“士不遇”主题作一个系统而全面的研究。全文主体部分共分四章。第一章主要对于汉武帝之前即从西汉建国至汉武帝即位之前这段历史时期内的“士不遇”主题的创作情况进行探讨。其中分析了中央士人与藩国士人的以“不遇”为主题的创作,并对于此期士人慨叹自己“不遇”的原因进行了说明。第二章主要论述汉武帝时期的“士不遇”主题的创作情况。论文按照创作者身份的不同进行简单的归类,结合创作者的人生行迹分别论述他们的以“士不遇”为主题的创作。在分析单篇作品的基础上,总结出了汉武帝时期“士不遇”主题的总体特征,并对其形成的原因,从社会历史文化方面进行了深入的分析。第三章主要探讨武帝以后即从汉昭帝即位至西汉末这一段历史时期内的“士不遇”主题的创作情况。在对以“士不遇”为主题的作品进行深入、细致分析的基础上,总结出此期“士不遇”创作与前期相比所表现出的新变。对于这种新变产生的原因,论文从社会、政治、文化、社会思潮诸方面进行了分析。第四章主要探讨“士不遇”这一主题类型在西汉得以凸显的原因以及西汉文学中“士不遇”情感的表达方式。论文从两方面分析了“士不遇”主题凸显于西汉文坛的原因。总体上来说,身处于汉代却有着战国士人的人格理想,这种主观理想与客观历史形势的冲突是西汉士人慨叹“不遇”的根源所在。考察西汉时期以“士不遇”为主题的创作,士人表达自己的“不遇”情怀的形式是多种多样的,总体上可以分为四类:1、直抒胸臆;2、借人抒怀;3、设客难己;4、寓情景物。论文在这种简单分类的基础上进一步分析了各种表达方式的特点。

关键词：西汉文学士不遇表达方式

论宋词中的“悲秋”与“士不遇”主题（北宋篇）

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论宋词中的“悲秋”与“士不遇”主题（北宋篇）

作者：迟海吉林大学

学位级别：硕士

本文结合在宋朝特定历史背景下“士”的新变,论述“士不遇”意识和“悲秋”主题在北宋词中的绾合、发展。

关键词：悲秋士不遇主题北宋词