检索结果-南通市图书馆

社会科学战线 2017年第4期 265-268页

作者：靳瑞芳杨朴吉林师范大学文学院吉林四平136000

地母崇拜的神话与仪式所体现的地母原型是潜存于端木蕻良小说创作中的深层结构,这一深层结构经过各种不同的转换组合,生成表层的生活内容表现形式,既包括一个个性灵、善良、坚强的女子形象,也包括深沉而厚重的"大地"意象。

关键词：深层结构原型地母神象征土地崇拜端木蕻良

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土地神之原型——社与社神的形成和发展

宁夏社会科学 2005年第1期 127-130页

作者：钟亚军宁夏大学人文学院宁夏银川750021

我国民间土地神的原型是古老的社与社神.社与社神源于原始自然崇拜,是原始先民对"具有超自然能力"的土地的敬奉.在古代社会,社是氏族部落的神圣之地,也是奴隶制、封建制国家王权、皇权的象征.社神是氏族部落、奴隶制国家和封建制国家奉... 详细信息

我国民间土地神的原型是古老的社与社神.社与社神源于原始自然崇拜,是原始先民对"具有超自然能力"的土地的敬奉.在古代社会,社是氏族部落的神圣之地,也是奴隶制、封建制国家王权、皇权的象征.社神是氏族部落、奴隶制国家和封建制国家奉祀的神灵,与稷神合称社稷.社与社神经历了自然崇拜、祖先崇拜和皇权象征的发展过程.

关键词：原始宗教社社神地母神两性神祭祀仪式

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中国新石器时代祭祀遗迹

东南文化 1993年第2期 50-61页

作者：靳桂云山东大学历史系考古教研室

一、引言新石器时代祭祀遗迹是指那些当时人们祭神祀祖、祈求生存发展等活动留下的考古学遗迹。和其它考古学遗迹相比;祭祀遗迹有其独有的特征。祭祀本身是沟通人神的活动,它的意图在于让神灵享用人们的供品而赐人以福佑。祭祀活动... 详细信息

一、引言新石器时代祭祀遗迹是指那些当时人们祭神祀祖、祈求生存发展等活动留下的考古学遗迹。和其它考古学遗迹相比;祭祀遗迹有其独有的特征。祭祀本身是沟通人神的活动,它的意图在于让神灵享用人们的供品而赐人以福佑。祭祀活动是原始先民生活中的重要组成部分,通过对新石器时代祭祀遗迹的考察,我们可以了解到原始人类复杂的社会生活,帮助我们研究当时人类的宗教文化和社会历史。正是基于此,笔者在总结前人研究成果的基础上,形成此文,试图对新石器时代祭祀遗迹的内容和所反映的社会思想意识及社会背景等问题作一初步探讨,敬请各位专家不各赐教。二、现有的考古资料考察中国新石器时代诸考古学文化。

关键词：祭祀遗迹遗址中国新石器时代祭坛墓地地母神文物发掘简报灰坑牛河梁

从母神、冢土到五色坛——周人土地神崇拜的演变

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东北师大学报（哲学社会科学版） 1996年第4期 31-34页

作者：李立

周部族土地崇拜的观念和祭祀仪式是丰富和复杂的。姜女原履大人迹的神话曲折地反映了原始周人对土地神的崇拜。原始周人的土地崇拜是与稷谷崇拜联系在一起的。古公父时，周人在渭水平原“乃立冢土”，建立起文明时代“社”崇拜的初级... 详细信息

周部族土地崇拜的观念和祭祀仪式是丰富和复杂的。姜女原履大人迹的神话曲折地反映了原始周人对土地神的崇拜。原始周人的土地崇拜是与稷谷崇拜联系在一起的。古公父时，周人在渭水平原“乃立冢土”，建立起文明时代“社”崇拜的初级形式。西周时期，为了适应封建领主土地所有制和分封制的需要，周人建立了完善的社祠体制，并形成了具有血缘和等级色彩的土地崇拜形式。周人社祠体制中体现出的血缘色彩，源自周人以人类的母子关系来认识土地和稷谷之间关系的神话观念，因此，周人的土地崇拜观念，既包含着对土地神的崇拜，也包含着对部族始祖神的崇拜，还包含着对稷谷之神的敬意。这种多重意识的整合。

关键词：土地神周人崇拜观念土地崇拜私有制和国家的起源》血缘关系分封制地母神文明时代祭祀仪式

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论宗教·科学·哲学之关系

兰州学刊 1990年第3期 61-64页

作者：高阳陕西省妇联研究室

宗教,做为一个永恒的主题,有人唾骂它。又有人把自己的爱献给它。谁也无法征服对方,赞美声、厌恶声都将在宇宙间永恒飘荡。正象科学与哲学一样,将构成人类幸福生活不可缺少的一部分。一宗教的历史,就是人类的历史,它伴随着人类送走了... 详细信息

宗教,做为一个永恒的主题,有人唾骂它。又有人把自己的爱献给它。谁也无法征服对方,赞美声、厌恶声都将在宇宙间永恒飘荡。正象科学与哲学一样,将构成人类幸福生活不可缺少的一部分。一宗教的历史,就是人类的历史,它伴随着人类送走了阴晦的昨天迎来了黎明的今天,还将跟随人类把缤纷多姿的美好明天迎来。

关键词：论宗教提坦巨神正象乌拉诺斯奥林匹斯山地母神使人苯教人能给你

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女娲神话源流论

商丘师范学院学报 1990年第2期9卷 36-41页

作者：魏峨

一女娲神话是人类童年时期的作品。最早以文字的形式记载了女娲的是屈原的《楚辞·天问》,即“女娲有体,孰制匠之?”一句。女娲的功勋的记载初见于《淮南子·览冥篇》,说她“炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以... 详细信息

一女娲神话是人类童年时期的作品。最早以文字的形式记载了女娲的是屈原的《楚辞·天问》,即“女娲有体,孰制匠之?”一句。女娲的功勋的记载初见于《淮南子·览冥篇》,说她“炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。”至于女娲及其神话的其它记载则多见于《山海经》、《太平御览》、《独异志》等书中。从这里我们可以看出,女娲神话在先秦属于南系的神话,所以在早期的北方典籍如《诗经》《尚书》等书中,均难找到它的踪迹,但我们不能因此就说原始女娲神话产生在南方,恰恰相反,我认为原始女娲神话产生在北方的黄河中下游的中原一带。

关键词：鳌足芦灰炼五色《太平御览》天问四极地母神张振犁刘守华伏羲兄妹

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中国东北民族神话传说中神熊意象的变异研究

中外文化与文论 2018年第1期38卷 67-80页

作者：车海锋四川大学

东北民族神话意象同氏族社会的产生相一致,大约萌芽于蒙昧社会中级阶段的晚期,兴盛于母系社会的繁荣时期,高度发达于父系社会,减弱于父系社会晚期和奴隶社会的前期。本文从历时和共时兼顾的角度考察中国东北民族神熊意象的发展变异,发... 详细信息

东北民族神话意象同氏族社会的产生相一致,大约萌芽于蒙昧社会中级阶段的晚期,兴盛于母系社会的繁荣时期,高度发达于父系社会,减弱于父系社会晚期和奴隶社会的前期。本文从历时和共时兼顾的角度考察中国东北民族神熊意象的发展变异,发现其形象经历了从熊到半人半熊,到人熊互变,再到熊女这样一个过程,其内在象征寓意也由最初的令人敬畏的图腾保护神叠加了死亡再生的图腾神和丰饶多产的地母神。

关键词：图腾保护神生育女神地母神意象变异

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史前农神及农事崇拜

农业考古 1994年第1期 183-186+194+187-188页

作者：李锦山山东省枣庄市博物馆

史前农神及农事崇拜山东省枣庄市博物馆李锦山本文主要依据考古学、文献学以及民族学资料，对我国史前时期流行的农神及农事崇拜习俗试作粗浅探讨。一、古史传说中的农神我国古史传说中的农神大都是男性神灵，在开天辟地、混沌初开时期... 详细信息

史前农神及农事崇拜山东省枣庄市博物馆李锦山本文主要依据考古学、文献学以及民族学资料，对我国史前时期流行的农神及农事崇拜习俗试作粗浅探讨。一、古史传说中的农神我国古史传说中的农神大都是男性神灵，在开天辟地、混沌初开时期为人类生息繁衍做出了非凡的贡献。这...

关键词：古史传说神灵淮南子后稷农神神农氏地母神稷神百谷农事

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西王母神话的形成及其在韩国的受容

神话研究集刊

神话研究集刊 2021年第2期 1-22页

作者：郑在书刘金成韩国梨花女子大学

本文将西王母神话在朝鲜半岛的受容视为一种文化潮流，并展开了初步研究，考察了西王母神话的形成、转变和韩国文化对其受容的原因。西王母的神格形象受到商、周之际文化剧变的影响，从早先的死之女神转变为后来的生之女神。早在乐浪抑... 详细信息

本文将西王母神话在朝鲜半岛的受容视为一种文化潮流，并展开了初步研究，考察了西王母神话的形成、转变和韩国文化对其受容的原因。西王母的神格形象受到商、周之际文化剧变的影响，从早先的死之女神转变为后来的生之女神。早在乐浪抑或三国时代早期，随着《山海经》和道教信仰在朝鲜半岛的流传，西王母的信仰文化及其神话故事就已传入古代韩国。此后，西王母神话在朝鲜半岛流传开来。在后来的高丽王朝和朝鲜王朝，西王母神话对韩国文化的影响进一步加深，在诗文、乐舞、绘画等文艺形式上都有所表现。总之，西王母神话对韩国文化影响深远，其受容展现在文学、艺术、宗教、考古等诸多方面。本文拟对韩国文化受容西王母神话的过程进行较为全面的考察，并试图从地母神、回归母胎的本能、虎图腾等角度来解释西王母神话为韩国文化受容的原因。

关键词：西王母仙桃圣母献仙桃游仙诗瑶池宴图地母神

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九屈神人与良渚古玉纹饰

民族艺术 2000年第1期 150-165页

作者：潘守永雷虹霁中央民族大学民族学人类学研究所 100081 中央民族大学历史系 100081

关于上古诸神的形象问题一直是一个引人入胜的领域。检视考古发现和民俗资料，可知此类图案的原点除了可追溯到远古岩画外，最早的有明确时代和文化属性的遗存当数良渚古玉上的所谓“神人兽面纹”。由岩画及民俗资料，可证良渚古玉... 详细信息

关于上古诸神的形象问题一直是一个引人入胜的领域。检视考古发现和民俗资料，可知此类图案的原点除了可追溯到远古岩画外，最早的有明确时代和文化属性的遗存当数良渚古玉上的所谓“神人兽面纹”。由岩画及民俗资料，可证良渚古玉上的“神人”与生育神有密切的关系。结合古文献中以“琮”礼地的记载，可证“神人”为上古地母之神。

关键词：九屈神人图像良渚古玉岩画美术考古地母神