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“地方神”文化影响下的藏族聚落

四川建筑科学研究 2011年第3期37卷 236-239页

作者：何泉吕小辉索朗白姆西安建筑科技大学建筑学院陕西西安710055 西安建筑科技大学艺术学院陕西西安710055 西藏大学工学院建筑系西藏拉萨850000

以一座典型藏族村落为例,讨论了"地方神"文化对于藏族聚落的显性和隐性作用:除了影响到聚落的规模,塑造了聚落"双核"的空间形态外,还具有凝聚群体、心理慰藉和建构身份等潜在的文化意义。

关键词：地方神藏传佛教苯教藏族聚落大、小传统

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福主:田野与文献中的“地方神”

地方文化研究 2019年第2期7卷 44-52页

作者：杨品优华南农业大学人文与法学学院

福主为中国南方比较常见的神明,文章根据作者近十多年来在田野调查和阅读地方文献过程中收集到的福主的资料,分析了江西、粤北、粤东的这些被尊称为“福主”的神明,并尝试将其放回到地方历史的脉络之中,辩明它们的身份与来历。并以这些... 详细信息

福主为中国南方比较常见的神明,文章根据作者近十多年来在田野调查和阅读地方文献过程中收集到的福主的资料,分析了江西、粤北、粤东的这些被尊称为“福主”的神明,并尝试将其放回到地方历史的脉络之中,辩明它们的身份与来历。并以这些福主神明为表征,对江西、粤北、粤东等地的社会历史过程做初步解析,尝试揭示不同地区“地方神”的差异及其社会文化意义。

关键词：福主地方神田野调查江西粤北粤东

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古代的“地方神”与“国家神”

读书 2008年第3期 88-88页

作者：摩罗

重读唐逸先生文章《中国问题与中国思想》,我刚刚关注中国宗教时所做的猜测得到此文印证。唐先生说:'历代朝廷推行的官方意识形

关键词：地方神民间信仰

地方神话的艺术结构及文化色彩——以安徽省芜湖市为例

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文化创新比较研究 2023年第1期7卷 107-110页

作者：王梦珺华中师范大学湖北武汉430079

在1989年7月芜湖市民间文学集成编委会整理的《中国民间故事集成》芜湖市分卷——芜湖民间故事中,共收录了23篇芜湖地方神话(有一篇文章已失)。目前很难界定这些神话故事产生的详细时间,但基本可以得知是依据某个标志性山峰或江流不断... 详细信息

在1989年7月芜湖市民间文学集成编委会整理的《中国民间故事集成》芜湖市分卷——芜湖民间故事中,共收录了23篇芜湖地方神话(有一篇文章已失)。目前很难界定这些神话故事产生的详细时间,但基本可以得知是依据某个标志性山峰或江流不断传承到后世的。芜湖地方神话以活生生的人为中心,神灵色彩淡薄。这些地方神话语言通俗,传播能力极强,同时也反映出地方人民勤劳善良的美好品质。该文以安徽芜湖为例探究芜湖地方神话的艺术结构及文化色彩,以进一步了解民间神话的特点并领略其独特的文化魅力。

关键词：神话民间地方神审美芜湖

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僧侣、士人与胡则信仰

复旦学报（社会科学版） 2007年第6期49卷 44-52页

作者：朱海滨复旦大学中国历史地理研究所上海200433

胡则是活跃于北宋初期攻治舞台的有才干的官员,其人格与传统的儒教价值观并不太吻合。尽管如此,早在北宋时期胡则信仰便在浙江地区产生并传播。本文旨在考察推动和促使胡则信仰得以产生、繁盛的社会阶层。在建立、修理胡则庙,编造胡则... 详细信息

胡则是活跃于北宋初期攻治舞台的有才干的官员,其人格与传统的儒教价值观并不太吻合。尽管如此,早在北宋时期胡则信仰便在浙江地区产生并传播。本文旨在考察推动和促使胡则信仰得以产生、繁盛的社会阶层。在建立、修理胡则庙,编造胡则神传说并使之在民间普及的过程中,可以看出僧侣阶层起了关键的作用。同时,胡则是宋代婺州第一位通过科举走上仕途的士大夫,因而除庶民阶层外,其信仰还获得了士人层的支持。通过士人层向朝廷申请封号、赐额,并主张胡则神是儒教正神等活动,该信仰得到了朝廷的许可、支持,由此胡则信仰得以长盛不衰。

关键词：胡则僧侣士人地方神婺州

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赣北乡村宗教活动考察日记(2007)

天涯 2007年第5期 78-86,1页

作者：摩罗

关于中国民间传统宗教信仰,知识界有一套约定俗成的说法,但作家摩罗通过自己的考察,发现并非那么简单。他说:"所谓儒道佛三教并立的描述,很不准确。儒道佛尤其是道佛只是中国精英阶层的信仰,最广大的乡村世界和底层社会可能跟道佛基本... 详细信息

关于中国民间传统宗教信仰,知识界有一套约定俗成的说法,但作家摩罗通过自己的考察,发现并非那么简单。他说:"所谓儒道佛三教并立的描述,很不准确。儒道佛尤其是道佛只是中国精英阶层的信仰,最广大的乡村世界和底层社会可能跟道佛基本上无关,仅跟原始儒教(而不是后来的礼教)有精神联系。看来,中国需要对本土宗教状况进行重新描述。"

关键词：老相公老嘎嘎地方神中国民间宗教宗教活动

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教分各地?—民间教派的宗教人类学视角

读书 2018年第2期 100-108页

作者：伍婷婷郑少雄

一晚清以来席卷中国的民间教派宗教一直是本土学界未能充分展开讨论的一个话题,一方面有其意识形态上的约束,比如民间教派长期被称为"会道门"、秘密教派、秘密结社等,另一方面也有是否可以视其为宗教以及用何种方法来研究的纠结。虽然... 详细信息

一晚清以来席卷中国的民间教派宗教一直是本土学界未能充分展开讨论的一个话题,一方面有其意识形态上的约束,比如民间教派长期被称为"会道门"、秘密教派、秘密结社等,另一方面也有是否可以视其为宗教以及用何种方法来研究的纠结。虽然意识形态的偏见尚未完全廓清,但至少一道窄缝已经慢慢开启,陈进国的《救劫:当代济度宗教的田野研究》(以下简称《救劫》)一书的出版就是证明之一。至于民间教派是否可以称为宗教,自从杨庆堃提出"制度性

关键词：本土文化内卷化正统化民间信仰宗教人类学地方神宗教运动

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拉加里家族史研究

拉加里家族史研究

作者：丹增曲珍西藏大学

学位级别：硕士

本文主要研究对象为被后人誉为赞普后裔的艾·拉加里家族，其共分为四章内容，第一章主要以民间传说和文献记载相结合阐述“艾”地的名字由来以及它的不同写法。另外，这一章节还讲述了“艾”地做为闻名于世的西藏艺术发源地，是西藏绘... 详细信息

本文主要研究对象为被后人誉为赞普后裔的艾·拉加里家族，其共分为四章内容，第一章主要以民间传说和文献记载相结合阐述“艾”地的名字由来以及它的不同写法。另外，这一章节还讲述了“艾”地做为闻名于世的西藏艺术发源地，是西藏绘画、雕塑、堆秀、刺绣、书法等各类艺术家之乡。第二章为本文的重点，这一章节主要讲述了拉加里名字的由来、氏族起源、以及拉加里历代赤庆的历史功绩，还有通过收集有关拉加里公文和文献记载，更好地阐释了拉加里行政体制、赋税情况、头衔待遇等。第三章节，通过查阅、分析大量的考古学专家的研究成果，以及自己实地考察所掌握的信息做为依据，将雍布拉康、布达拉宫、古格王朝、贡唐王朝等碉堡形式的建筑进行对比，对拉加里现保存的宫殿遗迹和其所具有特点加以阐述。第四章主要写了拉加里“地方神”的血祭供奉，日果大法会、强巴旺等主要的佛教活动。拉加里不仅对“地方神”血祭，就每当大小佛教事宜，都有一个“古辛”做为司仪，这不经让我们联想拉加里是否把赞普时期的苯教仪轨继承下来，以示自己为纯正的赞普后裔。最后，本文研究得到了拉加里后代的鼎力相助，现住于拉萨的拉加里后代直共·琼苍仁布其和格桑罗布两位先生无偿提供了重要的相关基础研究资料和老照片，欣然接受本人的数次拜访，使本文得以尝试性填补拉加里家族史的遗缺部分，以及对西藏地方政府之下相对独立的行政体制有个全面了解。

关键词：艾拉加里历代赤庆行政体制地方神

民间信仰的象征意义与传承过程——明溪莘夫人崇拜的历史考察

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民俗研究 2005年第4期 258-272页

作者：黄素敏福建三明学院政史系

中国历史上的民间信仰,由于受到"神道设教"的影响,大多具有明显的国家意识.不过,在民间信仰的传承过程中,神灵的象征意义是极为复杂多变的,不同的社会阶层各有不同的理解和解释;对普通民众而言,灵异传说与乡土观念构成了地方神崇拜的主... 详细信息

中国历史上的民间信仰,由于受到"神道设教"的影响,大多具有明显的国家意识.不过,在民间信仰的传承过程中,神灵的象征意义是极为复杂多变的,不同的社会阶层各有不同的理解和解释;对普通民众而言,灵异传说与乡土观念构成了地方神崇拜的主要动力.因此,深入考察民间信仰的象征意义与传承过程,有助于揭示区域社会文化的发展机制.本文试图通过对明溪显应庙莘夫人崇拜的历史考察,分析地方官、士绅与乡民对待莘夫人崇拜的不同态度,对民间信仰的象征意义与传承过程作一初步的探讨.

关键词：明溪县官绅夫人象征意义民间信仰惠利归化县地方官父母官儿地方神