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信仰与地方社会：唐中叶以来禅宗三大祖庭在宜春的文化建构

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江西社会科学 2016年第12期36卷 100-108页

作者：张芳霖袁坤南昌大学人文学院历史系江西南昌330031

宜春是禅宗圣地。禅宗传入宜春已有一千多年的历史,在不断演变的过程中,逐渐形成了沩仰宗、临济宗、曹洞宗三个派别。禅宗之所以能在宜春落地生根,蓬勃发展,首先得益于宜春优越的地理环境和人文环境;其次,禅宗传播者在弘法过程中建构了... 详细信息

宜春是禅宗圣地。禅宗传入宜春已有一千多年的历史,在不断演变的过程中,逐渐形成了沩仰宗、临济宗、曹洞宗三个派别。禅宗之所以能在宜春落地生根,蓬勃发展,首先得益于宜春优越的地理环境和人文环境;其次,禅宗传播者在弘法过程中建构了一整套灵验故事,促进了信仰的拓展;再次,宜春地方官员、士绅、大家族成为禅宗发展的经济支撑和重要推力;最后,禅宗巧妙地与宜春当地民间信仰糅合在一起,获得了民众的信仰心理认同。禅宗正是在不断与地方社会的互动中完成了在宜春的文化建构过程,并生根开花。

关键词：宜春禅宗地方社会三大祖庭

北岳地方社会与唐代慧炬寺蠡见——以恒山慧炬寺石刻为中心

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学术研究 2023年第10期 118-126页

作者：罗燚英广东省社会科学院历史与孙中山研究所广东广州510635

通过集中讨论唐代恒山慧炬寺所立四通石刻,追溯慧炬寺立寺前北岳地方社会与佛教发展情况,聚焦慧炬寺肇创与发展过程中的重要事件,可以看出,慧炬寺虽创立于唐,但其创建佛寺的信众基础和宗教土壤却是植根于汉末以来河北佛教的历史发展。... 详细信息

通过集中讨论唐代恒山慧炬寺所立四通石刻,追溯慧炬寺立寺前北岳地方社会与佛教发展情况,聚焦慧炬寺肇创与发展过程中的重要事件,可以看出,慧炬寺虽创立于唐,但其创建佛寺的信众基础和宗教土壤却是植根于汉末以来河北佛教的历史发展。慧炬寺肇创是北岳地方社会中上层善信推动的结果,该寺在建立伊始就确定农稼立寺。不过,揆之碑刻可以看出,在慧炬寺的发展中,其信众中周边方镇军管手工行业中属于武职身份的管理官员,尤其是中下层管理者,特别引人瞩目,这一群体构成了慧炬寺延存的重要外缘。

关键词：慧炬寺北岳地方社会石刻

近代京津冀地区的水闸建设与地方社会(1880—1937)

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福建论坛（人文社会科学版） 2024年第4期4卷 90-106页

作者：熊亚平天津社会科学院历史研究所

京津冀地区地处海河流域,建有规模不等、功能不同的水闸,与地方社会之间形成了较为密切的互动关系。近代以来,在区域交通、自然环境、政治环境等因素的作用下,该地区水闸所具有的灌溉、泄洪、交通、饮用水供给等功能及运行制度上出现了... 详细信息

京津冀地区地处海河流域,建有规模不等、功能不同的水闸,与地方社会之间形成了较为密切的互动关系。近代以来,在区域交通、自然环境、政治环境等因素的作用下,该地区水闸所具有的灌溉、泄洪、交通、饮用水供给等功能及运行制度上出现了一些新变化。在此过程中,水闸与地方社会的互动关系既呈现出明显的共性,也有其区域化特性:一方面,由于具有相近的自然环境(水源总体减少且季节性变化大、盐碱地较多等)、社会环境(交通以航运和陆运为主等)、政治环境(行政力量较强等),水闸与地方社会经济、社会群体等的互动深受“可分性水权”和政治环境等因素影响;另一方面,由于水闸的具体功能不同,受水闸影响的行业与社会群体不同,“可分性水权”的实现程度不同,水闸与地方社会的互动关系也分化为不同的类型,呈现出一定的差异性。

关键词：水闸地方社会京津冀近代运河

文安遥堤之争:明清冀中地方社会治水矛盾考察

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中国农史 2022年第3期41卷 127-137页

作者：卜凡首都师范大学历史学院北京100048

明代万历年间,文安县因水患频仍而修筑文安遥堤,但因加深了不同州县之间治水利益的矛盾,遥堤自修建之始就引发了文安县与雄县等州县之间的一系列冲突。在清代前中期,虽然这种冲突因治水利益的暂时趋同与直隶水系得到系统治理而稍有缓和... 详细信息

明代万历年间,文安县因水患频仍而修筑文安遥堤,但因加深了不同州县之间治水利益的矛盾,遥堤自修建之始就引发了文安县与雄县等州县之间的一系列冲突。在清代前中期,虽然这种冲突因治水利益的暂时趋同与直隶水系得到系统治理而稍有缓和,却在晚清时期由于水系变迁以及政治、经济方面的危机而再次加剧。为了与周边州县达成和解,文安县最后在光绪年间不得不将遥堤完全平毁。作为明清冀中地方社会治水矛盾的一个典型案例,文安遥堤之争反映出当时政治、经济等方面的社会危机,而以晚清时期表现得最为突出。

关键词：文安遥堤冀中地区地方社会治水矛盾

文化亲密性——重估地方社会文化书写及历史叙述的“小传统”

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民族文学研究 2012年第4期30卷 131-140页

作者：刘珩首都师范大学外语学院

文化亲密性作为某一群体自我呈现、想象和社会展演的内部空间,不但使得对"大小传统"的批判成为可能,并且已经成为地方性社会和文化研究的重要维度。呈现、想象和展演过程中所包含的一整套文化书写和历史叙述的策略和修辞手段正是本文所... 详细信息

文化亲密性作为某一群体自我呈现、想象和社会展演的内部空间,不但使得对"大小传统"的批判成为可能,并且已经成为地方性社会和文化研究的重要维度。呈现、想象和展演过程中所包含的一整套文化书写和历史叙述的策略和修辞手段正是本文所论述的"社会诗学",它一方面凸显了地方性社会话语实践和社会实践之"人"的维度和主体存在意识,另一方面也成为文学、人类学和历史学跨学科研究的一个关键概念。

关键词：迈克尔·赫茨菲尔德文化亲密性社会诗学地方社会

“小国家’、“大地方”:士的地方化与地方社会——读韩明士《官僚与士绅》

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中国图书评论 2006年第5期29卷 19-26页

作者：鲁西奇

以考察“小国”的方式考察中国的政治制度史,容易把自秦到民国的中国描述为“中央集权国家”,仿佛每个国民都受制于国家。但从社会史看,国家权力到县就几乎停住了(县为最低一级政府),县以下的广大乡村及庞大人口(占国土面积和总人口绝... 详细信息

以考察“小国”的方式考察中国的政治制度史,容易把自秦到民国的中国描述为“中央集权国家”,仿佛每个国民都受制于国家。但从社会史看,国家权力到县就几乎停住了(县为最低一级政府),县以下的广大乡村及庞大人口(占国土面积和总人口绝大部分)实由地方乡绅集团、宗族、乡规民约等中介管理,具有高度自治性。甚至,对大多数人来说,乡镇自治体是惟一真实的政府。低产值的农业和低赋税的政策,使国家财政无力供养过多官员,也无法让有限的官员承担全面有效管理,而地方自治体起到了地方管理功能,大大降低了国家的管理成本。乡绅并非无知无识之人。既然仕进机会有限,那么,在历次科举考试中落第的大量士人仍留在原籍(卸任官员也大多返回原籍),构成地方上的政治、文化和经济精英。为各地保留了人才。国家的政治、经济和文化资源分散于各她,而非涌向几个中心城市,有利于各她的均恒发展。政府若直接管理国土庞大、人口众多、各地情况迥异的一个国家,就必须把部门齐全的行政机构一直设立到村,这不仅导致官僚机构庞大、官员众多,造成巨大财政负担,且摧毁了地方独特性(传统、地方组织、语言、习俗等),管不好不说,还破坏了各地社会生态,而且管理的成本也太高了。

关键词：国家权力官僚机构地方社会地方化政治制度史士绅韩明大地国土面积中介管理

“五四”后地方社会的“新文化”与旧民俗——以吴江双杨会为考察中心

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民俗研究 2024年第1期 58-65,157,158页

作者：杨华陈祖根山东大学儒学高等研究院山东济南250100

“五四”以后,随着新文化运动的下行,地方社会的多元变化与民间信仰活动之间的联动值得关注。藉由所创造的“舆论社会”,受“新文化”影响的地方新知识分子积极表达自己的民俗观。在空间层面,地方知识分子可以结合地方社会事务运用“新... 详细信息

“五四”以后,随着新文化运动的下行,地方社会的多元变化与民间信仰活动之间的联动值得关注。藉由所创造的“舆论社会”,受“新文化”影响的地方新知识分子积极表达自己的民俗观。在空间层面,地方知识分子可以结合地方社会事务运用“新文化”。从历时性角度看,地方知识分子更为切身地对民间信仰活动进行舆论影响,并为后来南京国民政府对民间信仰的改造埋下了伏笔。在“礼俗互动”的隐性机制下,地方政府在实践中对民间信仰活动往往留有余地。与双杨会相关的地方士绅,则与时俱进地将之改造为“物产赛会”,以适应“新文化”和现代性思潮。对历史上迎神赛会类民间信仰活动进行考察,应回到历史语境,还原历史现场,展现历史事件的复杂性。

关键词： “新文化” 双杨会礼俗改造地方社会

感戴报德与循吏象征:宋代生祠的盛行与地方社会

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史学集刊 2021年第6期 34-45页

作者：韩冠群上海师范大学人文学院上海200234

宋初强化中央集权的过程中,朝廷不再将颁授碑祠作为笼络地方或政绩奖励的手段,对生祠放松了管制。这使得修建生祠的主动权在很大程度上转移到地方,为其盛行创造了条件。生祠因兼具为官员祈福祈寿与颂扬美名的功能,从而成为民众偏爱的报... 详细信息

宋初强化中央集权的过程中,朝廷不再将颁授碑祠作为笼络地方或政绩奖励的手段,对生祠放松了管制。这使得修建生祠的主动权在很大程度上转移到地方,为其盛行创造了条件。生祠因兼具为官员祈福祈寿与颂扬美名的功能,从而成为民众偏爱的报答方式。作为循吏传统的重要象征,建祠立碑对于提高官员声望、塑造循吏身份形象具有重要意义,也是官员道德实践得到认可的标志,故受到推崇。同时,地方士民借此评价官员的施政效果,把各种善政措施固定化,以维护自身利益。这些因素都推动了宋代生祠的盛行。

关键词：宋代生祠循吏地方社会

社会组织与地方社会的再生产:以一个行业协会为例

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广东社会科学 2022年第4期 195-208页

作者：纪莺莺上海大学社会学院上海200444

本文讨论一个行业协会为何能够在地方社会中获得影响力并承载地方社会的再生产。从组织网络的角度来看,作为社会组织的行业协会,其组织活力来源于对市场、行政和社会等多种地方性网络的整合与联通,行会组织因此是在市场网络、行政网络... 详细信息

本文讨论一个行业协会为何能够在地方社会中获得影响力并承载地方社会的再生产。从组织网络的角度来看,作为社会组织的行业协会,其组织活力来源于对市场、行政和社会等多种地方性网络的整合与联通,行会组织因此是在市场网络、行政网络与社会网络交错中产生的“果实”。从理念的角度来看,行业协会介入基层治理所依赖的并不是一般意义上的组织目标,在提供公共品、介入市场治理和市场政策倡导等具体领域,组织的核心理念都是对于“实质公道”的遵循,而非以个体权利为核心的诉求。本文的贡献在于:(1)在组织网络的层面,展现了组织与网络的复杂交融关系;(2)在组织理念的层面,展现了传统与现代的交融关系。尽管行业协会要处理利益冲突和危机管理的情境越来越现代,但是它的核心精神却仍然带有相当程度的传统色彩。

关键词：行业协会商会国家与社会地方社会组织网络组织理念

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