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圣、圣王与圣人——儒家“崇圣”信仰的渊源与流变

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安徽大学学报（哲学社会科学版） 2012年第5期36卷 17-24页

作者：白欲晓南京大学哲学系宗教学系

在中国上古宗教文化中,"圣"的原初意义是听闻神命,"圣"人乃是通神之人。随着"绝地天通"的宗教和政治改革,"通神而圣"的身份为王者所垄断,王者成为"圣"王。春秋以降,伴随"圣"的德性化改造,儒家塑造出新的"圣王"与"圣人"。在王权政治下,对... 详细信息

在中国上古宗教文化中,"圣"的原初意义是听闻神命,"圣"人乃是通神之人。随着"绝地天通"的宗教和政治改革,"通神而圣"的身份为王者所垄断,王者成为"圣"王。春秋以降,伴随"圣"的德性化改造,儒家塑造出新的"圣王"与"圣人"。在王权政治下,对"圣王"的神性肯定与德性要求、道与势的冲突与调适,构成了儒家崇圣信仰的内在紧张。随着"圣王"理想的现实失落,儒家的"崇圣"信仰历史地落到"圣人"身上。

关键词：儒家圣圣王圣人王权政治

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圣字的本义与变义

杭州师范大学学报（社会科学版） 2009年第3期31卷 35-42页

作者：董楚平浙江省社会科学院浙江杭州310025

根据《诗经》等传世文献,圣字的本义是聪明睿智,只言才不言德,圣人只是能人而已。根据《论语》与《左传》分析,大约到春秋晚期,圣字开始出现道德含义,圣人是伟人的意思,但当时多数人仍沿用本义。到战国早中期,圣字的变义迅速取代本义,... 详细信息

根据《诗经》等传世文献,圣字的本义是聪明睿智,只言才不言德,圣人只是能人而已。根据《论语》与《左传》分析,大约到春秋晚期,圣字开始出现道德含义,圣人是伟人的意思,但当时多数人仍沿用本义。到战国早中期,圣字的变义迅速取代本义,《墨子》《老子》的圣字,基本上都是变义,《孟子》的圣字没有一个是本义。从《诗经》到《孟子》,圣人中既有古人,也有当代活人。孔子生前已被人称为圣人,死后有种种尊称,其中"至圣先师"至今确不可易,无可挑剔。

关键词：圣圣人本义变义孔子

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圣-桑

丛书名：古典之门音乐丛书

1998年

作者：朱爱国

本书选取了西方音乐史上的著名音乐家为撰写对象，分别记述了他们的生平趣事、成长经历，赏析他们有代表性的音乐作品，并介绍部分CD珍版。

ISBN: (纸本)7506007959

本书选取了西方音乐史上的著名音乐家为撰写对象，分别记述了他们的生平趣事、成长经历，赏析他们有代表性的音乐作品，并介绍部分CD珍版。

关键词：圣桑, 学科:生平事迹音乐名作学科:音乐欣赏地点:法国年代:近代

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《四书》中的“圣”及其现代诠释

孔子研究 2011年第6期 113-118页

作者：董金裕台湾政治大学中文系中国台北116

《四书》中的圣,《论语》中所讲者为一种极高的境界,但从《孟子》到《中庸》、《大学》则已开始分化为两个层级。较高的层级非常人所能及,至于较为其次的层级,则一般人只要勉力而学即可达到。当今时代,只要每个人都能发挥敬业的精神,以... 详细信息

《四书》中的圣,《论语》中所讲者为一种极高的境界,但从《孟子》到《中庸》、《大学》则已开始分化为两个层级。较高的层级非常人所能及,至于较为其次的层级,则一般人只要勉力而学即可达到。当今时代,只要每个人都能发挥敬业的精神,以施济他人,即可称之为圣。

关键词：《四书》圣希圣观念

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郭店楚简《五行》篇中的“圣”和“乐”

清华大学学报（哲学社会科学版） 2006年第6期21卷 59-65页

作者：金秉骏韩国翰林大学历史系

原始意义的“圣”是具有神性之圣的概念,后来才逐渐人文化。郭店楚简和马王堆帛书的五行篇,是告诉我们“圣人”成为儒家的最高偶像之前的原始模样的重要材料。五行篇的“圣”是超越人道而领悟天道的要谛。“圣人”是超越人类世界能够到... 详细信息

原始意义的“圣”是具有神性之圣的概念,后来才逐渐人文化。郭店楚简和马王堆帛书的五行篇,是告诉我们“圣人”成为儒家的最高偶像之前的原始模样的重要材料。五行篇的“圣”是超越人道而领悟天道的要谛。“圣人”是超越人类世界能够到达天上世界者。不过五行篇中出现的“乐”是为了完成德而领悟天道的阶段,只有五行得到统一和谐调才能享受。唯有“圣人”才能享受真正的“乐”,而且圣人是被看作和神一样通过音乐享受快乐的人。从早期强调快乐的圣人逐渐儒家化开始,快乐的因素逐渐丧失,人们只强调“乐”的道德因素和政治功能了。

关键词：五行篇郭店楚简马王堆帛书圣

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历史早期“圣”观念的演变

孔子研究 2021年第5期 99-116,159,160页

作者：杨鑫中国政法大学博士后流动站北京100088

在金文中,"圣"字被作为形容先祖、先王美好形象的修饰词使用。《诗》《书》中的"圣"字则多用于智识义的层面。"圣"与"智"虽然含义相近,但"圣"侧重对未然事物的预见,"智"则偏重对已然事物的认知。由于"圣"字常被作为形容地位较高者的修饰... 详细信息

在金文中,"圣"字被作为形容先祖、先王美好形象的修饰词使用。《诗》《书》中的"圣"字则多用于智识义的层面。"圣"与"智"虽然含义相近,但"圣"侧重对未然事物的预见,"智"则偏重对已然事物的认知。由于"圣"字常被作为形容地位较高者的修饰词,且其所代表的预知能力受到重视,其含义逐渐抽象化,变成了指称理想人物形象的套语。"圣人"所具有的指称历史上优秀人物与指称观念中的理想人物的两种不同含义,正是从"圣"字形容先祖、先王与指称预知能力这两个含义演化而来的。这两种不同含义在一定程度上造成了古人对圣人形象的认知上的分歧。

关键词：圣圣人先祖预见性理想人格

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“圣”义及其观念溯源

伦理学研究 2011年第6期 48-53,141页

作者：陈仁仁湖南师范大学公共管理学院湖南长沙410081

"圣"是中国传统文化中一个基本观念。顾颉刚先生认为"圣"字最初只是非常普通的知识意义上的聪明义,诸种崇高和神秘义都是后来加上去的。我们同意顾先生的后一判断,但不同意前一判断。我们认为"圣"字初义当为"听治",引申为"善听"。"善听... 详细信息

"圣"是中国传统文化中一个基本观念。顾颉刚先生认为"圣"字最初只是非常普通的知识意义上的聪明义,诸种崇高和神秘义都是后来加上去的。我们同意顾先生的后一判断,但不同意前一判断。我们认为"圣"字初义当为"听治",引申为"善听"。"善听"之义也主要不是从知识听辨而是从德性意义上来引申展开的。在最早的文献中,"圣"义及其观念主要不是知识意义上的"聪明"而是德性意义上的宽容、通达(包括通神)、自制、顺从等涵义。稳定形态的"圣"的崇高、超越与神秘义及观念可能主要是春秋后的引申发展。

关键词：圣初义德性观念

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智、圣之辨与早期儒家的认知观

中国哲学史 2012年第1期 5-12页

作者：王晖陕西师范大学历史文化学院

战国楚简"五行"是早期儒家的一个重要思想观念,其中包含仁、义、礼、智、圣。但这五类并不在一个层次上,仁、义、礼大致在伦理的层次上,智、圣则在认识的层次上。这是两种不同的范畴。认知范畴的"智圣说"相当于西方哲学中"哲学"(philoso... 详细信息

战国楚简"五行"是早期儒家的一个重要思想观念,其中包含仁、义、礼、智、圣。但这五类并不在一个层次上,仁、义、礼大致在伦理的层次上,智、圣则在认识的层次上。这是两种不同的范畴。认知范畴的"智圣说"相当于西方哲学中"哲学"(philosophy)的本义,是值得我们去探讨的。

关键词：智圣认识观儒家

“全德之名”和仁圣关系——关于“仁”在孔子学说中的地位的思考

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孔子研究 2002年第4期 14-19页

作者：白奚山东师大齐鲁文化研究中心

仁作为儒学体系的核心概念 ,其所以高于其他诸德 ,在于它是作为一种基本的原则和精神而贯注于诸德之中并统摄诸德的 ,此即所谓“全德之名”。“全德之名”的理论价值还在于 ,它把仁从伦理道德的范畴系列中提升了出来 ,突出了仁的哲学意... 详细信息

仁作为儒学体系的核心概念 ,其所以高于其他诸德 ,在于它是作为一种基本的原则和精神而贯注于诸德之中并统摄诸德的 ,此即所谓“全德之名”。“全德之名”的理论价值还在于 ,它把仁从伦理道德的范畴系列中提升了出来 ,突出了仁的哲学意义。在孔子的学说中 ,圣是指有仁德的君主 ,而不是在仁之上的另一个更高的道德境界。对于普通人来说 ,圣是高不可攀的虚位概念 ,而仁却是简易平实、切实可行的。

关键词：儒学理论价值仁全德之名圣孔子