检索结果-南通市图书馆

求是 2022年第10期 68-69页

作者：周昭成龙丹梅不详重庆日报

“太阳出来啰喂,喜洋洋啰啷啰……”初夏时节,重庆市石柱土家族自治县中益乡华溪村,土家族民歌《太阳出来喜洋洋》那熟悉的旋律不时响起。一栋栋民居掩映在绿水青山中,一株株黄精在木瓜树下拔节生长。

关键词：土家族民歌华溪木瓜树绿水青山太阳重庆市

好歌出洞庭激情唱湖湘——写在“白诚仁音乐作品研讨会”之际

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人民音乐 2008年第8期 49-51页

作者：冯光钰辅仁音乐学院

20世纪至今可以说是中国音乐创作的黄金时代,而音乐创作的繁荣历来是我国音乐事业发展的重要标志之一。我国的音乐艺术不仅具有鲜明的民族性,而且有着强烈的时代性,每个历史时期都留下了不同特色的音乐记印。20世纪以来,我国几代音乐家... 详细信息

20世纪至今可以说是中国音乐创作的黄金时代,而音乐创作的繁荣历来是我国音乐事业发展的重要标志之一。我国的音乐艺术不仅具有鲜明的民族性,而且有着强烈的时代性,每个历史时期都留下了不同特色的音乐记印。20世纪以来,我国几代音乐家对形成、发展。

关键词：白诚仁洞庭鱼米乡湖湘作品研讨会挑担茶叶上北京何纪光贺郎歌土家族民歌大型作品风雷颂

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传统音乐的两大终止群体

音乐探索 1994年第1期 14-23页

作者：刘正维武汉音乐学院

总览传统音乐的各种终止,按其基本体系,可归属于如下两大基本群体:一类以sol为中心音结成群体,即do la sol,sol mi re,re mi sol,sol la do等为终止式,下称Z群体;另一类以la为中心音结成群体,即re do la,la sol mi,mi sol la,la do re... 详细信息

总览传统音乐的各种终止,按其基本体系,可归属于如下两大基本群体:一类以sol为中心音结成群体,即do la sol,sol mi re,re mi sol,sol la do等为终止式,下称Z群体;另一类以la为中心音结成群体,即re do la,la sol mi,mi sol la,la do re等为终止式,下称Y群体。容分述于后。终止辨述终止,在传统音乐研究中,有如下几点值得提及:1．它既指乐曲(包括器乐曲、民歌、各类曲牌、板式、唱段等。下同)的全终止,亦指腔句(含乐句。下同)的半终止。

关键词：音乐研究中心音民间音乐客家山歌传统乐曲土家族民歌音级蒙汉调云南民歌藏族民歌

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土家族的著名歌星——田茂忠及其山歌艺术

民族论坛 1993年第2期 53-56页

作者：曹毅

在湘西土家族的村村寨寨,有一个土家族民间歌手的名字家喻户晓,他,就是田茂忠。湘西的山山水水,到处都荡漾流淌着他动人的山歌,正如保靖山歌所唱:“酉水河,茂忠歌,白云山下两条河,两条河流水不断,喝到嘴里都解渴。”

关键词：民间歌手湘西土家族土家族地区土家族民歌酉水河生活歌青年男女中国歌谣比兴手法盘歌

石柱土家啰儿调演唱研究——以《长年歌》为例

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石柱土家啰儿调演唱研究——以《长年歌》为例

作者：胡梦月西南大学

学位级别：硕士

重庆是一座有着三千年历史文化的城市,其独特而丰富的文化遗产,承载了中华民族智慧的结晶,这其中就包括石柱土家啰儿调。本文不仅对石柱土家啰儿调的发展历程、演唱形式以及歌曲类型进行了了解分析,还对其代表作之一的《长年歌》文本内... 详细信息

重庆是一座有着三千年历史文化的城市,其独特而丰富的文化遗产,承载了中华民族智慧的结晶,这其中就包括石柱土家啰儿调。本文不仅对石柱土家啰儿调的发展历程、演唱形式以及歌曲类型进行了了解分析,还对其代表作之一的《长年歌》文本内容以及演唱形式进行了深入研究。主要工作内容如下:(1)首先到石柱文化馆调查收集啰儿调起源,通过翻阅文献资料以及咨询相关传承人后,了解到石柱土家啰儿调最早起源于石柱土家人民的劳动中,据手写传谱可追溯到宋代,并且在历史长河中经过三次大的演变得以不断发展,目前主要分布在石柱县32个乡镇内。啰儿调的音乐品类主要可分为号子、小调、山歌这三类,其演唱形式主要分为四类:独唱、对唱、齐唱、一领众和,每一类都具有自己独特的韵味。(2)因为石柱啰儿调中的《长年歌》极具代表性,所以本文对其进行深入分析,先是从背景进行分析,《长年歌》来源于啰儿调国家传承人刘永斌年少时从长工口中学唱,《长年歌》曲调简单,旋律淳朴悠扬,节奏缓慢抒情,歌词中重庆方言也得到广泛的使用,言简意赅,直抒胸臆。《长年歌》为啰儿调小调中的时令歌,调式为G徵羽五声民族调式,以级进和小部分的四五度跳进级为主,因此乐曲的旋律线条十分平稳。(3)最后,对《长年歌》进行演唱艺术处理,把《长年歌》中的衬词衬腔、上波音、滑音、倚音的演唱进行技巧性探究,对《长年歌》的歌词文本进行分析,让情感与舞台表现相结合,更有利于歌者演唱此歌曲,从而能够更好地表达其中所蕴含的情感并能够与观众产生情感共鸣。本文通过对《长年歌》进行研究,让人们对石柱土家啰儿调有了更深刻的认识,也为后续研究啰儿调民歌提供理论依据。

关键词：土家族民歌石柱啰儿调长年歌演唱分析

湖北利川灯歌传承的调查与研究 ——柏杨坝民间艺术团为例

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湖北利川灯歌传承的调查与研究 ——柏杨坝民间艺术团为例

作者：胡程新疆师范大学

学位级别：硕士

利川灯歌是一种古老的民歌,始于清初,距今已有300多年的历史。俗话说,“三十晚上的火,十五晚上的灯”,利川灯歌与春节习俗密切相关。清至民国,利川百姓玩灯的习俗普遍兴起,是节间一项集体文娱活动。表演者还化装,俗名“灯夹戏”,还带有... 详细信息

利川灯歌是一种古老的民歌,始于清初,距今已有300多年的历史。俗话说,“三十晚上的火,十五晚上的灯”,利川灯歌与春节习俗密切相关。清至民国,利川百姓玩灯的习俗普遍兴起,是节间一项集体文娱活动。表演者还化装,俗名“灯夹戏”,还带有一点戏剧的韵味。世界优秀民歌的《龙船调》被列入《利川灯歌》中,也是其中最典型的民歌代表,它不仅具有很高的民族文化艺术价值,而且又起到了教化、美育等多种文化功能。2011年5月23日,利川灯歌经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。目前对利川灯歌的研究主要集中在音乐、历史、文学等方面上,而缺乏对其传播、传承主要载体调查与描述,本文通过大量的实地调查,并结合已有的相关成果的研习,对柏杨坝民间艺术团的生存环境、现状等方面进行了初步调查和研究。本文首先对利川灯歌的历史、发展现状况及研究意义的进行考察,梳理了以往利川灯歌的研究情况,揭示出利川灯歌的艺术特征。通过对柏杨坝民间艺术团的整体性关注、田野工作实录、演出现状的描述和分析,寻找出利川灯歌的生存环境、现状等方面存在的困惑,从中获得了一些思考,以期探寻传承和保护这一传统文化的可能路径。

关键词：柏杨坝镇土家族民歌姚本文化生活湖北利川种瓜调音乐传统民歌手生存环境演唱形式

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来凤民歌发展史研究

来凤民歌发展史研究

作者：陈明凤华中师范大学

学位级别：硕士

本文论述目的主要是关注来凤民歌的当下,关心来凤民歌的未来。鉴于此,本文第一章先对来凤民歌——情歌、哭嫁歌、劳动歌与仪式歌作出简要概述,呈现来凤地区民歌数量大、精品多的面貌,力图证明“来凤民歌值得我们重视”。第二章详细梳理... 详细信息

本文论述目的主要是关注来凤民歌的当下,关心来凤民歌的未来。鉴于此,本文第一章先对来凤民歌——情歌、哭嫁歌、劳动歌与仪式歌作出简要概述,呈现来凤地区民歌数量大、精品多的面貌,力图证明“来凤民歌值得我们重视”。第二章详细梳理自建县以来几个关键时期——改土归流时期、20世纪以来、改革开放后来凤民歌的发展状况,以期呈现不同时期来凤民歌的新特点,厘清“来凤民歌是如何一一步一步走向今天”线索。改土归流时期的来凤民歌在不同程度上受到上层政策和大量外地人迁入的影响从而在内容上发生变化;进入20世纪以后,来凤民歌里涌现了大量的新民歌,与时代结合紧密,反映了那个阶段的历史;因政策、生产方式的变化,此时期的传统民歌也有不同的发展状况。而到改革开放以后,随着国内形势好转,各种民间文艺活动、整理工作、专业创作有序展开,来凤民歌得到重视,但生活中唱民歌的人却少了。最后,本文落脚到来凤民歌的现实境遇,阐述民歌已离我们远去的事实,并在此基础上深入剖析来凤民歌式微的原因:唱歌的环境改变、传承断裂、民歌独立性不够以及自身不符合时代发展需要。如何在多元化的时代找到属于民歌发展的道路,使其永葆生机?针对原因,本文提出了四条建议:为民歌演唱创造环境、重视民歌的传承、给予民歌硬性保护措施以及改造民歌。

关键词：来凤民歌土家族民歌民歌发展史情歌哭嫁歌仪式歌劳动歌

土家族声乐作品《山里的女人喊太阳》艺术特征及演唱研究

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土家族声乐作品《山里的女人喊太阳》艺术特征及演唱研究

作者：曹静璇云南大学

学位级别：硕士

土家族是一个人口超过百万且拥有悠久历史的少数民族,主要分布在湖北、湖南、贵州、重庆等省份,土家族人民在勤劳朴实的生活中留下了许多经典民歌,这些民歌有鲜明的、统一的艺术特征,于是形成了特有的土家族风格民歌。王原平是一名从小... 详细信息

土家族是一个人口超过百万且拥有悠久历史的少数民族,主要分布在湖北、湖南、贵州、重庆等省份,土家族人民在勤劳朴实的生活中留下了许多经典民歌,这些民歌有鲜明的、统一的艺术特征,于是形成了特有的土家族风格民歌。王原平是一名从小生活在土家族聚集地的现代作曲家,采用了符合现代音乐审美观念的创作手法,结合土家族民歌的素材进行谱曲,创作了许多广为传唱的声乐作品,也让更多的土家族以外的人欣赏到了土家族音乐。《山里的女人喊太阳》是王原平众多经典土家族声乐作品中的一首,这首歌曲连续三届在全国青年歌手大赛中参赛,两届获得银奖,也深受观众的喜爱。本文笔者除了从歌曲的创作手法、曲式结构上分析以外,还将对歌曲所采用的土家族音乐的艺术特征、当地方言和唱腔的运用上进行说明,最后阐述自己对作品的理解,通过自己的演唱实践,在提升自己的演唱能力和表演能力的同时,为今后演唱和学习此类作品的声乐学习者提供一些有价值的参考与借鉴,也让更多的人感受到土家族人淳朴的风土人情,从而喜欢具有土家族特色的民族歌曲。

关键词：《山里的女人喊太阳》土家族民歌民族声乐演唱

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土家族盘歌的文化阐释

土家族盘歌的文化阐释

作者：陈栋湖北民族大学

学位级别：硕士

土家族不仅有着悠久的历史,而且拥有厚重的文化底蕴和丰富的文化表现形式。土家族民歌堪称一座独特而富饶的民族文化宝库,土家族盘歌更是这所宝库中的奇葩。土家族盘歌蕴含深厚的文化内涵,具有重要的文化功能。第一章论述土家族盘歌的... 详细信息

土家族不仅有着悠久的历史,而且拥有厚重的文化底蕴和丰富的文化表现形式。土家族民歌堪称一座独特而富饶的民族文化宝库,土家族盘歌更是这所宝库中的奇葩。土家族盘歌蕴含深厚的文化内涵,具有重要的文化功能。第一章论述土家族盘歌的文化生境、特征和类型。土家族盘歌生成于武陵山区独特的自然地理环境和社会文化语境中,具有仪式性、生活性、知识性、娱乐性的特征,主要有仪式盘歌和生活盘歌两种基本类型。第二章分析土家族仪式盘歌的文化内涵。土家族仪式盘歌主要分为祭祀仪式盘歌、婚俗仪式盘歌、丧葬仪式盘歌。祭祀仪式盘歌的文化内涵主要体现为土家族万物有灵的世界观、祈福禳灾的心理意识、祈神赐子的原始生育观;婚俗仪式盘歌的文化内涵主要体现为土家族向往自由平等的爱情婚姻观、多子多福的家庭生活观、孝亲敬长的家庭伦理观;丧葬仪式盘歌的文化内涵主要体现为土家族豁达的生命观和着眼现实的人生观。第三章分析土家族生活盘歌的文化内涵。土家族生活盘歌主要分为劳动生活盘歌、爱情生活盘歌和其它生活盘歌。劳动生活盘歌的文化内涵主要体现为土家族重视传授劳动经验与知识、以劳动为美的实用价值观;爱情生活盘歌的文化内涵主要体现为土家青年男女以两情相悦、勤劳务实为择偶标准,向往美好爱情、反对专制婚姻制度的恋爱婚姻观;其它生活盘歌的文化内涵主要体现为弘扬乐观精神、表现生活智慧、传授生活经验和生活知识。第四章探讨土家族盘歌的文化功能及其保护与发展。土家族盘歌主要有承载集体记忆、促进文化认同、构建和谐社会以及教育、娱乐等基本功能;应加强对土家族盘歌的科学保护,促进其发展。

关键词：土家族民歌盘歌文化内涵文化功能保护与发展

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2005年土家族研究论文索引

湖北民族学院学报（哲学社会科学版） 2006年第5期24卷 161-168页

作者：陈正慧