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清代土家族地区科举人才的地理分布、特点及成因

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教育评论 2008年第5期 122-126页

作者：谭清宣长江师范学院乌江流域经济文化研究中心

土家族地区是我国历代学校教育较为落后、科举人才较为匮乏的地区之一。早先,该地区科举人才的分布呈现出人才倍增、专事举业、分布不均、家族人才涌现等特点。清代土家族地区科举人才格局的形成,其原因在于改土归流的实施;政府的高度重... 详细信息

土家族地区是我国历代学校教育较为落后、科举人才较为匮乏的地区之一。早先,该地区科举人才的分布呈现出人才倍增、专事举业、分布不均、家族人才涌现等特点。清代土家族地区科举人才格局的形成,其原因在于改土归流的实施;政府的高度重视;各类学校的兴办;考试政策的优惠等。土家族地区科举人才的生成,不仅受制于多种政治因素,也受制于当时当地的教育、考试政策等因素。

关键词：土家族地区科举人才地理分布分布成因

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浅论湖南土家族地区的土司和卫所制度

民族论坛 1992年第4期 71-75页

作者：戴楚洲

一、唐宋时期湘西土家族地区的羁縻政策史学界一些学者认为:土司制度和卫所制度的渊源可以追溯到秦汉时期的“道制”,“道”是封建王朝在少数民族地区的行政机构。明万历《慈利县志》载:“汉,县邻夷名之日道。惟彼慈阳,逼近獠峒。屏翰靡... 详细信息

一、唐宋时期湘西土家族地区的羁縻政策史学界一些学者认为:土司制度和卫所制度的渊源可以追溯到秦汉时期的“道制”,“道”是封建王朝在少数民族地区的行政机构。明万历《慈利县志》载:“汉,县邻夷名之日道。惟彼慈阳,逼近獠峒。屏翰靡固,踯躅何妨。”唐宋时期建立的羁縻州县制度可算土司制度的前延。“土司”一词最早见于《文献通考》记载的宋徽宗崇宁四年(公元1105年)王祖道的奏议。关于土家族地区土司制度的形成过程,一般认为形成于唐宋时期的“羁縻州县”,作为制度滥觞于元代,而完善于明朝。永顺、保靖土司把其始祖追溯到五代溪州刺史彭士愁。民族问题五种丛书之一《土家族简史》明确指出:“大量的历史资料证明彭士愁不是汉人。

关键词：卫所制度土家族地区慈利县志王祖道羁縻州麻寮彭士愁明万历九溪卫千户所

清代土家族地区改土归流及其环境效应初步研究

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清代土家族地区改土归流及其环境效应初步研究

作者：王高飞西南大学

学位级别：硕士

土家族地区地处鄂、湘、黔、渝四省交界地带,是土家族人民长期居住的故土。改土归流以前,这一地区主要为土司控制,居民以土家、苗等少数民族为主,过着渔猎经济占主体地位的生活。清雍正四年改土归流后,土家族地区在较短时间内完成了迈... 详细信息

土家族地区地处鄂、湘、黔、渝四省交界地带,是土家族人民长期居住的故土。改土归流以前,这一地区主要为土司控制,居民以土家、苗等少数民族为主,过着渔猎经济占主体地位的生活。清雍正四年改土归流后,土家族地区在较短时间内完成了迈入中央直接统治的新时期,大量移民进入这一地区进行山地垦殖,带来新的高产农作物和先进的生产工具,以及新的生产方式。在外来移民的影响下,土家族地区迈入快步发展的新时期,农业、手工业、工商业等领域都有了显著发展,摆脱了原始落后的面貌,与内地汉族地区的差距逐渐缩小,实现了经济与社会的快速发展。然而,改土归流以后对土家族地区的开发,基本都是掠夺式的开发过程。清政府为了巩固对土家族地区的控制,鼓励外地移民进入土家族进行山地垦殖,给予各种政策上的优惠。移民进入该地区后,改变了土家族地区改流前以渔猎经济为主的经济模式,农业所占的比重越来越高。这一阶段所进行的农业开发,基本是粗犷的发展模式,依靠扩大垦殖面积来应对人口快速增长带来的压力。垦殖面积的扩大又为养活更多人口提供了可能,从而形成人口不断增长和垦殖面积不断扩大的恶性循环。在这一过程中,对环境的损害是相当明显的。美洲高产作物的传入又加剧了这一过程,它使得许多不适宜进行农业生产的区域的农业开发成为可能,出现“穷巅绝壑亦开辟无遗”的过度开发局面。改土归流后,随着经济开发的不断深入,土家族地区的森林覆盖率急剧下降,同时也使得野生动物的栖息环境日渐恶劣,造成植物、动物分布范围日渐缩小,种类日渐稀少的局面。经过几十年的开发后,到嘉庆年间以后土家族地区已经呈现过度开发现象,华南虎、豹子、熊、鹿等大型野生动物的数量和分布范围都已经远远不能和改流前相比,在一些州县已经难以找到它们的踪迹。在改土归流后的开发过程中,在经济总量明显提高的同时,土家族地区的广大人民生活水平并没有得到改善。土家族地区地处武陵山区,土地瘠薄,降雨在时间和空间上都分布不均,粗放式的农业开发并没有能够取得良好的效果,反而导致水土流失,水旱灾害频发,进而对山区人民的结构性贫困造成根源性后果。目前我国在大力推动少数民族的发展,就需要在历史时期的区域开发中总结经验教训,改土归流作为土家族地区历史发展的重要转折点,其前后的开发与环境变迁研究具有重要意义。本文第一部分为改土归流的过程和内容,第二部分为清代土家族地区环境的变迁,第三部分为改流后的环境效应分析。

关键词：土家族地区改土归流环境

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晚清民国时期土家族地区商业地理的初步研究

晚清民国时期土家族地区商业地理的初步研究

作者：宋祖顺西南大学

学位级别：硕士

土家族地区大部处于湘鄂渝黔四省交界地带,在地理上大都位于武陵山区,目前是我国的“贫困区”之一。在历史上土家族地区多为土司地区,经济发展也较为落后。目前学界对晚清民国时期土家族地区的经济发展情况关注较少。本文试图以历史商... 详细信息

土家族地区大部处于湘鄂渝黔四省交界地带,在地理上大都位于武陵山区,目前是我国的“贫困区”之一。在历史上土家族地区多为土司地区,经济发展也较为落后。目前学界对晚清民国时期土家族地区的经济发展情况关注较少。本文试图以历史商业地理相关理论和方法,考察晚清民国时期土家族地区的商业地理情况。与已发表的大多数历史商业地理论著关注商业繁盛区域这一特点不同,本文以湘鄂川黔四省交界的土家族地区这一山区、少数民族聚居区、经济欠发达区为研究视阈,探讨晚清民国时期这一地区的商业地理情况,希望能够充实历史商业地理的研究,也努力于为学界对土家族地区的研究的深入贡献一些微薄之力。本文从晚清民国时期土家族地区商业发展的环境入手,对其自然地理环境和人文环境进行了剖析。在自然环境方面,土家族地区处于武陵山区,地形以山地为主,气候为亚热带季风性湿润气候,适合多种动植物的生长,矿产资源也很丰富,这是土家族地区经济发展有利的一面,但山地地形使土家族地区生产受到局限,加上交通闭塞,不适合商品经济的发展。在人文环境方面,晚清民国时期土家族地区政区有所变动、人口发展、民族多样。当地经济发展水平很低,人民多重视农耕不崇尚商业,加上当地常为土匪聚集之地,对商品经济发展十分不利。第二章探讨晚清民国时期土家族地区商品的地域分布。晚清民国时期土家族地区的商品可分为输出商品和输入商品两类,其中输出商品以桐油、棓子、茶叶、生漆山货为主,输入商品则主要为棉花、洋纱、布疋、火柴等手工业产品和近代工业产品。农产品中以鸦片等经济作物商品率较高,在土家族地区分布广泛;林产品是土家族地区的大宗输出商品,其中桐油主要分布在川东南地区和湘西地区,棓子以黔东北地区和湘西地区为主,生漆主要分布于鄂西地区,川东南与黔东北地区也较多,茶叶则主要分布在鄂西地区。第三章关注晚清民国时期土家族地区的交通与商路。民国时期土家族地区交通较晚清时期有所发展,近代公路的修筑和重要河道的整治都对地区商贸起到了促进作用。晚清民国时期,土家族地区由陆路和水路构成了纵横交织的交通网络,形成了商品运输网络体系,在这个网络中酉水、乌江、清江航线及鄂西的川盐大道、鄂西与湘西间的大道以及后来成为川湘公路基础路线的四川与湖南间大道等,都是土家族地区商品流通的重要渠道。但总体来说,晚清民国时期的土家族地区交通条件非常落后,是限制区域商品经济发展的重要因素。第四章主要关注晚清民国时期土家族地区的商业市场问题。首先探讨城市商业中心的分布,土家族地区内部城市商业中心的影响范围有限,周边分布着万县、涪陵、宜昌、沅陵、常德等区外商贸中心,从四周向土家族地区聚散货物;第二部分探讨土家族地区的乡镇市场,由于交通尤其是水运交通的影响,区内又形成龙潭、龚滩、资坵、所里等大的市镇,某些市镇的商业地位甚至超过县城;最后通过对土家族地区农村市场地理分布的复原,发现晚清民国时期土家族地区农村市场的总的趋势是向前发展的,主要表现为集市数量的增多和市场规模的扩大两个方面。其在地域差别则表现为川东南地区和湘西地区发展较快,鄂西地区和黔东北地区稍显迟缓。第五章探讨晚清民国时期土家族地区的商人与商业组织的分布问题。土家族地区人民多不崇尚商业,商人大多来自外地,以广东、福建、江西、湖南、湖北等地的商人为多。湘西地区主要以江西、福建、广东及常德商人为主,主要经营桐油、漆、棉花、布疋、鸦片等;鄂西地区的商人主要来自江西、广东、湖南及湖北南部等地,主要经营麻、桐油、漆、百货业及鸦片贸易;川东南地区商人主要来自江西、福建、湖北南部各地,以桐油、生漆、粮食、棉花、布疋、盐、靛等的贸易为主;黔东北地区的商人则多来自湖南、湖北、四川、福建、陕西及江西等地,主要经营花纱、桐油、中药、盐、鸦片及水银等货物。民国时期大量商人涌入土家族地区,商人的地域分布差别渐小。商会等商业组织在土家族地区设置差异较大,川东南、鄂西地区的商会设置普遍较早,湘西地区稍晚,黔东北地区则远远晚于上述各地,在很大程度体现出土家族地区内各地区商业发展的不平衡性;各地商会的设置数量也有差异,湘西地区的永顺、龙山、慈利、乾城、泸溪各县,鄂西地区的宣恩、长阳,川东南地区的酉阳、石砫县商会数量都超过1个,在一些重要的场镇均有商会分布,这体现出这些场镇商业的繁荣及商人向相关场镇聚集的趋势。

关键词：近代土家族地区商业地理边区

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土家族人口与土家族地区可持续发展研究

中南民族学院学报（哲学社会科学版） 1999年第2期21卷 55-58页

作者：段超中南民族学院学报编辑部

文章分析了土家族地区实施可持续发展所面临的人口条件，指出了土家族地区在实施可持续发展上存在的有利条件和不利因素。

关键词：土家族地区家族人口实现可持续发展民族人口社会经济少数民族计划生育工作健康水平人口增长速度女性受教育程度

土家族地区木匠变迁及其原因分析——以鄂西南来凤县漫水乡、百福司镇木匠为例

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原生态民族文化学刊 2011年第2期3卷 144-150页

作者：袁东升贵阳学院贵州贵阳550005 中南民族大学湖北武汉430074

通过对鄂西南来凤县百福司镇、漫水乡木匠的田野调查,从文化的视角"浓描"了土家族木匠的变迁现状,分析了土家族木匠变迁的动因。笔者认为引发土家族木匠变迁的原因是多方面的,诸如经济体制的变化、人口控制的变化、文化环境的变化、社... 详细信息

通过对鄂西南来凤县百福司镇、漫水乡木匠的田野调查,从文化的视角"浓描"了土家族木匠的变迁现状,分析了土家族木匠变迁的动因。笔者认为引发土家族木匠变迁的原因是多方面的,诸如经济体制的变化、人口控制的变化、文化环境的变化、社会需求的变化、社会角色的变化等,土家族木匠的变迁是多种合力共同作用的结果。

关键词：土家族地区木匠变迁现状变迁原因

当代土家族地区木匠及其文化变迁研究 ——以鄂西南来凤县百福司镇、漫水乡木匠为例

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当代土家族地区木匠及其文化变迁研究 ——以鄂西南来凤县百福司...

作者：袁东升中南民族大学

学位级别：硕士

本文是关于我国民族地区传统手工艺文化变迁的一项具体研究。土家族地区的木匠,作为民族地区历史非常久远、基础比较深厚的传统手工业者,曾经在土家族地区社会生活中扮演了一个非常重要的角色,发挥了不可替代的作用。但是,20世纪80年代... 详细信息

本文是关于我国民族地区传统手工艺文化变迁的一项具体研究。土家族地区的木匠,作为民族地区历史非常久远、基础比较深厚的传统手工业者,曾经在土家族地区社会生活中扮演了一个非常重要的角色,发挥了不可替代的作用。但是,20世纪80年代以后,由于土家族地区木匠的文化生态发生了显著的变化,导致了土家族地区的木匠与木匠工艺也相应地发生了变化。文章通过对当代木匠及木匠工艺变迁表现的深度的民族志的梳理,展现了土家族地区传统木匠工艺文化变迁的景观,并在此基础上分析了木匠变迁的原因,即经济体制的变化、人口流动的影响、文化环境的变化、社会需求的变化以及木匠角色的转换等导致了当代木匠的变迁。通过对目前木匠及木匠工艺现实情况的诸方面的深入分析,笔者认为木匠要发展,就应该实现完全地转型,并提出了实现转型的四条措施,即继承传统的精华技艺;广泛地吸取当代实用技术,并将此融入木匠传统技艺之中;以农村为市场,以服务农民的生活需要为主要职责;通过各种途径提高自身的科学文化素质,并积极地学习现代科学技术。

关键词：土家族地区木匠变迁文化生态原因转型

土家族地区农药使用现状及建议——以来凤县舍米湖村为例

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乡村科技 2017年第21期8卷 79-83页

作者：杨芷宁诗琦曹勇宏东北师范大学环境学院吉林长春130117

土家族地区拥有独特的历史沿革和文化背景,其种植观念和对农药的了解受外界影响较小。为了了解土家族地区农药使用现状,本文通过结构式访谈、田间调查等方法对湖北省来凤县舍米湖村村委会、农户、农田、农药售卖点等进行调查。结果表明... 详细信息

土家族地区拥有独特的历史沿革和文化背景,其种植观念和对农药的了解受外界影响较小。为了了解土家族地区农药使用现状,本文通过结构式访谈、田间调查等方法对湖北省来凤县舍米湖村村委会、农户、农田、农药售卖点等进行调查。结果表明,村委会对农药的监督管理力度不够,农户对于农药的认识尚有欠缺,农田农药残留对当地环境造成了一定影响。基于此,从教育、监管方面针对性地提出改善土家族地区农药使用现状的途径。

关键词：农药使用现状建议土家族地区

当代土家族地区村规民约研究 ——以湖北省长阳土家族自治县为个案

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当代土家族地区村规民约研究 ——以湖北省长阳土家族自治县为个案

作者：陈晓丹中南民族大学

学位级别：硕士

村规民约作为中国传统文化的重要组成部分，在我国历史上源远流长。传统村规民约，是存在于中国乡土社会的一种介于正式制度与非正式制度之间的具有一定权威性的民间行为规范。传统村规民约源于乡土社会，内容多以儒家教化、劝善惩恶为... 详细信息

村规民约作为中国传统文化的重要组成部分，在我国历史上源远流长。传统村规民约，是存在于中国乡土社会的一种介于正式制度与非正式制度之间的具有一定权威性的民间行为规范。传统村规民约源于乡土社会，内容多以儒家教化、劝善惩恶为主，符合乡土社会的生活实际，也符合长期在儒家礼教思想教育下的广大农民希望生活安定、社会秩序平稳的心理，因此，其易于被普通民众所接受，并且具有很强的社会适应性和实用性，在国法之外柔和地规范着人们的行为，合理地调整乡土社会的秩序。　　当代村规民约虽然在一定程度上继承了传统村规民约的文化传统和基本形式，但是与传统村规民约已有很大的差别。当代村规民约是指村民群众依据有关法律、法规、政策，结合本村实际制定的涉及村风民俗、社会公共道德、公共秩序、治安管理等方面的综合规定，是村民进行自我管理、自我教育、自我约束的行为规范。当代村规民约是体现现代民主、自治和法治精神，以现代农村村民自治组织为组织形式，以稳定农村社会秩序，促进农村经济社会全面发展为目标的村民自我约束规范体系。　　 1987年11月，第六届全国人大常委会第23次会议通过了《中华人民共和国村民委员会组织法（试行）》，该法不仅具体规定了村民委员会的性质、职能、组成等内容，而且第一次以法律的形式，确立了村规民约的地位。1998年11月4日，经过10年的发展，第九届全国人大常委会第五次会议通过了修改后的《中华人民共和国村民委员会组织法》，这部法律对村规民约的规定进一步予以完善，该法明确规定了村民自治章程这一村规民约的高级形式，完善了村民自治章程、村规民约的制定主体及备案制度，并且特别强调了村规民约必须符合法律、政策，不得侵犯村民的合法权益。　　本文将研究重点放在当代村规民约的制定、实施、监督的现状，笔者以长阳土家族自治县作为调查点，搜集10个村庄的村规民约，根据实地调查资料，以上述法条为依据，分析当代村规民约在制定、实施等方面存在的问题，并提出相应的对策。　　在城市化快速发展的当今社会，乡村与城市的交流越来越频繁、联系越来越紧密，乡村的传统文化逐渐衰落，传统的村规民约渐渐退出了历史的舞台，而法治却没有真正在乡村建立起来，因此，当代村规民约应该在这一断层中有效地发挥其作用，而不应成为为应付上级挂在村委会墙壁上的摆设。从目前的情况来看，村规民约存在着很多的问题，在制定程序上存在较严重的违法行为，其内容不能反映各村的实际情况，村规民约的规定也较空泛、实际效用不大。在新形势下，如何让村规民约成为有效管理村级各项事务、规范村民行为规范、促进民族地区和谐发展的规范，任重而道远。

关键词：土家族地区代表会议公益事业监督小组自治组织津洋口喜事新办婚姻家庭村风农民观念