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从国家主义走向世界主义——自由主义国际秩序的辨析与反思

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探索与争鸣 2022年第7期 31-46,177页

作者：蔡拓张冰冰中国政法大学全球化与全球问题研究所北京100088

备受西方推崇的“自由主义国际秩序”由于近20年来世界大变局的新形势引发了诸多思考和讨论。虽然自由主义国际秩序发端于西方民主国家的互动,不过该秩序内含的扩张性和排异性推动着西方世界在冷战后力求将其扩展为全球秩序。在认知中,... 详细信息

备受西方推崇的“自由主义国际秩序”由于近20年来世界大变局的新形势引发了诸多思考和讨论。虽然自由主义国际秩序发端于西方民主国家的互动,不过该秩序内含的扩张性和排异性推动着西方世界在冷战后力求将其扩展为全球秩序。在认知中,时常存在将自由主义国际秩序与以联合国为核心的国际秩序相混淆的情况,但事实上二者在思想理念、相应规划上均存在差异。与自由主义国际秩序基于现代性规划所形成的强势决定论不同,以联合国为核心的国际秩序拥有明显的世界主义倾向,对和平的诉求、人权的保障以及追求世界范围内的公平正义使得该秩序在变化的国际环境中拥有源源不绝的发展动力。一方面要承认自由主义国际秩序在传播自由民主、市场开放、制度化安排等方面对世界起到的积极作用;另一方面也必须指出,该秩序的干涉取向、等级思维以及自由主义内部缺陷不仅给国际社会带来破坏性影响,而且导致自身陷入危机。在全球化迅速发展、全球问题愈发严峻的今天,国家主义的思维模式注定无法获得广泛认同,以世界主义为指导,将人类视作相互依存的整体,进行平等的对话、协商与合作才是摆脱诸多困境的关键。

关键词：自由主义国际秩序联合国国家主义世界主义

国家主义与无产阶级阶级革命观的分离 ——梁启超社会主义思想探析

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国家主义与无产阶级阶级革命观的分离 ——梁启超社会主义思想探析

作者：谷湛华中国科学技术大学

学位级别：硕士

中国传统文化是梁启超接受西方社会主义思想的重要基础。随着严复《天演论》的译介和康有为对它的继承与再发挥,中国传统文化在进化论历史观的基础上、结合近代中国的现实国情一定程度上实现了现代性的转化。这就给梁启超提供了一条传... 详细信息

中国传统文化是梁启超接受西方社会主义思想的重要基础。随着严复《天演论》的译介和康有为对它的继承与再发挥,中国传统文化在进化论历史观的基础上、结合近代中国的现实国情一定程度上实现了现代性的转化。这就给梁启超提供了一条传统文化与西方思想融汇贯通的逻辑前提,也为大同理想和西方社会主义思想的结合建立了一个理性的文化空间。出于对民族国家危亡的忧虑,国家主义是梁启超探索中国式社会主义道路的另一条重要逻辑基础。梁启超将近代中国的现代化核心问题看作是从传统农业国到现代工业国的转型,因此他认为在一定政治秩序下优先发展实业就十分重要。基于对现有政治秩序的维护,梁启超将社会主义“精神”植根于中国传统文化的土壤,在国家主义的框架下展开对中国式社会主义“方法”的探索,形成了自己独特的“国家社会主义”思想。所以在进化论历史观和改良主义立场的桎梏下,梁启超就始终无法实现国家主义与无产阶级革命观的统一,这致使他的社会主义阐释中既包括思考与创造,也存在局限与误解:对传统文化的过渡依赖、囿于国家主义的桎梏、对无产阶级革命的一概排斥等,都使得梁启超最终设想的社会主义方案渐渐在中国的具体国情中失去现实的支撑。同样是出于对国家危亡的忧虑,很多早期的中国共产党人也是在传统文化和国家主义的基础上去阐释西方社会主义思想的。与梁启超不同的是,早期中国共产党人在实践和理论的催进下逐渐从传统走向现代、从国家主义走向坚定的共产主义,实现了对传统文化的现代性转化和对国家主义的超越。他们思想转变的路径,和中国近代思想界从民族主义、国家主义到倾向社会主义、共产主义的转变是存在一致之处的。这种转变的关键就在于国家主义与无产阶级革命观的统一。

关键词：梁启超国家主义无产阶级革命观传统文化大同理想

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“国家主义”话语中的以色列建军整编运动

史林 2022年第2期 209-218,222页

作者：张鋆良宋立宏南京大学犹太和以色列研究所 210023

以色列建国后国防军的迅速崛起令世人瞩目。这在很大程度上归功于“国父”大卫·本-古里安在建国初期对以色列国防体系的设计和打造以及他对哈加纳、伊尔贡、莱希等武装组织的整编决策。通过建军整编,国防军迅速整合和调动了以色列国内... 详细信息

以色列建国后国防军的迅速崛起令世人瞩目。这在很大程度上归功于“国父”大卫·本-古里安在建国初期对以色列国防体系的设计和打造以及他对哈加纳、伊尔贡、莱希等武装组织的整编决策。通过建军整编,国防军迅速整合和调动了以色列国内几乎所有可用的军事资源,在独立战争中反败为胜;同时也为国防军进一步深化发展、兴军强军奠定了基础。建军整编运动的影响远不止于军事层面,对赢得独立后的以色列的政治、科技发展也产生了影响。本-古里安提倡的“国家主义”话语通过建军整编留下了一笔影响深远的政治遗产。考察相关历史过程为国家政治领导力在民族危难之际如何发挥作用提供了一例个案研究,能够加深对今日以色列军政关系基本特征的认识。

关键词：国家主义以色列国防军本-古里安军政关系

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镰仓时期的蒙古人形象与近代日本的国家主义

外国文学评论 2023年第1期 127-150页

作者：谷惠萍北京师范大学北京联合大学

忽必烈东征日本后不久,镰仓时期的《八幡愚童训》《一谷入道御书》等宗教文本中出现了强大而恐怖的蒙古人形象。这一方面源于日本不敌元朝的悬殊军事实力差距,另一方面也同石清水八幡宫和佛教日莲宗的传教活动密切相关,二者合力塑造出... 详细信息

忽必烈东征日本后不久,镰仓时期的《八幡愚童训》《一谷入道御书》等宗教文本中出现了强大而恐怖的蒙古人形象。这一方面源于日本不敌元朝的悬殊军事实力差距,另一方面也同石清水八幡宫和佛教日莲宗的传教活动密切相关,二者合力塑造出蒙古人暴虐无极的形象并将其广播日本。江户时期,“ムクリコクリ”(蒙古[人]高丽[人])和“元寇”二词勾勒出日本人复杂的对外心态,恐怖的蒙古人形象成为攘夷论者用以鼓吹强烈排外情绪的工具。明治以后,该形象又通过“国难”“护国”“国圣”“国防”“国民”之名被纳入日本国家主义话语体系,服务于近代日本的民族国家建构和对外侵略战争的精神动员。

关键词： “蒙古袭来” “元寇” 国家主义日莲ムクリコクリ

梁启超早年国家主义思想之演变(1899—1903年)

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中国社会科学院大学学报 2023年第12期43卷 43-60+149页

作者：傅正中国社会科学院哲学研究所

1899—1903年是梁启超思想激烈变化的时期，也是其国家主义理论逐渐成形的时期。1899年，梁氏仍然持有戊戌时期的“新夷狄”论，这令他十分重视福泽谕吉的思想。从1900年开始，梁氏逐步摆脱康有为的理论束缚。1901—1902年，梁启超在中... 详细信息

1899—1903年是梁启超思想激烈变化的时期，也是其国家主义理论逐渐成形的时期。1899年，梁氏仍然持有戊戌时期的“新夷狄”论，这令他十分重视福泽谕吉的思想。从1900年开始，梁氏逐步摆脱康有为的理论束缚。1901—1902年，梁启超在中江兆民的影响下，信奉卢梭的《民约论》,主张以民权促进国权，这使他倾向革命。1903年，梁氏突然放弃革命立场，追随加藤弘之鼓吹“普鲁士精神”,伯伦知理取代了卢梭的思想在他心中的地位，梁氏因此转而主张国权先于民权。至此，梁氏的国家主义思想基本成形。

关键词：梁启超国家主义民族主义民权国权

通向国家主义之路—周太玄早期政治思想研究（1913-1925）

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通向国家主义之路—周太玄早期政治思想研究（1913-1925）

作者：杨牧樵华东师范大学

学位级别：硕士

周太玄是中国近代知名的生物学家与教育家,早年也积极地参与政治与社会公共问题的讨论。其无政府主义者转向国家主义者的心路历程也十分独特。周太玄出生于四川,在童年与青年时代经历丧父、迁居川西等不幸,后来先后进入成都府中学堂与... 详细信息

周太玄是中国近代知名的生物学家与教育家,早年也积极地参与政治与社会公共问题的讨论。其无政府主义者转向国家主义者的心路历程也十分独特。周太玄出生于四川,在童年与青年时代经历丧父、迁居川西等不幸,后来先后进入成都府中学堂与上海中国中学读书。其出生的地域特色与个人经历奠定了其浪漫主义的精神底色,以及以新派青年为主的社会网络。也是在上海读书期间,周太玄逐渐关心政治议题,其思想逐渐由注重军国之“力”转向注重个人自由与独立之“理”。1919年周太玄赴法勤工俭学后,在法国接触了当地的华人自治运动与殖民地反抗运动,在这些大环境的影响下逐渐成为了一位无政府主义者,并在社会组织、人性论以及世界主义等话题中都以无政府主义的视角论述。而在1921年以后,随着周太玄参与到少年中国学会关于宗教问题的讨论,周太玄开始从浪漫主义的角度反思宗教与世界主义的关系,并重新思考中西文化的本质区别。而同时,周太玄学习的生物学知识让周太玄逐渐以有机体论的思维思考国家的问题。因此,在1924年开始的关于收回教育权的讨论中,周太玄逐渐成为一位国家主义者,并以有机体论和中国文化本位论论述收回教育权、提升国家对教育的管理能力的必要性。周太玄的思想转变经历为我们提供了关于无政府主义与国家主义,民主与科学这些概念更为丰富的解释。

关键词：思想史无政府主义国家主义周太玄民主与科学

国家主义视域下香港地区高等教育治理的历史变迁与未来发展路径

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港澳研究 2022年第2期 81-92,96页

作者：许长青中山大学粤港澳发展研究院国际湾区高等教育研究中心/中国公共管理研究中心

基于国家主义分析视角,通过解密历史档案文献,本研究对香港地区高等教育治理问题进行了探析。研究表明:香港地区高等教育大体经历了初创、停滞、发展、扩张、改革、新发展等六个历史时期;在高等教育治理上呈现出国家控制、政府积极不干... 详细信息

基于国家主义分析视角,通过解密历史档案文献,本研究对香港地区高等教育治理问题进行了探析。研究表明:香港地区高等教育大体经历了初创、停滞、发展、扩张、改革、新发展等六个历史时期;在高等教育治理上呈现出国家控制、政府积极不干预、自治与问责、国际化与法治化等特征。着眼未来,香港地区高等教育治理需要构建起与“一国两制”相适应的治理体系,推动跨境师生与社会流动,促进大学服务国家战略需求。

关键词：国家主义大学治理香港地区

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国家主义的衰微与中国法制现代化

法律科学（西北政法大学学报） 1999年第3期21卷 6-14页

作者：吕世伦贺小荣

国家主义指以国家为核心、以权力至上为价值基础的社会观念体系，它的内在精神有广泛的表现。国家主义在东方、特别是在中国，走过从未间断的一元化的发展道路；在欧洲，国家权力是二元化的发展，多受到制约；近代以来是自由主义占据上... 详细信息

国家主义指以国家为核心、以权力至上为价值基础的社会观念体系，它的内在精神有广泛的表现。国家主义在东方、特别是在中国，走过从未间断的一元化的发展道路；在欧洲，国家权力是二元化的发展，多受到制约；近代以来是自由主义占据上峰的。新中国成立后，国家主义一直是阻碍社会主义市场经济、法治乃至法学建设的主要因素之一。批判国家主义。

关键词：国家主义权力制约中国法制现代化国家的现实合理性

国家主义与世界主义的纠缠——基于近代人生意义问题的讨论

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中国人民大学学报 2019年第4期33卷 36-44页

作者：郭清香中国人民大学哲学院中国人民大学伦理学与道德建设研究中心

中国传统伦理思维建构在“家一国一天下”往返互推模式的基础上,每个人都依赖这个互推结构确定自己的存在身份和意义。《大学》中提出的“修身一齐家一治国一平天下”的自修路向,因为家、国、天下的紧密关系而具有内在的合理性。近代以... 详细信息

中国传统伦理思维建构在“家一国一天下”往返互推模式的基础上,每个人都依赖这个互推结构确定自己的存在身份和意义。《大学》中提出的“修身一齐家一治国一平天下”的自修路向,因为家、国、天下的紧密关系而具有内在的合理性。近代以来,民族国家的概念传入中国,打破了传统的天下观念,扭转了对国的认识,掀起了对家的批判。这既造成身与家、家与国、国与天下勾连的断裂,也打破了一直以来的自修路向,造成确定自我人生价值的困难。为此,近代中国知识分子(以梁启超、胡适、陈独秀为代表)提出了两条路径:国家主义和世界主义。前者通过个人的公民(国民)身份而确定自我人生意义的获得,后者则试图超越家国、通过人类社会之一员的身份而确定个人人生意义的获得。但国家主义和世界主义这两条路径并非泾渭分明、二必选一,家的意义也不能全然否定。就人生意义的获得而言,“修齐治平”路向仍具有重要意义。

关键词：家国国家主义世界主义人生意义