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中原地区庙底沟二期至龙山时期丧葬礼仪初探

南方文物 2024年第4期 92-102+120页

作者：贾一凡梁法伟河南省文物考古研究院河南省夏文化研究中心

丧葬礼仪是生者为死者举行的一系列仪式，是礼仪制度的重要组成部分。通过研究中原地区庙底沟二期至龙山时期的墓葬，并结合文献记载，可知这一时期已经形成了沐发插笄、缀足连絇、鳞施覆面、布绞殓尸、点涂朱砂等丧葬礼仪。中原地区庙... 详细信息

丧葬礼仪是生者为死者举行的一系列仪式，是礼仪制度的重要组成部分。通过研究中原地区庙底沟二期至龙山时期的墓葬，并结合文献记载，可知这一时期已经形成了沐发插笄、缀足连絇、鳞施覆面、布绞殓尸、点涂朱砂等丧葬礼仪。中原地区庙底沟二期至龙山时期的丧葬礼仪是我国早期礼制文明形成的重要证据，也是研究当时社会复杂化的依据之一。

关键词：中原地区庙底沟二期文化时期龙山时期丧葬礼仪制度

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明代黄河上游地区丧葬礼仪服饰研究

明代黄河上游地区丧葬礼仪服饰研究

作者：樊春阳齐鲁工业大学

学位级别：硕士

丧葬礼仪作为人生礼仪中的重要组成部分,代表着生命的终结。丧葬礼仪在明代已发展完备,其服饰作为丧葬礼仪的符号标志,是对封建社会的礼法秩序与等级尊卑的具体呈现。作为中国古代文明的发源地之一,黄河具有丰富的历史文化底蕴,不仅塑... 详细信息

丧葬礼仪作为人生礼仪中的重要组成部分,代表着生命的终结。丧葬礼仪在明代已发展完备,其服饰作为丧葬礼仪的符号标志,是对封建社会的礼法秩序与等级尊卑的具体呈现。作为中国古代文明的发源地之一,黄河具有丰富的历史文化底蕴,不仅塑造了中华民族的精神风貌,也孕育了独特的礼仪服饰文化。明代黄河上游地区丧葬礼仪及其服饰将地域性、艺术性与民俗性融为一体,具有一定的审美价值与实证价值。本文以明代黄河上游地区的丧葬礼仪服饰为研究对象,对其丧葬礼仪的发展历程、民俗内涵、服饰搭配方式、服饰色彩、图案、形制、材质与工艺进行研究,分析丧葬礼仪服饰背后的地域特色与民俗内涵。明代黄河上游地区丧葬礼仪的发展表现出由俭入奢的礼仪转变和崇德重礼的儒家精神。其丧葬礼仪服饰在地理文化环境的影响下呈现出独特的社会风貌,移民运动不仅将中原与江南地区的“缝制鸡鸣枕”、“搭彩棚”、“送孝布”等丧葬习俗传入到了黄河上游地区,并且其丧葬服饰也之趋同,民间丧服多为简化后的孝服,葬服则以奢华、精致为尚,不同社会阶层的人们也极尽其财力为死者置办。商品经济的繁荣带动了这一地区棉布与丝绸的贸易,从而为丧葬礼仪服饰面料提供了条件。儒学教育的推广和宗教的世俗化发展使民间百姓将对死者的哀思与缅怀承载于丧葬服饰之中,并期盼其来世能够享有荣华富贵。黄河上游地区的丧服以五服制为基准,展现出家庭伦理秩序与宗法等级观念。葬服采用上衣下裳的搭配方式,以繁复的纹饰、精美的面料和精巧的刺绣工艺反映出民众崇尚华美、逾礼僭越的服饰风尚。在“五行五色”观、地域世俗审美以及驱邪求吉心理的影响下,丧服呈现出白色,葬服色彩多样。丧服为体现孝悌观念而使用质地粗糙未经漂染的素色麻衣,且无任何图案装饰。葬服图案题材丰富、形象写实。装饰部位分布在胸背与衣缘处。布局形式包括满地式、主题式、边缘式,依据装饰部位的不同而有所变化,蕴含了人们对祈福纳祥、送老永生等吉祥寓意的期盼。以丝织物作为衣着面料,希望死者能够早日灵魂转世、保佑后世子孙富贵荣华。其工艺技法丰富多元,在陇绣、宁夏刺绣等本土刺绣的基础上,吸取其他各地刺绣的精髓并为我所用,呈现出南北融合的刺绣特点。

关键词：明代黄河上游地区丧葬礼仪服饰

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馬王堆漢墓的遣策與喪葬禮

文史 2020年第1期 33-68页

作者：田天首都師範大學歷史學院

作爲隨葬物品的清單,遣策在葬禮的不同環節使用,與喪葬流程關聯密切。細緻地提取遣策中的信息,有可能復原部分實際行用的喪葬禮儀。馬王堆M1、M3兩座漢墓的遣策與隨葬品豐富完好,正宜進行與喪葬禮儀相關的專題考察。馬王堆漢墓所見與隨... 详细信息

作爲隨葬物品的清單,遣策在葬禮的不同環節使用,與喪葬流程關聯密切。細緻地提取遣策中的信息,有可能復原部分實際行用的喪葬禮儀。馬王堆M1、M3兩座漢墓的遣策與隨葬品豐富完好,正宜進行與喪葬禮儀相關的專題考察。馬王堆漢墓所見與隨葬品相關的書寫記録,可分爲記載具體物品的簡册、小結簡牘、勾畫符號、簽牌幾類。比較小結簡牘與其他簡册内容的異同、簡册内部字體的細微區别,考察遣策與簽牌的關係,再以文字資料與隨葬品比對,能够復原馬王堆兩墓遣策書寫、編連與使用的過程,進而重建遣策與喪葬流程的動態關係。從馬王堆漢墓的情況來看,遣策是對隨葬品的設計。遣策的書寫、使用,與隨葬品的籌備與入壙相交錯,貫穿喪葬禮始終。在遣策之上,還存有更高層級的實用禮儀文本。

关键词：馬王堆漢墓遣策喪葬禮儀

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浅谈隋唐时期尼僧的养老与丧葬

宗教学研究 2022年第4期 122-130页

作者：石小英云南师范大学历史与行政学院

隋唐时期,随着佛教的不断中国化、世俗化,尼僧养老和丧葬方式在印度佛教基础上走向多元化。尼僧的养老方式包括致仕养老、寺院养老、世俗家庭养老;尼僧的丧葬方式有火葬、土葬、天葬,还出现了传统中国式夫妻合葬的葬式;丧葬承办者和参... 详细信息

隋唐时期,随着佛教的不断中国化、世俗化,尼僧养老和丧葬方式在印度佛教基础上走向多元化。尼僧的养老方式包括致仕养老、寺院养老、世俗家庭养老;尼僧的丧葬方式有火葬、土葬、天葬,还出现了传统中国式夫妻合葬的葬式;丧葬承办者和参与者有寺院弟子、上层统治者、世俗家人;丧葬规格高低不等,丧葬地点有固定地点,同时亦有回葬祖先坟茔现象。

关键词：隋唐时期尼僧养老丧葬

理解丧葬的社会维度——基于早期宗教人类学理论

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广西民族大学学报（哲学社会科学版） 2022年第5期44卷 43-54页

作者：唐沈琦潘天舒复旦大学人类学民族学研究所上海200433

自19世纪末期以来,丧葬议题一直附着于宗教研究之上,未形成独立的研究范式。出于对唯智论的反思,法国社会学派强调丧葬研究中的社会维度,社会的形态、结构、组织、制度、社群等要素成为理解丧葬的主要途径,社会被视作自我维持的机体,个... 详细信息

自19世纪末期以来,丧葬议题一直附着于宗教研究之上,未形成独立的研究范式。出于对唯智论的反思,法国社会学派强调丧葬研究中的社会维度,社会的形态、结构、组织、制度、社群等要素成为理解丧葬的主要途径,社会被视作自我维持的机体,个体死亡与社会结构的变化互为譬喻。到20世纪中期,在功能学派的影响下,丧葬的社会功能分析成为界说丧葬的特定方式,并在汉人社会的社区与村落民族志中成为既定、必须之部分。在具体的民族志中,丧葬被视作仪式性的社会风俗,或是产生于人之内在需求的实践,对地方社会结构具有整合、拆分、连续等功能。作为一种外部的表述视角,社会维度是早期宗教人类学理解丧葬的主要范式。

关键词：丧葬社会社会学派功能学派

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唐代丧葬仪式演艺用乐考

中央音乐学院学报 2022年第3期168卷 154-164,176页

作者：张裕涵山西师范大学文学院

中国素有“殡不举乐”之传统,历代统治阶层多对丧葬时的举乐与演出规制严加限制和管控。及至唐代,随着《大唐开元礼》《唐律疏议》等典章的问世,丧葬禁乐始入律法。按照常理,在律令的理性管控之下,丧葬演出活动应该沉寂甚至消亡。然考... 详细信息

中国素有“殡不举乐”之传统,历代统治阶层多对丧葬时的举乐与演出规制严加限制和管控。及至唐代,随着《大唐开元礼》《唐律疏议》等典章的问世,丧葬禁乐始入律法。按照常理,在律令的理性管控之下,丧葬演出活动应该沉寂甚至消亡。然考诸史实,唐代丧葬仪式中的动乐现象有增无减,甚至积习成俗,官方多用挽歌鼓吹,民间用乐更为复杂,有向百戏甚至戏曲嬗递的迹象。文章以文献史料及文物图像为基础,论证在礼制与民俗之间矛盾状态的裹挟之下,唐代丧葬仪式演出如何进一步发展,官方与民间的丧葬演出用乐情态为何出现分野等具体问题。

关键词：唐代丧葬演艺用乐

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汉代祠堂题记:一种独立的丧葬文体

中山大学学报（社会科学版） 2023年第3期63卷 68-79页

作者：郗文倩杭州师范大学人文学院杭州310036

汉代丧葬建筑中地下墓室的中室或前室具有祠堂性质,它和地上祠堂同为亡灵接受亲人祭享的场所,为开放或半开放空间,汉代画像石刻丰富的图像和文字大都出于此。两个祠“堂”画像之间,无论题材内容还是配置规律,都有着更多的一致性。同样,... 详细信息

汉代丧葬建筑中地下墓室的中室或前室具有祠堂性质,它和地上祠堂同为亡灵接受亲人祭享的场所,为开放或半开放空间,汉代画像石刻丰富的图像和文字大都出于此。两个祠“堂”画像之间,无论题材内容还是配置规律,都有着更多的一致性。同样,相关石刻题记文本在叙述主体、叙述目的、文体功能方面也具有相类似的特征,即常以建造者口吻叙述祠主亡殁前后情形以及建造祠堂的缘由、始末,借此表达哀思,展示孝亲伦理,诫告参观者爱护祠堂,遂成为一种独立的丧葬文体形式。祠堂题记与其他丧葬文体以及丧葬仪式、建筑、随葬器物等,共同构成中国丧葬文化传统中独特的“死亡叙述”。确立祠堂题记文体的基本功能和文体要素,可解决相关石刻文本文体归属混乱的状况,亦可由此“倒推”出众多“孤石”题刻的文体属性、所属建筑构件,同时也有助于提高相关残缺文本释读的准确性。

关键词：祠堂题记文体丧葬

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魏晋南北朝时期尼僧养老与丧葬

佛学研究 2023年第2期 23-36页

作者：石小英云南师范大学历史与行政学院兰州大学敦煌学研究所

佛教中国化历程体现在尼僧养老和丧葬上,集中表现为其养老既依靠寺院弟子和上层统治者,又依赖世俗家人。丧葬虽出现尼礼,但丧葬规格高低不等,丧葬承办者、参与者多元化,既有寺院弟子,又有上层统治者和世俗家人。丧葬地点虽有固定区域,... 详细信息

佛教中国化历程体现在尼僧养老和丧葬上,集中表现为其养老既依靠寺院弟子和上层统治者,又依赖世俗家人。丧葬虽出现尼礼,但丧葬规格高低不等,丧葬承办者、参与者多元化,既有寺院弟子,又有上层统治者和世俗家人。丧葬地点虽有固定区域,但又存在葬于寺内、县里中的现象。

关键词：魏晋南北朝尼僧养老丧葬

农村丧葬仪式的内在结构与社会功能--基于对江苏如东中部地区的田野调查

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陇东学院学报 2023年第1期34卷 60-64页

作者：徐鹏飞复旦大学中国语言文学系上海200433

丧葬仪式作为人生的最后一场“过渡仪式”,有着一定的内在结构和社会功能。通过对江苏如东中部地区的田野调查,发现农村丧仪结构可分为分隔、阈限、聚合三个阶段,在阈限阶段,特纳提出的“交融”状态仅能于亡者层面有所体现,在整个过程... 详细信息

丧葬仪式作为人生的最后一场“过渡仪式”,有着一定的内在结构和社会功能。通过对江苏如东中部地区的田野调查,发现农村丧仪结构可分为分隔、阈限、聚合三个阶段,在阈限阶段,特纳提出的“交融”状态仅能于亡者层面有所体现,在整个过程中未有“反结构”的痕迹,当地“浮厝多年乃葬”的习俗主要是为延长亡者的过渡期。同时,农村丧仪具有塑造灵魂世界、抚慰生者心理,缓解家庭冲突、构建社会和谐,增强亲属凝聚、实现伦理教化等诸多社会功能。

关键词：丧葬过渡仪式内在结构社会功能