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藏传佛教噶举派形成史

西藏民族大学学报(哲学社会科学版) 1987年第2期 70-79页

作者：房建昌

噶玛噶举是藏传佛教噶举派的支派之一,据说渊源于密宗菩萨金刚持(Vajradh-ara),vajra意为金刚杵,dhara意为持、执。藏文作Dorje Chang,《元史》音译为朵儿只唱。他身呈青金色,右手持金刚杵,左手持金刚铃,以示金刚部菩萨摧毁魔敌之坚毅... 详细信息

噶玛噶举是藏传佛教噶举派的支派之一,据说渊源于密宗菩萨金刚持(Vajradh-ara),vajra意为金刚杵,dhara意为持、执。藏文作Dorje Chang,《元史》音译为朵儿只唱。他身呈青金色,右手持金刚杵,左手持金刚铃,以示金刚部菩萨摧毁魔敌之坚毅智力。vajra亦表如来金刚智印。密宗谓释迦牟尼讲说密法时现金刚持身

关键词：噶举派教义密宗印度玛尔巴喇嘛宗南亚米拉日巴密教佛教教派藏传佛教

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心中心爆发生命的冲击波

中国气功科学 1999年第5期 33-34页

作者：闲云

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归影

数码摄影 2010年第6期 158-161页

一张好照片是拍摄与后期的完美结晶。

关键词：数码后背软件 Photoshop 甘丹寺噶丹寺照片后期处理摄影师摄影工作者图层色彩调整饱和度巴桑局部细节格鲁派黄教喇嘛宗

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青海五屯藏族宗教绘画雕塑艺术概述

中央民族大学学报(哲学社会科学版) 1986年第3期 90-93+115页

作者：索文清

闻名遐迩的五屯藏族宗教绘画、雕塑艺术,发祥于青海省黄南藏族自治州的同仁县境,它包括吴屯(五屯)、年都乎、郭玛日、尕赛日、脱加五个自然村,分布在县城以北的隆务河东西两岸。很久以来,当地藏民把同仁地区称做“热贡”(reb—gong),因... 详细信息

闻名遐迩的五屯藏族宗教绘画、雕塑艺术,发祥于青海省黄南藏族自治州的同仁县境,它包括吴屯(五屯)、年都乎、郭玛日、尕赛日、脱加五个自然村,分布在县城以北的隆务河东西两岸。很久以来,当地藏民把同仁地区称做“热贡”(reb—gong),因此,五屯的藏族宗教绘画雕塑艺术,也就被人们誉为“热贡艺术”(reb-gong-sgyu-rtsal)。

关键词：寺院噶丹嘉措五屯艺术喇嘛教佛教教派雕塑艺术宗教绘画宗喀巴格鲁派黄教喇嘛宗唐卡下庄泥塑雕塑藏族菩萨仆提萨垛热贡艺术青海

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西藏佛教格鲁派创始人——宗喀巴大师

西藏研究 1985年第4期 111-113页

作者：马德沙拉

号称雪山之乡的藏族地区有卫藏佛教之部,多朵人才之部,多梅俊马之部。宗喀巴大师于藏历第六甲子火鸡阴年(一三五七)十月十日,出生在多梅俊马之部亚尔毛滩地方的宗喀十八部落(现青海塔尔寺所在地)的一个世袭贵族人家。父名达鲁哈赤·龙本... 详细信息

号称雪山之乡的藏族地区有卫藏佛教之部,多朵人才之部,多梅俊马之部。宗喀巴大师于藏历第六甲子火鸡阴年(一三五七)十月十日,出生在多梅俊马之部亚尔毛滩地方的宗喀十八部落(现青海塔尔寺所在地)的一个世袭贵族人家。父名达鲁哈赤·龙本格,母名香姆沙·阿曲,共生儿女六个,其中第四个孩子就是宗喀巴大师。相传这位大师生下以后非同一般孩子,脐带包扎时的血滴到地下以后,在血迹中长出了一棵檀香树。宗喀巴三岁时,父亲将他带到当时为皇帝作帝师的噶尔玛。若白多杰主持的夏宗寺院作了居士。七岁时送到夏群寺院的曲杰东珠仁青处长期居住,正式作了出家人,穿上僧衣,法名为洛桑哲巴,广泛地学习了畏惧金刚密宗等佛学理论著作。十六岁时与安木多地区的客商和自己的二位舅舅一起去拉萨。先到哲贡寺,在尕居派

关键词：宗喀巴功绩僧众中观学西藏佛教密宗密教佛教教派格鲁派黄教喇嘛宗

试论仰华寺与青海蒙藏关系──兼谈明王朝治青方略的演变

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西北史地 1994年第3期 36-42页

作者：陈玮

试论仰华寺与青海蒙藏关系──兼谈明王朝治青方略的演变陈玮寺院是宗教作为一种社会实体的主要存在形式之一，虽然寺院的最基本的功能是为信徒提供从事宗教活动的场所，但是在少数民族地区不少寺院在历史上又往往曾经是封建割据的政治... 详细信息

试论仰华寺与青海蒙藏关系──兼谈明王朝治青方略的演变陈玮寺院是宗教作为一种社会实体的主要存在形式之一，虽然寺院的最基本的功能是为信徒提供从事宗教活动的场所，但是在少数民族地区不少寺院在历史上又往往曾经是封建割据的政治活动中心，青海仰华寺正是这样一座寺...

关键词：俺答汗明王朝阿勒坦汗仰华寺恰卜恰大乘法轮寺蒙藏关系明蒙关系万历武功录俺答封贡格鲁派黄教喇嘛宗蒙古部落青海

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简析西藏的”政教合一”制度

西藏研究 1983年第2期 85-90页

作者：杨许浩

西藏过去的“政教合一”制度,从公元一二六九年(元世祖至元六年)元世祖忽必烈册封西藏当时的花教(萨迦派)教主八思巴为“大宝法王”,并将西藏十三万户的教政大权全部赏与八思巴开始,到一九五九年民主改革止,历时近七个世纪。一种社会制... 详细信息

西藏过去的“政教合一”制度,从公元一二六九年(元世祖至元六年)元世祖忽必烈册封西藏当时的花教(萨迦派)教主八思巴为“大宝法王”,并将西藏十三万户的教政大权全部赏与八思巴开始,到一九五九年民主改革止,历时近七个世纪。一种社会制度能够持续如此漫长的历史时期,那么它的由来、发展、完备以及最后衰亡等过程,不能

关键词：政教合一吐蕃王朝现代西藏黄教格鲁派喇嘛宗寺院

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《格萨尔》说唱艺人探秘

西北民族大学学报(自然科学版) 1994年第2期 41-46页

作者：何天慧

《格萨尔王传》作为民间口头文学,已在藏族人民群众中流传了上千年的岁月。它之所以经久不衰,有如此强大的生命力,关键还在于有一批说唱艺人,世代相续,往下传承,永不中断。时至今日,这个说唱艺人的队伍仍在壮大,后继有人。根据各地说唱... 详细信息

《格萨尔王传》作为民间口头文学,已在藏族人民群众中流传了上千年的岁月。它之所以经久不衰,有如此强大的生命力,关键还在于有一批说唱艺人,世代相续,往下传承,永不中断。时至今日,这个说唱艺人的队伍仍在壮大,后继有人。根据各地说唱艺人的不同特点,有的学者把他们分为五类,即神授艺人、闻知艺人、掘藏艺人、吟诵艺人和圆光艺人。他们分别代表了《格萨尔》的五种传承方式。在这五种艺人中,闻知和吟诵两种艺人,一般都是照本宣科,没有自己独创的作品,其他三种艺人都

关键词：《格萨尔》特异功能宁玛派镜子佛教喇嘛宗释教神授艺人格萨尔学集成

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关于苯教的几个问题

西南民族大学学报(人文社会科学版) 1986年第4期 47-54页

作者：李家瑞

一、苯教的名称苯教藏语称作“苯波”,苯是“苯波”的简称,现在国外一般使用“本教”这个称谓,有时也以“本波”指苯教。我国有的人使用“本”这个字,也有人使用“苯”字或“笨”字、“钵”字。我把上述几个字进行比较研究后认为“笨... 详细信息

一、苯教的名称苯教藏语称作“苯波”,苯是“苯波”的简称,现在国外一般使用“本教”这个称谓,有时也以“本波”指苯教。我国有的人使用“本”这个字,也有人使用“苯”字或“笨”字、“钵”字。我把上述几个字进行比较研究后认为“笨”、“钵”这两个字虽然译音比较贴切,但是“笨”字在汉语中含贬义,指愚笨和不聪明,“钵”字在汉语中指盛饭菜的陶制器具,使用这两个字不理想。为了有利于民族团结,最好不用“笨”字,而用“苯”字,或“苯波”二字来称呼“苯教”。

关键词：本教巫师宁玛派寺庙本波教喇嘛宗西藏佛教松潘县