检索结果-南通市图书馆

孟子性善论域内人性论争的再思考——兼论人性善恶与儒家德治及法家法治的关联

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衡水学院学报 2024年第2期26卷 79-85页

作者：刘绪晶青岛大学马克思主义学院山东青岛266071

人性问题是中国哲学史中的核心议题。哲学史上的人性论主要归结为五种:性无善恶、性善、性恶、性善恶混、性三品,但各自均存在一些问题或困境。其中,孟子的性善论是一种更全面、更深入的人性观,它内含着性本善与性向善两个面向。孟子的... 详细信息

人性问题是中国哲学史中的核心议题。哲学史上的人性论主要归结为五种:性无善恶、性善、性恶、性善恶混、性三品,但各自均存在一些问题或困境。其中,孟子的性善论是一种更全面、更深入的人性观,它内含着性本善与性向善两个面向。孟子的性善论不仅能回应性善论自身面临的困境及问题,还兼顾、会通了其他人性论并弥补其不足,且为人的生存提供精神支撑与价值指引。儒家德治与法家法治作为两种不同的治国理念,其治理依据与结果完全不同。前者以人性善为依据,主张明德慎罚,表现出对人的地位和价值的尊重;后者以人性恶为依据,主张严刑峻法。

关键词：孟子人性论善恶德治法治

“顺本体是善,逆本体是恶”:王阳明善恶观辨证

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孔学堂 2023年第4期10卷 56-64,158-167页

作者：龚晓康 Wang Xiaonong(译) 贵州大学哲学学院贵州贵阳550025 贵州大学中国共产党人“心学”与推进党的建设新的伟大工程高端智库贵州贵阳550025 the School of Foreign Languages at Ludong University

关于善恶,王阳明有着明确的界定:“顺本体是善,逆本体是恶。”其意在于,意念活动随顺心之本体,即是“善”;意念活动违逆心之本体,则为“恶”。由此,“善恶只是一物”与“善恶终不可混”两种看似矛盾的说法就能得以和会:“意之所在便是物... 详细信息

关于善恶,王阳明有着明确的界定:“顺本体是善,逆本体是恶。”其意在于,意念活动随顺心之本体,即是“善”;意念活动违逆心之本体,则为“恶”。由此,“善恶只是一物”与“善恶终不可混”两种看似矛盾的说法就能得以和会:“意之所在便是物”,善恶皆是就意念活动而言,故“善恶只是一物”;“有善有恶意之动”,意念活动于本体有顺逆的分判,故“善恶终不可混”。前者是要反对善恶实在主义,后者则批评了善恶相对主义。而王阳明关于善恶的界定,也涉及如何理解程颢的“善恶皆天理”:一方面,本心发动而有意念,意念发动而有善恶,善恶的分化实为本心流行的天然理则;另一方面,善恶是就心之本体的顺逆而言,而心之本体即是天理,故善恶皆是基于天理而得以界定。因此,“善恶皆天理”并不是说善恶皆根源于本体意义上的天理,而是说对善恶的界定不能离于天理。实则,如何超越对待之善恶以回归绝待之至善,方是王阳明善恶观的旨趣所在。

关键词：王阳明善恶本体实在主义相对主义

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笔记小说中水鬼的善恶文化心理

莆田学院学报 2022年第6期29卷 72-77页

作者：陈世昀湖北经济学院中文系湖北武汉430205

从水死的两种可能性,到水与水鬼的关系,探讨水鬼可害人抓替亦可放人成神的善恶属性。而水的正反象征,对水的敬与畏,影响了对水鬼善恶的想象。水鬼始终存在的善恶两类型,一方面反映了文化(理)与自然(欲)的对立,也暗示了人与异类的隔阂。

关键词：笔记小说水鬼水善恶

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善恶抉择,一念之间——评新编吕剧《一念》

戏剧之家 2022年第18期 15-17页

作者：赵婉晴山东艺术学院山东济南250300

新编吕剧《一念》作为首部吕剧的小剧场作品,无论是在多重性格的人物塑造、精当巧妙的悬念设置、亦悲亦喜的美学风格,还是现代舞台光影的运用与传统戏曲的融合几个方面都极具先锋性、创新性和实验性。人物形象饱满丰富,虽只有三个简单... 详细信息

新编吕剧《一念》作为首部吕剧的小剧场作品,无论是在多重性格的人物塑造、精当巧妙的悬念设置、亦悲亦喜的美学风格,还是现代舞台光影的运用与传统戏曲的融合几个方面都极具先锋性、创新性和实验性。人物形象饱满丰富,虽只有三个简单的小人物却暗含多层次、多方面的复杂矛盾;小道具等线索贯穿剧情始末,为后续发展埋下伏笔;悲喜相济的美学风格使故事情节一波三折,张弛有度,缓急有致;现代审美情趣与传统吕剧唱腔的碰撞,迸发出别样的风采,为未来吕剧发展提供了全新的借鉴和参考价值,揭开了吕剧小剧场发展的新篇章。

关键词：新编吕剧《一念》善恶

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善恶问题的历史回想与现实迷思

名家名作 2022年第24期 79-81页

作者：王永秋上海出版印刷高等专科学校

亚里士多德在《尼各马可伦理学》中谈及善恶问题时将其置于人的现实生活实践之中,使其呈现出历史整体性、现实目的性、实践层级性等特征。善恶问题一定是属人的,是基于人的自然性、历史性、社会性存在事实而发生的现象。正是基于这种事... 详细信息

亚里士多德在《尼各马可伦理学》中谈及善恶问题时将其置于人的现实生活实践之中,使其呈现出历史整体性、现实目的性、实践层级性等特征。善恶问题一定是属人的,是基于人的自然性、历史性、社会性存在事实而发生的现象。正是基于这种事实和价值判断,人类既不能陷入那种剥夺人的生物性存在的道德主义之善,也不能囿于那种脱离人的社会历史性存在的自由主义之善。

关键词：善恶道德选择教化

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明清小说与佛教善恶“因果”观的中国化

忻州师范学院学报 2022年第3期38卷 14-20页

作者：崔健健施惠芳西北师范大学历史文化学院甘肃兰州730070

明清小说是佛教善恶“因果”观中国化的重要推手。一方面,明清小说吸收和借鉴了大量佛教文化,包括民间独特的佛教内容、悖离现实的表现手法以及佛教强烈的人文关怀等,拓展了佛教善恶“因果”观在中国的传播渠迳,促成其进一步被广大民众... 详细信息

明清小说是佛教善恶“因果”观中国化的重要推手。一方面,明清小说吸收和借鉴了大量佛教文化,包括民间独特的佛教内容、悖离现实的表现手法以及佛教强烈的人文关怀等,拓展了佛教善恶“因果”观在中国的传播渠迳,促成其进一步被广大民众所认知、接纳;另一方面,明清小说利用本土文化,对佛教善恶“因果”观进行了选择性改造,包括将传统“宿命论”与“业报”观念紧密结合、突显善恶“因果”的执行者、对“善”与“伪善”的关系进行辩难等,合理解释了佛教善恶“因果”观之科学性的同时,促成其中国化的重要一步——“善有善报,恶有恶报”取代“诸恶莫作,众善奉行”,成为中国人在实际的佛教生活中坚守奉行的善恶“因果”观。

关键词：明清小说佛教善恶因果中国化

丁若镛“自主之权”与“善恶”的内在逻辑探析

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延边大学学报（社会科学版） 2023年第4期56卷 58-66,142页

作者：高明文崔美玲延边大学马克思主义学院延吉133002 延边大学朝鲜·韩国研究中心

丁若镛的自主之权通常被解释为利玛窦式的自由意志或康德式的道德性自律。二者的不同之处在于前者强调自主之权是人可以自由地在善与恶中选择其中之一的能力,后者强调自主之权是人可以战胜恶的自我约束能力;共同之处在于二者都预设了绝... 详细信息

丁若镛的自主之权通常被解释为利玛窦式的自由意志或康德式的道德性自律。二者的不同之处在于前者强调自主之权是人可以自由地在善与恶中选择其中之一的能力,后者强调自主之权是人可以战胜恶的自我约束能力;共同之处在于二者都预设了绝对的善和恶的存在,同时也预设了人具有客观判断善和恶的超验能力。但通过诠释学以经解经法对文本中的自主之权与善恶的内在逻辑进行分析发现:(1)丁若镛的自主之权是以善为目的的行为规划能力,既不承认绝对的善和恶的存在,也不承认人具有判断绝对的善和恶的能力;(2)恶源于“不思考”;(3)善是“符合情境的行为”。这意味着丁若镛在创造性转化和创新性发展儒学的过程中并未简单采取直接引进西方思想的方法,而是在扬弃中积极发扬儒学精髓。

关键词：丁若镛 “自主之权” 善恶诚

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善恶因果律的现代际遇

浙江社会科学 2005年第1期 125-128,193页

作者：王锋高兆明东南大学哲学与科学系南京师范大学哲学系

善恶因果律的核心就是如何实现德性与幸福之间的统一。前现代社会中善恶因果律作用的发挥建立在灵魂不朽和上帝存在两个前提预设以及与之相应的社会结构上。然而现代社会的世俗化使得这两个前提不复存在。这就引发了现代社会背景下假如... 详细信息

善恶因果律的核心就是如何实现德性与幸福之间的统一。前现代社会中善恶因果律作用的发挥建立在灵魂不朽和上帝存在两个前提预设以及与之相应的社会结构上。然而现代社会的世俗化使得这两个前提不复存在。这就引发了现代社会背景下假如上帝不存在道德如何可能的问题。现代社会中 ,善恶因果律的重构要从信念、制度和个人美德三方面入手。

关键词：善恶因果律存在上帝现代社会德性幸福际遇世俗化灵魂

“双头蛇”的困惑:论徐小斌小说中的“善恶”主题

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甘肃开放大学学报 2023年第4期33卷 62-68页

作者：李燕妮成都信息工程大学文化艺术学院四川成都610103

当代作家徐小斌的《羽蛇》《海火》《蓝毗尼城》等小说中的“善恶”书写,因其对幽微人性的深入把握与复杂人生的深刻反思,而产生了丰富的艺术感染力。在徐小斌的小说中,“善恶”这一复杂沉重的主题同样具有生命的真实质感,它们符合人生... 详细信息

当代作家徐小斌的《羽蛇》《海火》《蓝毗尼城》等小说中的“善恶”书写,因其对幽微人性的深入把握与复杂人生的深刻反思,而产生了丰富的艺术感染力。在徐小斌的小说中,“善恶”这一复杂沉重的主题同样具有生命的真实质感,它们符合人生苦乐交织、错杂难解的本质,它们所唤醒的小说美感也尤显真实,徐小斌小说中的“善恶”书写也正是以其独特的文学和美学价值,为当代文坛中的“善恶”书写提供了重要的参考和借鉴。

关键词：徐小斌小说伦理禁忌善恶人性