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目的与善好

虚构的幸福与善好的功能--拉康对边沁功用主义伦理学的另类解读

外国哲学 2023年第5期

作者：魏梁钰

本文对《物理学》卷II，特别是II.2中有关区分两种目的的段落进行了细致解读。针对当前主流的观点，即认为只有作为目标的目的才是真正的目的因，本文旨在论证该观点不成立。亚里士多德在《物理学》卷II通过技艺和自然的类比，说明了目... 详细信息

本文对《物理学》卷II，特别是II.2中有关区分两种目的的段落进行了细致解读。针对当前主流的观点，即认为只有作为目标的目的才是真正的目的因，本文旨在论证该观点不成立。亚里士多德在《物理学》卷II通过技艺和自然的类比，说明了目的因之为原因的根本特性：目的有两种方式，并且各自都作为真正的原因起作用。本文由此主张亚氏的目的因概念及功能概念是从对自然有机体的善好出发来理解的，这也意味着亚氏自然哲学中“目的”和“功能”有规范性内涵，并非单纯描述性的概念。

关键词：目的因原因善好

来源：人大复印报刊资料评论

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人大复印报刊资料

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道德与文明 2018年第6期 110-117页

作者：胡成恩温州医科大学马克思主义学院、哲学咨询与人文治疗研究所浙江温州325035

从其精神分析伦理学的立场出发,拉康对边沁功用主义伦理学进行了一种全新的解读,拉康认为在伦理学的现代转向中,边沁具有里程碑意义的贡献并非"最大多数人的最大幸福原则",而是这一原则的语言学基础:"虚构理论"。按此理论的理解,幸福与... 详细信息

从其精神分析伦理学的立场出发,拉康对边沁功用主义伦理学进行了一种全新的解读,拉康认为在伦理学的现代转向中,边沁具有里程碑意义的贡献并非"最大多数人的最大幸福原则",而是这一原则的语言学基础:"虚构理论"。按此理论的理解,幸福与善好是人类基于语言所进行的一种必要的虚构,它已完全丧失其在传统伦理学中的实在论基础。由此,边沁的功用主义既实现了同传统伦理学的形上学基础的决裂,同时又开创了从语言学维度对伦理学进行反思和建构的方向。

关键词：断裂虚构幸福快乐善好

美好且善好的生活:《苏格拉底的申辩》中的反讽修辞释读

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聊城大学学报（社会科学版） 2020年第6期 16-25页

作者：谭善明淮阴师范学院文学院江苏淮安223300

哲学探寻真理,修辞学则注重言说技巧和话语效果,二者看起来针锋相对。但是在《苏格拉底的申辩》中,作为哲人的苏格拉底在法庭上却运用了独特的反讽修辞,这是意味深长的。苏格拉底既要迎战极具说服力的控告者们,又要面对法官们的评判,更... 详细信息

哲学探寻真理,修辞学则注重言说技巧和话语效果,二者看起来针锋相对。但是在《苏格拉底的申辩》中,作为哲人的苏格拉底在法庭上却运用了独特的反讽修辞,这是意味深长的。苏格拉底既要迎战极具说服力的控告者们,又要面对法官们的评判,更重要的是他还要借此机会向雅典民众们发表一场触及灵魂的演说。在这一复杂的情境下,苏格拉底不仅要关心自己说什么,还要关心如何言说,以达到激起更多人反省人生的哲学目的,并最终在言辞中展现出一幅美好且善好生活的图景。

关键词：美好善好修辞哲学

确证自我存在的爱欲——以《一个陌生女人的来信》和《窄门》为例

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文化创新比较研究 2023年第21期7卷 1-6页

作者：刘钰卿杭州师范大学人文学院浙江杭州311121

《一个陌生女人的来信》和《窄门》中的陌生女人和热罗姆都并非大多数爱情中的痴男怨女,R先生和阿莉莎也并非他们挚爱的具体对象,他们确证自我存在的爱欲隐藏在追求爱情的表象之下。实际上,他们爱上了无限追寻的过程,爱上了追寻过程中... 详细信息

《一个陌生女人的来信》和《窄门》中的陌生女人和热罗姆都并非大多数爱情中的痴男怨女,R先生和阿莉莎也并非他们挚爱的具体对象,他们确证自我存在的爱欲隐藏在追求爱情的表象之下。实际上,他们爱上了无限追寻的过程,爱上了追寻过程中的自己,在无对象的爱情所带来的痛觉中感受着自我的存在,验证着自我存在的意义,原本具体的情感对象模糊为了一个抽象的情感符号。最初使他们萌发情愫的具体对象实则是他们通向“善好”的中介,所以他们身上所体现的疯狂爱欲区别于那种征服欲、占有欲或是肉欲,而是一种“爱智慧”的非常态化表现,是不断超越此在的生命过程。

关键词：《一个陌生女人的来信》《窄门》爱欲爱情自我追求善好

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一种对亚里士多德功能论证的重构与辩护

理论观察 2022年第9期 65-73页

作者：张舒奕吉林大学哲学社会学院长春130012

在《尼各马可伦理学中》,亚里士多德给出了著名的功能论证。它建立在亚里士多德的目的论系统之上,目的是内在于事物的本性之中的,目的是一事物自然地朝向的目标;而功能对应着目的,适应事物之为此事物的存在方式,是事物的特定的实现其目... 详细信息

在《尼各马可伦理学中》,亚里士多德给出了著名的功能论证。它建立在亚里士多德的目的论系统之上,目的是内在于事物的本性之中的,目的是一事物自然地朝向的目标;而功能对应着目的,适应事物之为此事物的存在方式,是事物的特定的实现其目的的能力。德性使功能发挥得好,因此功能合乎德性的发挥就是善好。一切事物都有其功能,通过对灵魂各部分的排除性论证,可以得出人的功能是理性,不过人的理性与神的理性不同,人的理性在其潜能上是可以实现神的理性的。人的理性按照德性行动就能够实现幸福,而好运的加入使人可以被称为是至福的。由于人的二重性,人可以有两种幸福的选项,分别是伦理的幸福和沉思的幸福,不过由于作为人之本质的灵魂所具有的理性是朝向神的理性的,因此人具有模仿神的生活的潜能,并且人应该去追求这种最高的幸福。

关键词：功能论证目的善好理性幸福

对《自然正当与历史》中的古典自然正当的辨析和阐明

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南京社会科学 2020年第8期 36-45页

作者：刘洋兰州大学哲学社会学院兰州730000

《自然正当与历史》中的古典自然正当(natural right)是施特劳斯政治哲学中很重要的一个主题,也是西方政治哲学“古今之争”的关键问题。然而,学界迄今仍缺少对此主题的深入研究,甚至未清晰地理解自然正当的含义。本文围绕此主题,通过... 详细信息

《自然正当与历史》中的古典自然正当(natural right)是施特劳斯政治哲学中很重要的一个主题,也是西方政治哲学“古今之争”的关键问题。然而,学界迄今仍缺少对此主题的深入研究,甚至未清晰地理解自然正当的含义。本文围绕此主题,通过辨析、阐明相关联的几个重要问题来深化、推进我们对古典自然正当的理解和研究。这些问题包括自然正当学说与习俗主义的争论、自然正当的三层含义、正义及道德是否在自然中有其根基、三种意义上的道德、各类型的古典自然正当学说的特征。本文反对这样一种较常见的观点:在施特劳斯和他所阐释的柏拉图、亚里士多德看来,正义及道德仅仅是习俗的、约定的,在自然中没有根基、根据,实践道德美德不是人的一个自然目的。并且,本文质疑、批判古典自然正当学说中认为哲学或爱智慧高于正义或爱他人的倾向。

关键词：自然正当施特劳斯善好正义道德美德

中国“义”思想探源——以今文《尚书》为中心

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道德与文明 2017年第3期 60-67页

作者：许美平杭州师范大学美术学院清华大学人文学院

义在儒家思想中占据重要位置,而儒家义思想奠基于前儒家的《尚书》时代,有必要对今文《尚书》中义概念做一爬梳,以求明晰呈现出其发生状况。由每一处义概念使用中的不同词性而展现出其特定的意涵、规定:当其最初被用为名词时,义产生了... 详细信息

义在儒家思想中占据重要位置,而儒家义思想奠基于前儒家的《尚书》时代,有必要对今文《尚书》中义概念做一爬梳,以求明晰呈现出其发生状况。由每一处义概念使用中的不同词性而展现出其特定的意涵、规定:当其最初被用为名词时,义产生了法则、规范的意涵;当其被用为助动词时,义字具有寻求合宜、正当性的意义;当义被用为形容词时,意味着正当性已经获得,从而具有了善好的意义。这三方面意义既相区别、又有渗透,逐渐凝聚出具有华夏特色的义的裁制系统,为后来的儒家义思想的展开奠定了基础。义概念在其多层次规定逐渐形成的过程中,与天命、礼、德之间有着复杂的关系,也需要对此加以揭示。

关键词：义词性规范正当性的寻求善好裁制系统

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真实自我:规范性的经验探求

自然辩证法通讯 2017年第6期39卷 16-22页

作者：梅剑华李明首都师范大学哲学系北京100089

自我是哲学的核心议题之一,最近一些心理学、实验哲学研究开始关注大众对真实自我的理解。纽曼(Newman)等人提出了一个关于真实自我的新理论:真实自我在根本上是善好的。本文从经验和概念两个层面分析了善好的真实自我理论,为全面深入... 详细信息

自我是哲学的核心议题之一,最近一些心理学、实验哲学研究开始关注大众对真实自我的理解。纽曼(Newman)等人提出了一个关于真实自我的新理论:真实自我在根本上是善好的。本文从经验和概念两个层面分析了善好的真实自我理论,为全面深入理解自我、个人同一、心理本质主义等问题提供了一种新思路。

关键词：真实自我个人同一规范性善好心理本质主义实验哲学

物体、人与政治——略论霍布斯自然主义的善恶观

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唐山学院学报 2009年第1期22卷 28-33页

作者：汪栋山东农业大学文法学院山东泰安271018

霍布斯所创立的自然主义善恶观,开启了自他的时代一直到现在犹未平息的西方政治哲学上的古今之争。他的政治哲学与自然哲学,由于两者之间内在的关联而构成融贯的整体,善恶论则集中地反映了这种关联。与古典政治哲学不同,人作为有生命的... 详细信息

霍布斯所创立的自然主义善恶观,开启了自他的时代一直到现在犹未平息的西方政治哲学上的古今之争。他的政治哲学与自然哲学,由于两者之间内在的关联而构成融贯的整体,善恶论则集中地反映了这种关联。与古典政治哲学不同,人作为有生命的物体,善好并不在于灵魂或肉体的良好构成,而在于生命运动的持续,个体的善好是绝对的,而公共生活的善好或正义只能通过个体之间的约定才能达成一致。

关键词：物体善好正义约定