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唱经、过会和守庙:关中乡民日常修行方式研究

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宗教人类学 2024年第1期 15-25,I0005页

作者：王昊西安工业大学

关中地区乡民的日常修行方式可归纳为唱经、过会、守庙三种。唱经实现了乡民精神气质上的超越,整体提升了其心性修养,成为过会和守庙的原动力。过会和守庙则完成了信仰力量对灵验的超越,将修行推至纯粹的精神层面,从而实现了从重“外在... 详细信息

关中地区乡民的日常修行方式可归纳为唱经、过会、守庙三种。唱经实现了乡民精神气质上的超越,整体提升了其心性修养,成为过会和守庙的原动力。过会和守庙则完成了信仰力量对灵验的超越,将修行推至纯粹的精神层面,从而实现了从重“外在超越”到重“内在超越”的转变。三者之间在阶段上虽有次序、层级的分别,在实际修行过程中,三者之间是连续的整体,呈现出关照部分与整体,不偏一隅的修行观。

关键词：日常修行唱经过会守庙

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河北范庄“龙牌会”的唱经

大音 2012年第1期 64-74页

作者：齐易刘佳河北大学艺术学院

河北省赵县范庄龙牌会的唱经作为当地百姓民间信仰的重要表征,与龙牌会的各种类宗教仪式活动紧密结合,成为通神、娱神的重要手段和营造信仰氛围的重要方式。它以与当地民歌有紧密联系的音调、朴素的唱词内容,寄托了当地百姓真诚善良的... 详细信息

河北省赵县范庄龙牌会的唱经作为当地百姓民间信仰的重要表征,与龙牌会的各种类宗教仪式活动紧密结合,成为通神、娱神的重要手段和营造信仰氛围的重要方式。它以与当地民歌有紧密联系的音调、朴素的唱词内容,寄托了当地百姓真诚善良的各种美好愿望。中国传统社会的礼乐——礼俗文化之血脉,在今天就是这样以其顽强的生命力在民间连绵不断地延续发展着。对唱经的研究,有助于我们更深入、更全面地认识这种民俗文化及其价值,从而更好地保护文化生态的多样性。

关键词：龙牌会唱经词曲特点演唱方式伴奏传承

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河北范庄“龙牌会”的唱经

天津音乐学院学报 2011年第4期 56-60页

作者：齐易刘佳河北大学艺术学院河北大学

河北省赵县范庄龙牌会的唱经作为当地百姓民间信仰的重要表征,与龙牌会的各种类宗教仪式活动紧密结合,成为通神、娱神的重要手段和营造信仰氛围的重要方式。对唱经的研究,有助于我们更深入、更全面地认识这种民俗文化及其价值,从而更好... 详细信息

河北省赵县范庄龙牌会的唱经作为当地百姓民间信仰的重要表征,与龙牌会的各种类宗教仪式活动紧密结合,成为通神、娱神的重要手段和营造信仰氛围的重要方式。对唱经的研究,有助于我们更深入、更全面地认识这种民俗文化及其价值,从而更好地保护文化生态的多样性。

关键词：龙牌会唱经词曲特点演唱方式伴奏传承

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也谈秦腔板式——兼和江巍同志商榷

当代戏剧 1993年第3期 48-49页

作者：阎军社

江巍同志在“秦腔板式知多少”一文(见《当代戏剧》1992年第4期,以下简称《板式》)中认为:秦腔有凄、尖、带、滚、导、慢、摇七大板式。在该文第三节,作者以“倒板实为秦腔固有板式”为题,阐述了“倒板实为秦腔固有板式是无法取消的”... 详细信息

江巍同志在“秦腔板式知多少”一文(见《当代戏剧》1992年第4期,以下简称《板式》)中认为:秦腔有凄、尖、带、滚、导、慢、摇七大板式。在该文第三节,作者以“倒板实为秦腔固有板式”为题,阐述了“倒板实为秦腔固有板式是无法取消的”和“二倒板”作为导板的一个类别的基本论点,确立了“倒板”在秦腔固有板式中的地位而“二倒板”的固有板式却被取而代之。

关键词：二六板板式结构《当代戏剧》板腔体基本论点唱经碰板戏曲艺术家双锤滚板

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新闻摄影月赛

中国记者 1991年第8期 60-62,53页

洪水无情人有情(二等奖)6月16日晚,被洪水围困两天一夜的安徽省嘉山县张圩村2300多名群众,在当地驻军官兵和县、乡干部的营救下,安全脱险。

关键词：摄影月赛嘉山县唱经陕西延安灾难性报道革命传统教育老农民国防大学基层通讯员摄影者

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东白山仙姑殿七仙女信仰调查报告

非物质文化遗产研究集刊 2017年第1期10卷 306-320页

作者：周瑶浙江师范大学文化创意与传播学院

每个地区信仰各异,而在浙江东阳的东白山,人们信仰的对象是'七仙女',东白山上的'仙姑殿'是信仰活动举行的主要场所。香客除了祭拜还有唱经、凌晨上香等活动。近年来,山上的游客也在不断增加,主要是被山上的'日出'和'风车'这样的自然景... 详细信息

每个地区信仰各异,而在浙江东阳的东白山,人们信仰的对象是'七仙女',东白山上的'仙姑殿'是信仰活动举行的主要场所。香客除了祭拜还有唱经、凌晨上香等活动。近年来,山上的游客也在不断增加,主要是被山上的'日出'和'风车'这样的自然景观所吸引。此外,东白山也致力于以道教文化为中心的人文景观地开发,但收效甚微,而传统的唱经活动也在逐渐走下衰微。

关键词：东白山仙姑殿唱经七仙女

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从音乐的角度谈湖北黄梅戏(摘要)

黄梅戏艺术 1992年第2期 120-125页

作者：翟乔松

黄梅戏是湖北的,还是安徽的?历史早有定论。“湖北的”黄梅戏有什么特定的含义、怎样振兴?却有着不同的理解,不同的做法。本文试图从音乐唱腔的角度来说明:黄梅戏就是黄梅戏,不应有湖北、安徽之分,振兴湖北的黄海戏,要以[平词]、[彩腔]... 详细信息

黄梅戏是湖北的,还是安徽的?历史早有定论。“湖北的”黄梅戏有什么特定的含义、怎样振兴?却有着不同的理解,不同的做法。本文试图从音乐唱腔的角度来说明:黄梅戏就是黄梅戏,不应有湖北、安徽之分,振兴湖北的黄海戏,要以[平词]、[彩腔]等为基础,否则,就要走弯路。

关键词：湖北黄梅音乐唱腔戏曲剧种陆洪非夫妻观灯安庆地区唱经学习传统一辙音乐创作

黄梅新葩吐幽香——谈李萍塑造的几个人物形象

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黄梅戏艺术 1989年第3期 81-86,109页

作者：程艺柔安徽省安庆市开源实业总公司

电视艺术片《双莲记》放映后,曾在观众中引起强烈反响。其中扮演银莲的就是李萍,她是原安庆地区黄梅戏剧团青年演员。她的表演艺术特色,可概括为质朴、内在、自然、洒脱,无矫揉造作,装腔作势之态,很讲究分寸感,从而给人以美好的艺术享受。

关键词：安庆地区艺术享受电视艺术片分寸感人物形象凤冠梦凤英李萍电视屏幕唱经

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德格印经院的三份乐谱

中国音乐 1985年第2期 71-72页

作者：崔炳元

笔者到川西采风,在著名的德格印经院搜集得三份藏族古乐谱。德格印经院创建于清雍正七年,已有二百五十多年历史。这三份乐谱中,一份是供唱经用,称《查巴》,也有尊称为《曲尼玛的俄雍》;另一份叫《俄雍》,是唱经谱及钹与藏鼓在唱经时奏... 详细信息

笔者到川西采风,在著名的德格印经院搜集得三份藏族古乐谱。德格印经院创建于清雍正七年,已有二百五十多年历史。这三份乐谱中,一份是供唱经用,称《查巴》,也有尊称为《曲尼玛的俄雍》;另一份叫《俄雍》,是唱经谱及钹与藏鼓在唱经时奏法一些说明;后一份是供“统钦”(铜号)在祭典仪式上演奏的乐谱,为老乐工贡呷尼召收藏。1.关于《查巴》《查巴》共七十三页,卷首“佛赞”,一页,卷终说明两页半,乐谱六十八页半。整个乐谱是没有关系的两大部分。第一大部分有五十六页半,分六个部分歌颂甘布、拉姆、博扎、西吉、百芝等菩萨。第二大部分

关键词：乐谱印经院藏族唱经尼玛德格唱词