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厦门大学学报（哲学社会科学版） 2004年第3期54卷 34-39页

作者：郝黎厦门大学历史系福建厦门361005

唐代流刑在执行中并非都必须决杖,流人并不是都要枷锁传递,流人一般六年放归。流刑用于惩治性质严重的各种犯罪,并非侧重于政治方面。长流与流刑的打击目标一致,并非只限于反逆缘坐一种情形。流刑与其在唐律中减死一等的地位是相符的,... 详细信息

唐代流刑在执行中并非都必须决杖,流人并不是都要枷锁传递,流人一般六年放归。流刑用于惩治性质严重的各种犯罪,并非侧重于政治方面。长流与流刑的打击目标一致,并非只限于反逆缘坐一种情形。流刑与其在唐律中减死一等的地位是相符的,并非名重实轻。

关键词：唐代流刑决杖长流

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唐代节日赋的文化意蕴

中州学刊 2023年第7期 146-153页

作者：周兴泰江西师范大学文学院江西南昌330022

唐代是我国岁时节日发展史上的重要时期,丰富多彩的节日活动为文人施展才情提供了机会。与诗歌相比,赋这种文体更加适合描摹节日的盛况与热闹场面,更能体现出大唐盛世的恢宏气度与精神风貌。唐代赋家以辞赋特有的形式,渲染铺张节日典礼... 详细信息

唐代是我国岁时节日发展史上的重要时期,丰富多彩的节日活动为文人施展才情提供了机会。与诗歌相比,赋这种文体更加适合描摹节日的盛况与热闹场面,更能体现出大唐盛世的恢宏气度与精神风貌。唐代赋家以辞赋特有的形式,渲染铺张节日典礼仪式与节庆活动场面;在此基础上,为了大一统政权巩固的政治需要,他们还大力赞颂王道之治与帝王之德;不仅如此,他们在对热烈的节日活动的细腻描摹中,还展现出驱疫祈愿、赦罪求福的民俗心理。

关键词：唐代赋节日文化意蕴

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唐代琴歌的美学思想探微

兰州大学学报（社会科学版） 2022年第2期50卷 151-160页

作者：秦缘兰州大学艺术学院甘肃兰州730000

琴歌,是将琴曲倚声填词或依字行腔配曲、合歌而咏的一种传统音乐艺术形式,是古琴演奏艺术重要的表现形式之一。唐代琴歌的美学特点是建立在唐诗美学基础之上,整体上与唐诗的审美特征相一致。其演唱遵循了诗歌语言节奏及各地乡音自身的... 详细信息

琴歌,是将琴曲倚声填词或依字行腔配曲、合歌而咏的一种传统音乐艺术形式,是古琴演奏艺术重要的表现形式之一。唐代琴歌的美学特点是建立在唐诗美学基础之上,整体上与唐诗的审美特征相一致。其演唱遵循了诗歌语言节奏及各地乡音自身的平仄规律和发音特点,形成了特有的句逗式节拍和板眼式节拍。古琴琴歌能反映悠久、显著的民族风格和时代特点,作为中国传统音乐文化的精髓之一,承载着丰富的传统文化内涵。

关键词：唐代古琴琴歌美学思想节拍

唐代问答体蒙书编撰考察--以《武王家教》为中心

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厦门大学学报（哲学社会科学版） 2020年第4期70卷 141-152页

作者：金滢坤首都师范大学历史学院北京100048

《武王家教》是中国古代很有特点的一部家训类蒙书,从它的编撰体例中,可以较好地认识唐代问答体的历史渊源、问答体在蒙书编撰中的使用情况,以及数字冠名分类等相关问题。《武王家教》中采用的“武王问太公”问答体大致可分为三个部分:... 详细信息

《武王家教》是中国古代很有特点的一部家训类蒙书,从它的编撰体例中,可以较好地认识唐代问答体的历史渊源、问答体在蒙书编撰中的使用情况,以及数字冠名分类等相关问题。《武王家教》中采用的“武王问太公”问答体大致可分为三个部分:其一,第一至四问采用连续两级问对,引出“十恶”到“十狂”等十三类问题,以太公对答的形式,摘引、摘编相关典籍、流行俗语中的诸种不当、不雅行为,以数字冠名事类,分类罗列。其二,第五至六问采用单级问对,但对答形式采用蒙书编撰常用的“家教体”,即四至六言对偶句,对前四问相关对答进行总结和提升。其三,最后两问对答之间,夹杂了“经典摘编”和“借名经典云”的内容,对此前相关对答的不足进行补充。《武王家教》问答体远受《六韬》之“十盗”相关句式影响,近习《辩才家教》《杂抄》问答体。唐代问答体蒙书编撰具有多样性,丰富了蒙书、家训的编撰形式和内容,大大提高了童蒙教育效率。

关键词：唐代问答体蒙书编撰《武王家教》数字冠名

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唐代“漏泄禁中语”源流考

华东政法大学学报 2012年第1期15卷 107-115页

作者：陈玺西北政法大学

一百年前,孙中山先生担任临时大总统的中华民国在南京成立,中国的历史翻开了新的一页。随后,《中华民国临时约法》颁布,中国学习西方法治的探索迈出了重要一步。一百年后的今天,我们依然在法治道路上摸索前进,在这一进程中,法律传承已... 详细信息

一百年前,孙中山先生担任临时大总统的中华民国在南京成立,中国的历史翻开了新的一页。随后,《中华民国临时约法》颁布,中国学习西方法治的探索迈出了重要一步。一百年后的今天,我们依然在法治道路上摸索前进,在这一进程中,法律传承已成为与法律移植并重的重要面向。接续传统以更好地走向未来,则逐渐得到了更多认同。为此,本刊特约请武树臣教授和徐爱国教授撰稿剖析中华法系的成因与发展历程,解读现代中国法律思想的渊源,并汇集青年学者关于传统法律研究的最新成果组成专题,以期推动对一百年来法治探索和几千年传统法律文明的讨论。

关键词：唐代源流考司法认定演进轨迹历代王朝隋唐时期统计分析纵向比较

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唐代南宁州都督府属州交通与地望研究

中国历史地理论丛 2006年第2期21卷 85-97页

作者：郭声波暨南大学历史系

南宁州都督府是唐朝西南边疆战略要地,下属十四羁縻州的具体地望至今多不清楚。本文根据文献记载,结合多学科研究方法,从分析交通格局入手,基本复原了这些羁縻州的具体地望。

关键词：唐代南宁州都督府羁縻州地望研究

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唐代官方佛经抄写制度述论

敦煌研究 2009年第3期 49-55页

作者：陆庆夫魏郭辉兰州大学敦煌学研究所甘肃兰州730020

唐代佛教盛行,官方佛经抄写活动频繁,与官方佛经抄写制度关系密切。通过研究表明:唐代官方佛经的抄写有专门的组织,由官方寺院及僧人、官方抄经机构及地方政府完成。官方佛经在进行抄写时,有一整套严密的抄写流程,并由专职政府官员对其... 详细信息

唐代佛教盛行,官方佛经抄写活动频繁,与官方佛经抄写制度关系密切。通过研究表明:唐代官方佛经的抄写有专门的组织,由官方寺院及僧人、官方抄经机构及地方政府完成。官方佛经在进行抄写时,有一整套严密的抄写流程,并由专职政府官员对其流程加以监督,同时政府有完善的后勤供给措施来保障佛经的顺利抄写。总之,唐代官方佛经抄写制度具有严密、完善、规范的鲜明特点。

关键词：唐代官方佛经抄写制度述论

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唐代国库制度对日本的影响

中国史研究 1993年第3期 152-159页

作者：葛承雍

近几年来，日本学者从多角度论述了隋唐帝国作为东亚世界和东亚文化圈中心的形成发展，说明了中国“主文明”或“母文明”和日本、朝鲜“卫星文明”或“子文明”在世界的地位，特别对先进的中华思想、中华法系、中华体制、中华文化等作... 详细信息

近几年来，日本学者从多角度论述了隋唐帝国作为东亚世界和东亚文化圈中心的形成发展，说明了中国“主文明”或“母文明”和日本、朝鲜“卫星文明”或“子文明”在世界的地位，特别对先进的中华思想、中华法系、中华体制、中华文化等作了高度评价，并对东亚经济贸易圈作了有益讨论①。但无论是宏观或微观的研究，都忽视或遗漏了唐代国库制度对日本的影响，这无疑是论述唐代世界性的一个缺憾。本文试作一考察与比较。

关键词：日本学者国库制度唐代东亚文化圈中华法系世界性中华文化经济贸易

唐代“士大夫”的特色及其变化——以两《唐书》用词为中心

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中国史研究 2005年第3期 119-124页

作者：黄正建中国社会科学院历史研究所

本文从两《唐书》中“士大夫”一词的使用及其意义入手,认为“士大夫”一词在唐初多指门阀士族,后来主要指称“熟诗书、明礼律”的官员。士大夫在唐代并没有形成一个有固定特色的阶级。社会对他们还没有比较统一的认识和要求。社会舆论... 详细信息

本文从两《唐书》中“士大夫”一词的使用及其意义入手,认为“士大夫”一词在唐初多指门阀士族,后来主要指称“熟诗书、明礼律”的官员。士大夫在唐代并没有形成一个有固定特色的阶级。社会对他们还没有比较统一的认识和要求。社会舆论的主要担当者是“士君子”。到宋代,“士大夫”不再指门阀士族,甚而成了士族的对立面。宋代的“士大夫”具备了唐代“士君子”所具有的操守和左右舆论的能力,成为一个成熟的有自己固定特质的阶级。

关键词： “士大夫” 唐代《唐书》中国古代史籍官制

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唐代青花瓷器及其色料来源研究

考古 1996年第9期 81-87,92+104页

作者：陈尧成张福康张筱薇蒋忠义李德金中国科学院上海硅酸盐研究所中国社会科学院考古研究所

关于我国青花瓷器的起源及其所用钴料的种类和来源,历来是中外古陶瓷学者所关心的问题之一。特别是钴料的来源问题尤为学者重视,因此当英国学者根据当时的科学测试结果提出唐代钴料可能来自波斯的看法后,世界各国古陶瓷学者纷纷引用,似... 详细信息

关于我国青花瓷器的起源及其所用钴料的种类和来源,历来是中外古陶瓷学者所关心的问题之一。特别是钴料的来源问题尤为学者重视,因此当英国学者根据当时的科学测试结果提出唐代钴料可能来自波斯的看法后,世界各国古陶瓷学者纷纷引用,似已成为定论。自1975年以来。

关键词：唐青花瓷青花瓷器唐代古陶瓷化学组成分析硫钻矿样品电子探针色料来源