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唐代地方官府水旱祈祷与水利资源控制--以泉神祠庙石刻为中心

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史学集刊 2021年第6期 21-33页

作者：夏炎南开大学中国社会史研究中心天津300350

唐代地方官府在水旱祈祷获验后所立的祠庙碑,碑文在文本创作上具有一定共性,即赞美神祇与颂扬德政,但这仅仅是祠庙碑所要表达意涵的一个方面。文学的创作实际上并不能如实地反映复杂的历史现象,在这些结构性文字的背后,祠庙碑文的叙述... 详细信息

唐代地方官府在水旱祈祷获验后所立的祠庙碑,碑文在文本创作上具有一定共性,即赞美神祇与颂扬德政,但这仅仅是祠庙碑所要表达意涵的一个方面。文学的创作实际上并不能如实地反映复杂的历史现象,在这些结构性文字的背后,祠庙碑文的叙述应该暗藏着某种历史特殊性。以泉神祠庙石刻为例,石刻文字反映出这样一种史实:地方官府为了保护辖区内重要泉水资源不被破坏,利用当地民众浓厚的泉水祠神信仰,在官方控制与信仰强化的理念下,通过实施水旱祈祷、修建祠庙、建立碑石等仪式,间接地完成了对泉水资源的保护与掌控。水旱祈祷仪式是表相,水资源保护才是真相。为了使这一隐形的保护举措长期维持下去,碑刻在这里发挥出其应有的作用。碑文不仅按照祠庙碑应有的叙述结构描写神祠灵验、官员德政等内容,以达到宣扬神祇、赞颂官员之目的,更重要的是要通过文字将当时的官方控制理念与盛大仪式现场进行选择性地再现,从而使这一隐形的保护举措得以持久传承。祠庙碑的建立体现出唐代地方官府权力与民间信仰之间的互动,是地方官府实现区域治理的重要手段,具有鲜明的时代特色。

关键词：唐代地方官府水旱祈祷泉水祠庙碑

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唐代采诗制度及其与元白新乐府创作的关系

山东大学学报（哲学社会科学版） 2006年第6期 47-52页

作者：左汉林北京师范大学文学院北京100875

唐代存在太常卿采诗和风俗使采诗两种形式的采诗活动,盛唐和中晚唐可能也存在太常卿采诗制度,唐无采诗之说不确。元白创作新乐府,其直接背景即是初唐既已存在的采诗制度,白居易希望在中唐恢复采诗制度,以使其新乐府在流传到民间后为朝... 详细信息

唐代存在太常卿采诗和风俗使采诗两种形式的采诗活动,盛唐和中晚唐可能也存在太常卿采诗制度,唐无采诗之说不确。元白创作新乐府,其直接背景即是初唐既已存在的采诗制度,白居易希望在中唐恢复采诗制度,以使其新乐府在流传到民间后为朝廷所采集,从而起到讽谏的作用。但元白新乐府最终未曾入乐。

关键词：唐代采诗制度白居易元稹新乐府

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唐代产生的道教经韵

中国音乐 2010年第1期 25-33页

作者：蒲亨强陈芳西南大学音乐学院浙江师范大学

当代道乐经韵大多来源甚古,但至今仍不明其历史源流之详情。本文运用文献稽考和古今互证之法,择要分析唐代产生的经韵曲目在当代运用的现状特点,进而分析其产生年代和发展演变的轨迹,籍以弄清现存道乐保存传统的程度及其历史价值,为推... 详细信息

当代道乐经韵大多来源甚古,但至今仍不明其历史源流之详情。本文运用文献稽考和古今互证之法,择要分析唐代产生的经韵曲目在当代运用的现状特点,进而分析其产生年代和发展演变的轨迹,籍以弄清现存道乐保存传统的程度及其历史价值,为推动相关学术研究提供新的认识和资料。

关键词：道教经韵唐代现状历史考证

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唐代婚姻习俗与妇女地位探析

陕西师范大学学报（哲学社会科学版） 2002年第2期31卷 82-88页

作者：段塔丽陕西师范大学政治经济学院陕西西安710062

在唐代婚姻作为“人伦之始”和封建尊卑等级制度的基础，它的缔结往往是以儒家“阴阳尊卑”学说为依据，以宗法秩序为准则而贯穿于整个婚姻礼俗中。唐代婚姻习俗既有封建保守的一面，也有其务实开放的一面。这一特点决定了唐代婚姻习俗... 详细信息

在唐代婚姻作为“人伦之始”和封建尊卑等级制度的基础，它的缔结往往是以儒家“阴阳尊卑”学说为依据，以宗法秩序为准则而贯穿于整个婚姻礼俗中。唐代婚姻习俗既有封建保守的一面，也有其务实开放的一面。这一特点决定了唐代婚姻习俗中在坚持传统的“男本位”原则的同时，也出现了“男到女家成婚”、“夫从妻居”婚姻生活的新格局。这是唐代妇女地位较高而在婚姻习俗中的反映。

关键词：唐代婚姻习俗妇女地位招婿婚婚姻礼仪

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唐代道教重玄学对道体的解构和心体的建构

宗教学研究 2002年第4期 90-95,101页

作者：顾春南京大学哲学系

在道教史上 ,唐代重玄学者们着力于对道体本体论上的考察 ,并进行解构和重建道的本体 ,即在解构“道”本体的基础上建构新的本体———心本体。

关键词：唐代道教玄学道体心体道体本体论心本体

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唐代经学中的新思潮——评陆淳春秋学

南京大学学报（哲学．人文科学．社会科学） 1990年第1期27卷 85-93页

作者：刘光裕山东大学中文系

从以训诂为特色的汉代经学到以陈析理义为特色的宋代理学之间，唐代的陆淳春秋学起了承上启下的作用。被人褒贬不一的陆学抓住《春秋》史经一体，因事明义的特色，利用释读中的灵活性重新解释《春秋》经文，提出春秋“不全守周典礼”，... 详细信息

从以训诂为特色的汉代经学到以陈析理义为特色的宋代理学之间，唐代的陆淳春秋学起了承上启下的作用。被人褒贬不一的陆学抓住《春秋》史经一体，因事明义的特色，利用释读中的灵活性重新解释《春秋》经文，提出春秋“不全守周典礼”，强调其“仁政”、“民本”的“王道”内容，

关键词：汉代经学春秋学陆淳唐代思潮《春秋》宋代理学承上启下

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唐代青花瓷器及其色料来源研究

考古 1996年第9期 81-87,92+104页

作者：陈尧成张福康张筱薇蒋忠义李德金中国科学院上海硅酸盐研究所中国社会科学院考古研究所

关于我国青花瓷器的起源及其所用钴料的种类和来源,历来是中外古陶瓷学者所关心的问题之一。特别是钴料的来源问题尤为学者重视,因此当英国学者根据当时的科学测试结果提出唐代钴料可能来自波斯的看法后,世界各国古陶瓷学者纷纷引用,似... 详细信息

关于我国青花瓷器的起源及其所用钴料的种类和来源,历来是中外古陶瓷学者所关心的问题之一。特别是钴料的来源问题尤为学者重视,因此当英国学者根据当时的科学测试结果提出唐代钴料可能来自波斯的看法后,世界各国古陶瓷学者纷纷引用,似已成为定论。自1975年以来。

关键词：唐青花瓷青花瓷器唐代古陶瓷化学组成分析硫钻矿样品电子探针色料来源

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唐代宦官刘光琦家族考

陕西师范大学学报(哲学社会科学版) 2000年第3期29卷 28-34页

作者：杜文玉陕西师范大学唐史研究所!陕西　西安　710062

刘光琦是唐代著名大宦官，刘氏家族是唐代众多的宦官家族中的一个典型家族。这个家族和唐代大多数宦官家族一样，并不是一开始而是到刘光琦这一代才成为宦官家族，其后又延续四代，形成了宦官世家。通过对这个家族六代的任官情况、社会... 详细信息

刘光琦是唐代著名大宦官，刘氏家族是唐代众多的宦官家族中的一个典型家族。这个家族和唐代大多数宦官家族一样，并不是一开始而是到刘光琦这一代才成为宦官家族，其后又延续四代，形成了宦官世家。通过对这个家族六代的任官情况、社会关系、政治活动以及家族籍贯、聚居地、坟茔地等详尽考证，对刘光琦本人的生平和政治影响作出了客观评价，反映了当时社会状况的一个侧面。

关键词：唐代刘光琦宦官家族墓志

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唐代男女婚嫁年龄考略

中国史研究 2004年第2期 65-75页

作者：张国刚蒋爱花南开大学清华大学历史系南开大学历史学院

目前 ,关于唐代婚姻年龄的实证性考察并不多见。本文依据墓志资料 ,从中整理出有效可靠的样本 ,对唐代妇女及男子的婚龄进行探讨 ;指出女子结婚期集中在 13岁至2 2岁 ,男子的结婚高峰期为 17岁至 30岁 ;“笄年”并非具体的年龄所指 ,而... 详细信息

目前 ,关于唐代婚姻年龄的实证性考察并不多见。本文依据墓志资料 ,从中整理出有效可靠的样本 ,对唐代妇女及男子的婚龄进行探讨 ;指出女子结婚期集中在 13岁至2 2岁 ,男子的结婚高峰期为 17岁至 30岁 ;“笄年”并非具体的年龄所指 ,而是表示女子成年待嫁的状态 ,笄年与实际的过门出嫁还有一定的时间间隔 ;本文还对唐代男女的晚婚原因分别作了分析。

关键词：唐代婚姻年龄墓志资料笄年