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唐代诗人资料研究系统的更新与拓展--评《唐代诗人墓志汇编(出土文献卷)》

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中国韵文学刊 2022年第2期36卷 108-111页

作者：田苗西北大学文学院陕西西安710127

陈寅恪先生在为陈垣《敦煌劫余录》所作的序中提出:“一时代之学术,必有其新材料与新问题。取用此材料,以研求问题,则为此时代学术之新潮流。治学之士,得预此潮流者,谓之预流(借用佛教初果之名)。其未得预者,谓之未入流。此古今学术史... 详细信息

陈寅恪先生在为陈垣《敦煌劫余录》所作的序中提出:“一时代之学术,必有其新材料与新问题。取用此材料,以研求问题,则为此时代学术之新潮流。治学之士,得预此潮流者,谓之预流(借用佛教初果之名)。其未得预者,谓之未入流。此古今学术史之通义,非彼闭门造车之徒,所能同喻者也。”出土文献无疑是二十世纪以来学术研究中新材料之大宗,是从事学术研究不可忽视的重要材料。从近几十年学界研究状况看,出土文献越来越受到学者的重视,被运用到不同的学术领域去解决学术问题。随之而来,出土文献的整理工作也显得比以往更为重要与迫切。

关键词：出土文献唐代诗人学术研究陈寅恪先生学术史二十世纪以来不可忽视未入流

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唐代诗人的“通关”绝技

学生天地（小学中高年级） 2023年第1期 26-27页

在唐代,差不多会写字的人就能作诗。浩如烟海的唐诗令后人膛目。有专家考证,唐代有传世诗作50000余首,史载诗人3000余位。打开《全唐诗》,帝王、后妃、臣子、隐士……无不有诗。若说唐代是一个“追星”的时代,那么唐人最爱追的必是“诗... 详细信息

在唐代,差不多会写字的人就能作诗。浩如烟海的唐诗令后人膛目。有专家考证,唐代有传世诗作50000余首,史载诗人3000余位。打开《全唐诗》,帝王、后妃、臣子、隐士……无不有诗。若说唐代是一个“追星”的时代,那么唐人最爱追的必是“诗星”。

关键词：《全唐诗》唐代诗人专家考证隐士唐人最唐诗

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唐代诗人垂纶酬唱

中国钓鱼 2022年第5期 74-75页

作者：晓菊晓明(图) 辽宁抚顺黑龙江齐齐哈尔

在唐代灿若繁星的诗人中,有两位既是诗友,又是钓友的诗人,在他们众多的酬唱之作中,有许多是垂钓诗,为我们研究垂钓历史留下了珍贵的资料。这两位诗人,就是晚唐的皮日休和陆龟蒙。

关键词：灿若繁星皮日休陆龟蒙唐代诗人酬唱诗友垂钓晚唐

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唐代诗人薛维翰墓志考

寻根 2021年第1期 106-109页

作者：陈浩铭岭南师范学院

《国秀集》为唐代芮挺章所编选的唐人诗集,今存选录作者八十八人,选诗二百一十八首,是研究唐诗的重要文献之一。《国秀集》所选诗人相当一部分为小诗人,若不是选录其中,其诗其人可能无闻于后代,淹没于历史长河之中。蒋维翰是《国秀集》... 详细信息

《国秀集》为唐代芮挺章所编选的唐人诗集,今存选录作者八十八人,选诗二百一十八首,是研究唐诗的重要文献之一。《国秀集》所选诗人相当一部分为小诗人,若不是选录其中,其诗其人可能无闻于后代,淹没于历史长河之中。蒋维翰是《国秀集》中选录的诸多诗人之一,我们仅从《唐诗纪事》中获知他于开元中登进士第,活动于开元年间。

关键词：《唐诗纪事》《国秀集》登进士第选诗开元年间唐代诗人唐人诗集维翰

唐代诗人婚俗观类释——以韩国南羲采《龟磵诗话》为参照

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文艺评论 2012年第4期 83-89页

作者：聂垚沈文凡吉林大学文学院 130012 内蒙古民族大学 028000

我国古代婚俗现象经过千百年的历史沉淀，嫁娶礼仪约定俗成，已经成为一种传统和文化。从文学、民俗学、历史学、人类学等学科角度来看，古代婚俗文化有其独特研究价值，对于溯源人类繁衍的历史进程、动态，及其礼制、风俗，社会和经济... 详细信息

我国古代婚俗现象经过千百年的历史沉淀，嫁娶礼仪约定俗成，已经成为一种传统和文化。从文学、民俗学、历史学、人类学等学科角度来看，古代婚俗文化有其独特研究价值，对于溯源人类繁衍的历史进程、动态，及其礼制、风俗，社会和经济发展状况等研究，有着一定的价值和意义。唐代是我国古代封建社会相对开放的历史阶段，人们的婚俗习惯和生活趣味在一定程度上摆脱了封建礼教的严格束缚，

关键词：婚俗文化唐代诗人经济发展状况封建社会约定俗成历史进程历史阶段封建礼教

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唐代诗人眼中的汉代边疆问题

唐代诗人眼中的汉代边疆问题

作者：周刘备华中师范大学

学位级别：硕士

汉唐两个朝代是中国历史上最具有代表性的朝代,汉朝和唐朝也是中国的代名词。汉唐具有很大的可比性,正是由于汉唐之间具有很大的可比性,所以唐代诗人往往会借用汉朝人事来表达自己的心迹。唐朝是中国历史的高峰,同时也是中国文学的高峰... 详细信息

汉唐两个朝代是中国历史上最具有代表性的朝代,汉朝和唐朝也是中国的代名词。汉唐具有很大的可比性,正是由于汉唐之间具有很大的可比性,所以唐代诗人往往会借用汉朝人事来表达自己的心迹。唐朝是中国历史的高峰,同时也是中国文学的高峰,唐诗尤为著名,在唐诗中存在着大量的“以汉喻唐”的诗歌。汉朝存在四百余年,在中国历史上有着举足轻重的地位。唐代诗人自建国之初就关注汉朝,因而在诗歌中用汉代元素来表达自己心迹也就不难理解了。《全唐诗》中有大量涉及到汉朝的诗歌,五万首唐诗中涉及汉代问题的诗歌多达三千首左右。看似数量不多实则在《全唐诗》中占据重要地位。唐代诗人关注汉代元素范围很广,从汉代妇女到汉代术士,从汉代英雄到边疆战争,几乎无所不包,其中关注最多的莫过于汉代边疆问题。关注汉代问题的诗人不仅数量庞大,而且群体广泛。从皇帝到一般大臣,从达官贵人到普通士人,从平民百姓到僧侣道士,甚至歌姬都关注汉代问题。怀古诗、咏怀诗、咏物诗和咏史诗都是汉代问题在《全唐诗》中的载体,唐代诗人通过这些诗歌来表达自己心迹。咏史诗、咏怀诗等虽然不是历史,但是,在一定程度上这些诗歌是唐代诗人的历史观,也是唐代诗人加工过的历史。我们从唐诗中可以看出唐代诗人是怎么看待汉代历史的,我们可以从这些诗歌中得出一些历史评价。汉代边疆问题是唐代诗人最为关注的一个方面,汉朝统治了几百万平方公里的国土,有着漫长的国境线。两汉时期主要边疆集问题中在北部边境,最主要的边疆问题是和匈奴的问题,南部边疆问题在武帝时期已经基本解决,除了匈奴之外,还有西域、乌桓、鲜卑、西羌等问题。唐诗中涉及汉代边疆问题很多,其中涉及较多的有长城、阴山、居延一线及河西四郡等边疆重地,汉代的主要边疆官制,汉武帝、三李、苏武和卫霍等主要边疆作战将领,汉代和亲问题以及和亲妇女等。汉唐之间相差四百多年,而且汉朝之前中国历史已经发展了两千多年。唐代诗人关注其他两千多年的历史远远低于汉代四百年历史。唐朝之前,除了汉朝以外,没有一个王朝值得唐代诗人去效仿,汉唐在很多方面都比较相似,汉唐之间具有相似的国运,所以唐代诗人愿意拿自己的朝代和汉代相比。此外,唐朝皇帝尤其是唐太宗起到很大的作用。魏晋时期,已经出现了关注汉代边疆问题的现象,只是远不及唐代。经过魏晋南北朝时期的不断积累,到了唐代出现汉代热现象。唐代诗人可以看的史书不多,前四史、《东观汉纪》和两汉纪是唐代诗人的主要史书,而且前四史中的《史记》和《汉书》也是科举考试的主要内容,所以唐代诗人非常熟悉汉代问题,在诗歌中关注汉代问题也就不奇怪了。唐代三百年间出现无数诗人,无论是得意还是失意都能从汉代找到自己的原型,唐代诗人对汉人的认同,也成为唐代诗人关注汉代的一个重要原因。中国自古注重借鉴前人的经验,观古知今,以史为鉴。唐代诗人希望用汉代来警示唐代统治者,对统治者有所规劝。

关键词：《全唐诗》汉代元素汉代边疆问题匈奴唐代诗人

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唐代诗人刘禹锡的养生智慧

中老年保健 2022年第10期 58-59页

作者：玲珑不详

刘禹锡,字梦得,是唐代著名的诗人、文学家、哲学家和政治家。刘禹锡生于唐代宗大历七年(772年),唐武宗会昌二年(842年)离世,寿活七十岁,在“人生七十古来稀”的唐代,算得上是高寿了。刘禹锡的诗作很多,流传也很广,其养生保健思想在作品... 详细信息

刘禹锡,字梦得,是唐代著名的诗人、文学家、哲学家和政治家。刘禹锡生于唐代宗大历七年(772年),唐武宗会昌二年(842年)离世,寿活七十岁,在“人生七十古来稀”的唐代,算得上是高寿了。刘禹锡的诗作很多,流传也很广,其养生保健思想在作品中多有体现。

关键词：刘禹锡唐代诗人七十岁唐武宗养生智慧文学家养生保健思想离世

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唐代诗人视野下的汉代宫廷女性形象

唐代诗人视野下的汉代宫廷女性形象

作者：贺俏慧华中师范大学

学位级别：硕士

唐代将诗词纳入科举范围,加之读书人广泛熟读历史书籍,因而在诗词创作中格外观照历史人物和历史事件。唐代对科举制度的完善以及考试内容的定性,成就了一个诗歌的盛世。诗人们将视野投向那些在历史上有着深厚印迹及重要影响的政治人物... 详细信息

唐代将诗词纳入科举范围,加之读书人广泛熟读历史书籍,因而在诗词创作中格外观照历史人物和历史事件。唐代对科举制度的完善以及考试内容的定性,成就了一个诗歌的盛世。诗人们将视野投向那些在历史上有着深厚印迹及重要影响的政治人物。同时也喜好女性题材,尤其是汉代的宫廷女性,这是由宫廷女性的特殊性所决定。自古而来,中央集权政治体制下的皇帝们,是特权既得者的少数群体。不管是平民女子还是贵族女性,一旦进入皇宫,无一例外地都成为皇帝的私有财产。凡事必投君王之所好,否则便容易陷入朝不保夕的境地。透过唐代诗人们对汉代宫廷女性的观照,我们窥见了一个个不公的女性个体命运。她们的命运就是,有花一般容颜时易得君王怜爱,比自己更年轻貌美的新人进来时转眼又成掉泪的旧人。君王的宠爱是没有善终的,失宠的女性们只能在后庭幽咽,孤枕独眠直至老死时。总体来说,唐诗中所观照的汉代女性从物质上来说比较优渥,社会地位相对平民女性也较高,诗人主要观照女性的精神困境和情感桎梏。无论是得宠的女子,还是失宠的女性都是传统伦理道德和诗教下的产物。尽管生活不遂人意,感情得不到眷顾与回报,然而却要哀而不怨、悲而不怒,处处尽显传统诗教的规范。女性形象不再仅仅作为诉说男女感情的媒介,而逐渐成为男性作者表达自身理想的工具。女性的审美权利和意识逐渐被尘封和禁锢,取而代之的是创作者的人生愿景。女性形象遂逐渐作为表达工具而产生。男性也更关心自我理想是否得以畅述,女性形象在文学史上逐渐成为符号象征。自汉代史传文学记载以来,王昭君的形象从汉代至唐代历经五个蓝本的衍变。至唐代已是非常立体与丰富,人们通过多样的艺术形式塑造昭君的形象和传播她的事迹。从汉至唐,诸多文人都将王昭君作为一个符号来表达自己的主观态度,也使王昭君的形象衍生出更为丰富多彩的内涵。从文学的角度看,文学是对现实的一种慰藉,文学在很大程度上是善意的。虽然在具体评价历史及历史人物一存在一定的针砭,但诗人们仍然藏着一颗敏感而善良的心及对现实世界的美好期待。唐代诗人笔下的这些女性形象又超越了所处时代,具有了人性高度上的审美意义。

关键词：唐代诗人汉代宫廷女性形象意象

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论道观与唐代诗人

宗教学研究 2020年第3期 53-59页

作者：韩文涛华南师范大学文学院茅山道教文化研究中心

宗教与文学同时臻于极盛,是唐代文化的一大特点,而道教与唐诗的关系遂成为研究热点。道观作为道教理念与活动的实物化长存空间,与以唐代诗人为主体的唐代知识分子群体关系十分密切:第一,道观为唐代诗人体认道家道教的思想理念提供了场... 详细信息

宗教与文学同时臻于极盛,是唐代文化的一大特点,而道教与唐诗的关系遂成为研究热点。道观作为道教理念与活动的实物化长存空间,与以唐代诗人为主体的唐代知识分子群体关系十分密切:第一,道观为唐代诗人体认道家道教的思想理念提供了场所与途径;第二,道观为唐代诗人提供了容身之地;第三,道观为唐代诗人提供了习业之所;第四,道观成为唐代诗人的交游中心。道观在唐代诗人构建思想世界时,在其开展生存生活、应试科考、交际漫游等活动时,均发挥着不可替代的作用。研究道观与唐代诗人的关系,兼具宗教学、诗学、文化学等多重意义。

关键词：道教道观唐代诗人唐诗唐诗学