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唐代佛教略论

历史教学问题 1994年第5期 13-17页

作者：朱政惠

唐代是我国中世纪社会发展的鼎盛时期,也是佛教发展的兴旺阶段。在唐代,全国各地的寺庙和僧侣已发展到相当可观的规模。各种寺庙不绝建造,规模日益恢宏。史书载,中宗时,“造寺不止,费财货者数百亿。”“比者营造寺观,其数极多,皆务宏博... 详细信息

唐代是我国中世纪社会发展的鼎盛时期,也是佛教发展的兴旺阶段。在唐代,全国各地的寺庙和僧侣已发展到相当可观的规模。各种寺庙不绝建造,规模日益恢宏。史书载,中宗时,“造寺不止,费财货者数百亿。”“比者营造寺观,其数极多,皆务宏博,竟崇环丽,大则一、二十万,小则尚用三、五万,略计都用资财,动至千万以上。”唐太宗时,五台山上造的金阁寺极为华丽,史书称“铸铜为瓦,涂金于上,照耀山谷,所费巨亿。”唐武宗李炎(814—846)会昌五年(845)

关键词：唐代佛教佛教文化华严宗佛教宗派宋明理学佛教发展魏晋南北朝内区文化佛家思想《入唐求法巡礼行记》

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唐代佛教文化对目连变文的影响

前沿 2010年第18期 128-131页

作者：彭雪华南通农业职业技术学院江苏南通226007

唐代是佛教迅速发展的时代,目连变文受到唐代佛教文化的影响全面而深远:唐代佛教的世俗化产生了变文这一更易传播的文学样式;唐代佛教的中国化使得变文中的目连形象更具有儒家孝亲色彩;目连变文中的程式化套语多出自佛教典籍;表达则体... 详细信息

唐代是佛教迅速发展的时代,目连变文受到唐代佛教文化的影响全面而深远:唐代佛教的世俗化产生了变文这一更易传播的文学样式;唐代佛教的中国化使得变文中的目连形象更具有儒家孝亲色彩;目连变文中的程式化套语多出自佛教典籍;表达则体现了鲜明的佛典叙事特征;乃至其传播都受到佛教信仰的重大影响。

关键词：唐代佛教目连变文叙事

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唐代佛教的兴衰以及启示

中国宗教 2017年第9期 64-65页

作者：悟才山东省龙口市佛教协会

佛教自西汉末年、东汉初年的两汉之际传入我国,发展至唐代,各方面均有长足的发展。尤为值得称道的是以玄奘为代表的佛经翻译事业,从唐高祖武德元年（618）,到德宗贞元十六年（800）,凡一百八十三年,共有译人四十六名,共译佛经四百三十五... 详细信息

佛教自西汉末年、东汉初年的两汉之际传入我国,发展至唐代,各方面均有长足的发展。尤为值得称道的是以玄奘为代表的佛经翻译事业,从唐高祖武德元年（618）,到德宗贞元十六年（800）,凡一百八十三年,共有译人四十六名,共译佛经四百三十五部,二千四百七十六卷,为后人学佛修行打下了坚实的基础。

关键词：唐高祖李渊唐代佛教西汉末年佛经翻译东汉初玄奘大师七十六译人德宗贞元

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唐代佛教教育宗旨与内容初探

东北师大学报（哲学社会科学版） 1990年第1期 37-41页

作者：张捷东北师大

佛教自东汉末传入中国,经两晋南北朝的发展至唐,已形成了具有中国化的佛教思想体系。与此同时,佛教教育也得到了空前的繁荣与发展。但对佛教教育思想与实践的研究、探讨,至今在教育史学界仍未引起足够的重视。本文试就唐代佛教教育的宗... 详细信息

佛教自东汉末传入中国,经两晋南北朝的发展至唐,已形成了具有中国化的佛教思想体系。与此同时,佛教教育也得到了空前的繁荣与发展。但对佛教教育思想与实践的研究、探讨,至今在教育史学界仍未引起足够的重视。本文试就唐代佛教教育的宗旨、內容,及其对唐代政治、科学文化、世俗教育的影响谈几点看法。

关键词：佛教教育唐代佛教印度佛教中国化世俗教育传入中国两晋南北朝佛性说思想体系宗教

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唐代佛教对士大夫处世态度的影响

文史知识 1991年第2期 98-102页

作者：郭绍林

佛教在唐代臻于鼎盛,对士大夫处世态度的影响颇深。王维、白居易就深受佛教的影响。王维《叹白发》诗说:'人生几许伤心事,不向空门何处销?'他平常吃素,不穿华美的衣服,退朝后焚香、坐禅、诵经,妻死不再娶,30年独居一室。白居易读了不少... 详细信息

佛教在唐代臻于鼎盛,对士大夫处世态度的影响颇深。王维、白居易就深受佛教的影响。王维《叹白发》诗说:'人生几许伤心事,不向空门何处销?'他平常吃素,不穿华美的衣服,退朝后焚香、坐禅、诵经,妻死不再娶,30年独居一室。白居易读了不少佛典,'常以忘怀处顺为事,都不以迁滴介意'(《旧唐书》本传)。

关键词：处世态度唐代佛教叹白发诗说李希烈暇日郡斋《旧唐书》禅观饭覆釜山僧

论唐代佛教的世俗化及对女性婚姻家庭观的影响

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陕西师范大学学报（哲学社会科学版） 2010年第1期39卷 76-83页

作者：段塔丽陕西师范大学政治经济学院陕西西安710062

唐代佛教的世俗化是唐代佛教发展演变过程中的一种必然趋势。佛教世俗化对唐代女性婚姻家庭观的形成产生了广泛而深远的影响:一是择偶打破世俗门第观念,相信婚姻缔结乃系缘分;二是违背封建家庭伦理,死后不与丈夫合葬;三是出家为尼,不忘... 详细信息

唐代佛教的世俗化是唐代佛教发展演变过程中的一种必然趋势。佛教世俗化对唐代女性婚姻家庭观的形成产生了广泛而深远的影响:一是择偶打破世俗门第观念,相信婚姻缔结乃系缘分;二是违背封建家庭伦理,死后不与丈夫合葬;三是出家为尼,不忘家庭责任,且与本家保持密切联系;四是居家事父母,以持戒祈福为行孝方式等。这些影响既含有增强唐代女性自主独立意识的积极方面;同时也存在着以"宿命论"制约女性正确认识外部世界能力的消极方面。

关键词：唐代佛教佛教世俗化唐代女性婚姻家庭观

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从《唐语林》看唐代佛教的世俗化

山东师范大学学报（人文社会科学版） 2019年第3期64卷 54-62页

作者：兰翠烟台大学人文学院

《唐语林》中记载的佛教故事,为我们提供了唐代佛教世俗化的丰富镜像。僧侣和非僧侣两个群体在他们的身份与生活等诸多方面相互融合:其一是僧侣身份的官僚化与生活的民众化。身为僧侣,实际却履行着官员或者士人的职责;在生活上破戒违规... 详细信息

《唐语林》中记载的佛教故事,为我们提供了唐代佛教世俗化的丰富镜像。僧侣和非僧侣两个群体在他们的身份与生活等诸多方面相互融合:其一是僧侣身份的官僚化与生活的民众化。身为僧侣,实际却履行着官员或者士人的职责;在生活上破戒违规,类同民众。其二是官僚与民众生活的僧侣化。非僧侣群体在生老病死过程中与佛教有密切关联,他们日常参禅诵经,恪守佛教饮食禁忌,为我们了解唐代佛教的发展提供了更加直观的生活化依据。

关键词：《唐语林》唐代佛教世俗化

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绵阳唐代佛教造像初探

四川文物 1991年第5期 47-53页

作者：文齐国绵阳市文化局

绵阳,唐代为绵州、巴西郡,隶剑南道,经济文化十分发达,至今绵阳境内尚存有丰富的唐代遗迹。其中,数量较多,保存较好的,当是佛教造象。这些造象计有16处,总计大小龛有上千龛,造像数千尊。有关这些造像,在色伽兰先生《中国西部考古记》一... 详细信息

绵阳,唐代为绵州、巴西郡,隶剑南道,经济文化十分发达,至今绵阳境内尚存有丰富的唐代遗迹。其中,数量较多,保存较好的,当是佛教造象。这些造象计有16处,总计大小龛有上千龛,造像数千尊。有关这些造像,在色伽兰先生《中国西部考古记》一书和郑励佺、杨曾威先生《三台县千佛崖造像及赴岩之考察》一文中均有提及。1987年文物普查,我们查勘了这些造像,现将资料整理出来,并对有关问题作一些探讨,供研究者参考。

关键词：唐代佛教千佛崖绵阳县志市中区三台县拱形观音盐亭县造像风格中心柱窟

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新罗僧侣对唐代佛教文化贡献考实

青海师范大学学报（哲学社会科学版） 1995年第4期17卷 41-47页

作者：刘素琴刘胜芳

新罗僧侣对唐代佛教文化贡献考实刘素琴，刘胜芳中华文化是开放的体系，历史上曾进行过多次有声有色的对外交流和吸收。但在历史发展的某些时期，又长期处于自我封闭的状态。这种长期的文化封闭和几千年封建政治体制的禁锁，把中国人“... 详细信息

新罗僧侣对唐代佛教文化贡献考实刘素琴，刘胜芳中华文化是开放的体系，历史上曾进行过多次有声有色的对外交流和吸收。但在历史发展的某些时期，又长期处于自我封闭的状态。这种长期的文化封闭和几千年封建政治体制的禁锁，把中国人“天朝上国”的民族意识培植得根深蒂固...

关键词：新罗唐代佛教文化贡献中国佛教唯识论印度佛教地藏《往五天竺国传》起信论九华山