检索结果-南通市图书馆

从“教团”到“门宦”——哲赫忍耶宗教组织制度化的历史进程

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

世界宗教研究 2012年第3期 135-145页

作者：杨文笔兰州大学西北少数民族研究中心宁夏师范学院政法学院

门宦是中亚苏菲神秘主义中国本土化的产物,其过程也可以视为苏菲教团组织世俗化与制度化的演进历程,形成中国苏菲门宦组织的自身特性。本文以四大门宦中的哲赫忍耶为例,将其宗教组织制度化演进历程分为三个阶段,作为苏菲教团的哲赫忍耶... 详细信息

门宦是中亚苏菲神秘主义中国本土化的产物,其过程也可以视为苏菲教团组织世俗化与制度化的演进历程,形成中国苏菲门宦组织的自身特性。本文以四大门宦中的哲赫忍耶为例,将其宗教组织制度化演进历程分为三个阶段,作为苏菲教团的哲赫忍耶,哲赫忍耶门宦的雏形,哲赫忍耶门宦的形成与定型,在对这三个历史阶段的回溯中,观照哲赫忍耶宗教组织制度化构建的历史境遇,以及作为宗教族群建设中形成的门宦显性特征。

关键词：哲赫忍耶教团门宦制度化

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

张家川哲赫忍耶门宦的现状研究

张家川哲赫忍耶门宦的现状研究

作者：王建斌西北民族大学

学位级别：硕士

哲赫忍耶门宦是我国伊斯兰教门宦中的重要学派之一。在我国,尤其在西北地区信众较多,影响较大。迄今为止,哲赫忍耶门宦不仅对隶属于它的穆斯林民族的政治、经济、文化及社会生活都发生着重要的作用,而且它还和其他几大伊斯兰教派门宦一... 详细信息

哲赫忍耶门宦是我国伊斯兰教门宦中的重要学派之一。在我国,尤其在西北地区信众较多,影响较大。迄今为止,哲赫忍耶门宦不仅对隶属于它的穆斯林民族的政治、经济、文化及社会生活都发生着重要的作用,而且它还和其他几大伊斯兰教派门宦一起,对于中国伊斯兰教现今和未来的发展发生着深远的影响。张家川回族自治县拥有哲赫忍耶门宦北山和南川两个分支学派,信众较多,该地区是研究西北地区哲赫忍耶门宦的主要聚焦点之一。新中国成立以来,随着国家社会制度的变革,以及由此带来的政治、经济、文化等方面的变化,在很大程度上冲击着张家川哲赫忍耶门宦,并使其在组织制度、教民的宗教生活等方面,较之以前发生了很大的变迁。本文从历史学的角度入手,采取静态研究与动态调查相结合的方法,运用宗教社会学、宗教人类学等学科的研究方法,着重对张家川哲赫忍耶在历史上与现今的变化作一详细的表述,进而探究其变迁动因,并在此基础上,展望其发展的基本方式和方向,以期为中国伊斯兰教派门宦问题的研究积累些微资料,进而对我国宗教管理工作提供一些依据。

关键词：伊斯兰教哲赫忍耶现状研究

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

乃格什班底耶苏菲与哲赫忍耶的传承关系

乃格什班底耶苏菲与哲赫忍耶的传承关系

作者：马杰兰州大学

学位级别：硕士

在我国西北少数民族聚居的甘肃省,有为数众多的各民族穆斯林信众,他们对伊斯兰教信仰方式也是多种多样的,除了大多数逊尼派信众外,还有相当一部分是苏菲派信众,苏菲派与逊尼派和什叶派并称为伊斯兰教的三大主要教派,苏菲派在伊斯兰教的... 详细信息

在我国西北少数民族聚居的甘肃省,有为数众多的各民族穆斯林信众,他们对伊斯兰教信仰方式也是多种多样的,除了大多数逊尼派信众外,还有相当一部分是苏菲派信众,苏菲派与逊尼派和什叶派并称为伊斯兰教的三大主要教派,苏菲派在伊斯兰教的发展史上具有重要的地位,一些历史上形成的著名苏菲教团目前仍在世界各地发挥作用。苏菲派传入我国西北后,当地教众接受和履行苏菲派教义和功修,并受到中国传统文化的影响,形成了大大小小的具有中国特色的伊斯兰教门宦制度。其中有一支门宦被称作哲赫忍耶门宦,意为“高诵”,即苏菲派乃格什班底耶苏菲教团的一个中国分支,哲赫忍耶是该派的高诵学派。它是由哲赫忍耶的创立者马明心在也门求学时,受到此派的教育,研习此派学说,后回中国进行传教。此派曾在西北地区影响巨大,目前的信众主要分布于甘肃、宁夏、新疆等地,信众众多。但关于此派的研究中还存在一些尚未形成共识的问题,诸如也门乃格什班底耶苏菲教团的道统传承问题和马明心在外求学经历等问题,目前学界没有一个明确的结论,一些相关问题也非常含糊。本文则致力于比较和分析各种资料的记载,力图在两个关于此派传承方面的关键问题下手：一是考证乃格什班底耶苏菲教团的也门道统谱系,确认谱系中各传承人的身份;二是针对马明心在外求学的经历问题,进行论述,除了搞清马明心在也门求学时的各种问题外,本文的一个新观点则是在马明心回国的过程中是在中亚、新疆等地学习多年。

关键词：苏菲主义乃格什班底耶哲赫忍耶道统传承马明心

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

乾隆时期哲赫忍耶的传播及其要素分析

开封教育学院学报 2019年第3期39卷 22-23页

作者：刘文佳西北政法大学陕西西安710122

哲赫忍耶作为伊斯兰教在中国传播过程中产生的独特教派,其创立与我国乾隆时期西北特殊的人口构成、文化特征和地理交通特征有紧密联系。清乾隆年间,该派由马明心创立并迅速传播。在传播过程中,该派采用相比老教虎夫耶更有效的传播方式... 详细信息

哲赫忍耶作为伊斯兰教在中国传播过程中产生的独特教派,其创立与我国乾隆时期西北特殊的人口构成、文化特征和地理交通特征有紧密联系。清乾隆年间,该派由马明心创立并迅速传播。在传播过程中,该派采用相比老教虎夫耶更有效的传播方式和内容,从而取得了良好的传播效果,信徒日众。但随后在与老教的矛盾中,因处理不当被清政府予以取缔并引发了当地社会混乱。这一事件虽鲜见于学术研究,却对当今西北民族地区宗教传播的有序、健康发展具有借鉴意义。

关键词：哲赫忍耶传播乾隆时期

维普期刊数据库

萨图克·布格拉汗麻扎谢赫任命书中的“新兴宗派”

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

西域研究 2016年第1期 87-96,150页

作者：白海提新疆师范大学历史学院暨新疆伊斯兰教研究中心

在瑞典隆德大学"雅林收藏品"中藏有一份1742年由喀什噶尔和卓家族黑山派首领签发的萨图克·布格拉汗麻扎谢赫任命书,任命书中出现的"新兴宗派",学界有"白山派"和"马明心的哲赫忍耶"两种观点。根据新近出版的一部苏非派文献提供的信息,... 详细信息

在瑞典隆德大学"雅林收藏品"中藏有一份1742年由喀什噶尔和卓家族黑山派首领签发的萨图克·布格拉汗麻扎谢赫任命书,任命书中出现的"新兴宗派",学界有"白山派"和"马明心的哲赫忍耶"两种观点。根据新近出版的一部苏非派文献提供的信息,本文试图提出此语所指的第三种可能性,即阿富汗人夏·奥里亚及其苏非教团——纳格什班底耶·穆贾迪底耶。

关键词：萨图克·布格拉汗麻扎叶尔羌道堂夏·奥里亚黑山派纳格什班底耶哲赫忍耶

维普期刊数据库

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

中国西北的乃格什班底耶

北方民族大学学报(哲学社会科学版) 2010年第5期 69-87页

作者：约瑟夫.弗莱彻冶福东美国哈佛大学

约瑟夫.弗莱彻(Joseph ***)教授的《中国西北的乃格什班底耶》一文是在国际视野下研究我国西北地区苏非门宦起源等问题的重要论著,被国内外相关研究者广泛引用。惜未见到中文全译本,我们将此译本刊出,供学界参考。

关键词：穆斯林群体塔里木盆地筛海塔里木河盆地苏非哲赫忍耶伊斯兰教法穆罕默德中华人民共和国

市场经济大震荡——民族地区面对市场经济心态录(下)

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

中国民族 1993年第2期 9-10页

作者：火仲舫吴茗

一"有同志认为:社会主义要完成计划经济向市场经济的过渡,我们计划部门就成了摆设……""内地前进一步,我们就得前进十步,或百步.目前靠政府投资,已行不通;靠自己,基础太差;靠兄弟省市,又不太现实.那么,到底靠谁呢?……"完成计划经济向... 详细信息

一"有同志认为:社会主义要完成计划经济向市场经济的过渡,我们计划部门就成了摆设……""内地前进一步,我们就得前进十步,或百步.目前靠政府投资,已行不通;靠自己,基础太差;靠兄弟省市,又不太现实.那么,到底靠谁呢?……"完成计划经济向市场经济的过渡后,计划部门是否就成了摆设?西吉,西北回民哲赫忍耶门宦宗教活动中心,宁夏扶贫攻坚战的主战场,国家"三西"地区解决温饱的重点县.面对市场经济。

关键词：哲赫忍耶西吉计划部门宗教活动民族地区三西门宦前进一步计划委员会经济联系

维普期刊数据库

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

《心灵史》修订与张承志思想的展开

《心灵史》修订与张承志思想的展开

作者：马晓琳中央民族大学

学位级别：硕士

《心灵史》是张承志的重要作品之一,其内容主要以哲赫忍耶创始人马明心的传教活动为线索,讲述了哲赫忍耶七代导师及其教众二百多年的卫教史。2011年,张承志完成了《心灵史》的最新改定版。相较于《心灵史》初版,删除与重写的篇幅约占三... 详细信息

《心灵史》是张承志的重要作品之一,其内容主要以哲赫忍耶创始人马明心的传教活动为线索,讲述了哲赫忍耶七代导师及其教众二百多年的卫教史。2011年,张承志完成了《心灵史》的最新改定版。相较于《心灵史》初版,删除与重写的篇幅约占三分之一,修改点遍于全书,并涉及了20年问张承志对哲赫忍耶、中国穆斯林、世界形势以及学术的思考,被视为张承志思想发展的重要标志。可以说,《心灵史》改定版呈现了一个由热情、激进过渡到从容、理智的张承志。本论文将努力把张承志《心灵史》内容修订的具体状况全部呈现,而他是如何在广泛吸取包括人道主义和正义原则等人类历史上优秀的思想传统和精神资源的基础上,走向进一步的丰富与深刻,正是本论文的意义所在。首先本论文对《心灵史》初版进行了简要交代,并介绍了本论文的创作背景和意义。第一章对《心灵史》文本修订的具体状况进行了详细描述,修改共有9480处左右。其中,《心灵史》修订体现出张承志思想上的发展,主要表现为三个方面：对“红卫兵”经历的再论述、对伊斯兰信仰与文明的再认识、对知识分子与写作的再思考。接下来,本论文分别在第二章、第三章、第四章对这三个方面进行了论述与分析。第二章对“红卫兵”经历的再论述是张承志新增的内容。相较于早期从“为人民"的立场中提取“红卫兵”精神,即反对特权,与底层民众站在一起,以此来克服“红卫兵”精神面临历史债务时所产生的思想困境,改定版中张承志从“红卫兵”立场出发,将“红卫兵"经历与“为人民"立场结合在一起,在对“红卫兵"运动和哲赫忍耶的思考中将伊斯兰教作为“人民的意识形态",成为第三世界反抗帝国主义全球进攻的精神武器”①,并试图通过对哲赫忍耶共同体的构拟,一方面从社会学、政治学的角度分析哲赫忍耶的历史与现状,并将其作为人民共同体的有机成分,促使宗教和民族以及国家共同进步;另一方面,在不断强调以“红卫兵”精神为主导的价值观和思想观的过程中,将伊斯兰教作为宝贵的“人民的意识形态”,从精神层面倡导对帝国主义的反抗。在这一过程中,共同体作为“人民意识形态”的载体,可以更有效地将“红卫兵”精神与现实统一起来,从而实现张承志内心对革命理想的憧憬和实践,这也是张承志对“红卫兵”运动面临的历史困境做出的一种沟通和努力。第三章对伊斯兰信仰与文明的再认识,体现了在全球化背景下,张承志对世界形势和哲赫忍耶的发展做出的思考。面对西方霸权主义和新殖民主义对弱小国家的欺压,对中国的虎视眈眈,张承志在坚持红卫兵“反体制、反官僚、反特权”精神的前提下,将对“体制”的反抗扩大到对“世界体制”,的思考中,即对西方霸权主义的反抗和抵制,表达和平与正义的诉求。在抵抗西方文化霸权的前提下,张承志认为唯有文明主体自身精神强大,才有能力抗衡“他者”霸权的压迫。所以张承志以《心灵史》的修订为基础,一方面认为哲赫忍耶在本土化的过程中要抵制“血统论"和世俗化的侵袭,要加强发展;另一方面,哲赫忍耶与儒家“孝道”的结合,产生了强大的文化精神。这种文化精神代表着伊斯兰文明和中华文明的联结可以对抗以基督教文明为代表的西方霸权的入侵,同时呼吁他者的尊严。第四章对知识分子与写作的再思考,旨在通过张承志对“红卫兵”经历、对伊斯兰文明与信仰的再思考,揭示出在《心灵史》修订过程中,张承志作为穆斯林知识分子的抵抗与自救。一方面,张承志仍保持对智识阶级与体制的反叛,另一方面,张承志对知识也保持着旺盛的学习力。相较于《心灵史》初版,张承志不再以批判为主旋律,更希望在“媚西"的现象下,能有更多的知识分子融入底层民众,获得真正的学术,尤其是广大的穆斯林知识分子,要争取话语权,使穆斯林和中国获得更大的理解与关注。面对时代赋予的限制性,如何对宗教历史进行完整诠释,解决“取"与“舍"的表述困境,成为所有穆斯林知识分子应该思考的议题。纵观张承志的思想,他是少数也几乎是唯一的当代在文本形式和思想上没有出现重大变化的一个人,但没有出现重大变化并不意味着他在原地停留。相反,作为一位与时俱进的知识分子,张承志能够站在时代的远处对当下社会诸现象尤其是文学道德现象进行鲁迅式的批判。作为一位忧患意识强烈的穆斯林知识分子,张承志致力于对穆斯林话语权的争夺,不断地为他者的尊严而奋斗,并呼吁国际主义的和平与正义。张承志思想中所体现的文化观念以及文化精神,值得我们肯定。对于文化大革命,因为其有着深刻的历史原因和政治原因,笔者在此不做深刻论述和分析。但这种对革命记忆的精神重访,对社会现实保持清醒的认知和高度警惕,实际上也是对这个时代精神的现实批判,我们可以将其视为“新左翼"精神,即知识分子直面现实、直面时代的战斗精神,这种继承和秉持着中国知识分子现实战斗精神以此直面现实的文学,也被称为“新左翼文学"①。面对“新左翼文学”存在的根本问题,即“新左翼"精神如何能在广泛汲取包括人道主义和正义原则等人类历史上优秀的思想传

关键词：张承志《心灵史》 “红卫兵” 哲赫忍耶知识分子

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

张家川宣化冈拱北“尔曼里”仪式探究

张家川宣化冈拱北“尔曼里”仪式探究

作者：王慧芳西北民族大学

学位级别：硕士

中国伊斯兰教在我国西北地区有四大门宦一一“虎夫耶”、“尕德忍耶”“哲赫忍耶”和“库布忍耶”。其中哲赫忍耶,是我国伊斯兰教各门宦中人数最多、传播区域最广、教权比较集中的门宦,“尔曼里”是该门宦最为盛行的一种宗教仪式,主要... 详细信息

中国伊斯兰教在我国西北地区有四大门宦一一“虎夫耶”、“尕德忍耶”“哲赫忍耶”和“库布忍耶”。其中哲赫忍耶,是我国伊斯兰教各门宦中人数最多、传播区域最广、教权比较集中的门宦,“尔曼里”是该门宦最为盛行的一种宗教仪式,主要是在宗教节日,亡者祭日等宰牲、炸油香,邀请阿訇、亲戚朋友、邻居等集聚家中或清真寺,诵读聆听《古兰经》敬主赞圣,纪念亡人做祈祷等,最后招待大家吃油香、烩菜、粉汤等。张家川宣化冈拱北作为哲赫忍耶门宦纪念宗教先贤的圣地,每年都举行多次“尔曼里”仪式,该仪式是信仰伊斯兰教的穆斯林民众宗教信仰行为的文化符号,也是其宗教信仰与宗教行为相结合的一种外在表现。对于张家川回族穆斯林民众而言,干“尔曼里”是他们虔诚信仰心理的外在表现形式之一。通过参与宣化冈拱北举行的纪念宗教先贤的“尔曼里”仪式,信教民众得到心灵慰藉的同时也增加了他们集体的民族自豪感和凝聚力。笔者通过访谈和参与,试图从“尔曼里”的涵义入手,就张家川回族地区的哲派穆斯林在家庭、清真寺、拱北等举行的各种“尔曼里”进行归类介绍。主要通过对张家川宣化冈拱北举行的大型“尔曼里”仪式过程的描述,来探究中国伊斯兰教的地方宗教民俗文化,探索信教民众的信仰行为和心理表现。

关键词：拱北哲赫忍耶尔曼里宗教民俗