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“和生”“仁生”与“缘生”——宇宙生成论及其特质

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台州学院学报 2021年第1期43卷 47-52页

作者：闫伟同济大学哲学系上海200092

"和生"与"仁生""缘生"同是中国传统哲学中关于宇宙生成论的问题。从"道""气"的实存性与万物构成元素的真实性两方面可知,"和生"具有性"实"的特质。"仁生"由"天生"演变而来,既是万物生成的根源,又是仁者对生命的尊重,本质上是天地善性的... 详细信息

"和生"与"仁生""缘生"同是中国传统哲学中关于宇宙生成论的问题。从"道""气"的实存性与万物构成元素的真实性两方面可知,"和生"具有性"实"的特质。"仁生"由"天生"演变而来,既是万物生成的根源,又是仁者对生命的尊重,本质上是天地善性的下落。"缘生"说以"因缘和合"凸显事象假有,实相性"空"的般若智慧,意在破除执着,追求人生的解脱。"和生""仁生"与"缘生"三者相通于"和谐",是中国文化历久弥新、源远流长的重要原因。

关键词：和生仁生缘生和谐

“和”的本质在于“生”--“大道和生学”之我见

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江汉论坛 2016年第11期 43-49页

作者：朱贻庭华东师范大学哲学系上海200062

史伯提出的"和实生物"是地道的中国哲学话语。万物由"和"而生,"和"是事物生存的最佳状态和生命之源。"和"的本质在于"生"。儒家提出"中和",由"中"而"和",回答了"和"何以可能,而"致中和,天地位焉,万物育焉"补充并发展了"和实生物"。"和"... 详细信息

史伯提出的"和实生物"是地道的中国哲学话语。万物由"和"而生,"和"是事物生存的最佳状态和生命之源。"和"的本质在于"生"。儒家提出"中和",由"中"而"和",回答了"和"何以可能,而"致中和,天地位焉,万物育焉"补充并发展了"和实生物"。"和"体现在社会伦理上,就是"义分则和",而"和则一,一则多力,多力则强,强则胜物",社会由此得以和谐、统一、强大和发展;体现在人类认识发展上,就是务"和同"而拒"专同"。人类认识和文化的发展同样遵循着"和实生物"的法则。"和生"较之"和合"更能概括中国传统"和"文化的特征;作为中国传统"和"文化的标识,是"和生"而不是"和合"。

关键词：和生和合和同专同

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和生与仁生——论和合学之新仁学面向

学术界 2011年第11期 33-40,283页

作者：彭永捷中国人民大学哲学院北京100872

"和生"是和合智慧的宇宙论基础。"仁生"是仁爱思想的世界观。和合学继承了传统和生思想,将和合智慧发展为面向21世纪的文化战略,发展为一种基于和合思想的新的哲学学说。和生包含着仁生,和合学可以看作是儒家仁学的一种当代形态,仁爱才... 详细信息

"和生"是和合智慧的宇宙论基础。"仁生"是仁爱思想的世界观。和合学继承了传统和生思想,将和合智慧发展为面向21世纪的文化战略,发展为一种基于和合思想的新的哲学学说。和生包含着仁生,和合学可以看作是儒家仁学的一种当代形态,仁爱才是和合学的"大本"、"大原",和合学同时也是一种新儒学。

关键词：和生仁生和合学新仁学新儒学

“大道和生学”哲学体系创立十周年及与《衡水学院学报》之缘

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衡水学院学报 2022年第3期24卷 I0001-I0002页

作者：沈素珍安徽大学社会与政治学系安徽合肥230039

一、“大道和生学”哲学体系的创立2012年6月18–21日,安徽大学钱耕森教授和沈素珍副教授应邀到新加坡道教学院做了四场系列专题讲座,分别是:“大道和生”“生态和生”“世态和生”和“心态和生”,这标志着钱耕森教授“大道和生学”哲... 详细信息

一、“大道和生学”哲学体系的创立2012年6月18–21日,安徽大学钱耕森教授和沈素珍副教授应邀到新加坡道教学院做了四场系列专题讲座,分别是:“大道和生”“生态和生”“世态和生”和“心态和生”,这标志着钱耕森教授“大道和生学”哲学体系的初步创立。

关键词：安徽大学钱耕森《衡水学院学报》哲学体系专题讲座新加坡和生创立

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钱耕森教授“大道和生学”的理论突破与贡献

江苏师范大学学报（哲学社会科学版） 2018年第1期44卷 82-86页

作者：孙国柱中国政法大学人文学院北京102249

钱耕森教授"大道和生学"的理论价值与贡献主要有三:其一,肯定了"和"的创造性及价值属性;其二,强调了"同"的积极意义;其三,"平"除了具有平衡的意思之外,还可以诠释为公平、平等。钱耕森教授提出的"大道和生学"理论,是从史伯的"和实生物"... 详细信息

钱耕森教授"大道和生学"的理论价值与贡献主要有三:其一,肯定了"和"的创造性及价值属性;其二,强调了"同"的积极意义;其三,"平"除了具有平衡的意思之外,还可以诠释为公平、平等。钱耕森教授提出的"大道和生学"理论,是从史伯的"和实生物"思想出发,并在新的时代条件下给予创造性诠释,其中所蕴涵理论意义与学术价值,值得学界作更加深入的讨论。

关键词：钱耕森 “大道和生学” 和生共生生生

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和生与仁生——论和合学之新仁学面向

中国哲学 2012年第2期 33-40页

作者：彭永捷

“和生”是和合智慧的宇宙论基础。“仁生”是仁爱思想的世界观。和合学继承了传统和生思想，将和合智慧发展为面向21世纪的文化战略，发展为一种基于和合思想的新的哲学学说。和生包含着仁生，和合学可以看作是儒家仁学的一种当代形态... 详细信息

“和生”是和合智慧的宇宙论基础。“仁生”是仁爱思想的世界观。和合学继承了传统和生思想，将和合智慧发展为面向21世纪的文化战略，发展为一种基于和合思想的新的哲学学说。和生包含着仁生，和合学可以看作是儒家仁学的一种当代形态，仁爱才是和合学的“大本”、“大原”，和合学同时也是一种新儒学。

关键词：和生仁生和合学新仁学新儒学

来源：人大复印报刊资料评论

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史伯的“和生”政治学

衡水学院学报 2018年第5期20卷 71-73,87页

作者：钱耕森崔明稳安徽大学哲学系安徽合肥230039 衡水学院学报编辑部河北衡水053000

史伯是周幽王时代具有自己政治思想的一位大臣,他从当朝政治生态实际出发,提出了"和生"政治思想。其"和生"政治学,是以他的"和实生物"的"和生"哲学为理论基础。他针对周幽王"同而不和"的倒行逆施的政治,提出了"和而不同"的治国理政之"和... 详细信息

史伯是周幽王时代具有自己政治思想的一位大臣,他从当朝政治生态实际出发,提出了"和生"政治思想。其"和生"政治学,是以他的"和实生物"的"和生"哲学为理论基础。他针对周幽王"同而不和"的倒行逆施的政治,提出了"和而不同"的治国理政之"和生"政治主张。其"和生"政治学渊源于轩辕黄帝"万国和"与尧帝的"协和万邦"。晏子传承和发展了史伯的"和生"政治学。史伯的"和生"政治学,今天依然具有现实意义和价值。

关键词：史伯政治学和生周幽王去和取同

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史伯论“和合”“和生”“和同”

衡水学院学报 2016年第6期18卷 52-53,57页

作者：钱耕森安徽大学哲学系安徽合肥230039

史伯既用了"和合",又用了"和生",还用了"和同"。对三者的异同,简要分析出:"和合"只具有方法的意思。"和"是生成万物的本原,万物是由"和"而生的。"和生"是哲学上本体论与生成论的范畴。"和同",补充了史伯对"同"的看法,体现了他对"同"的... 详细信息

史伯既用了"和合",又用了"和生",还用了"和同"。对三者的异同,简要分析出:"和合"只具有方法的意思。"和"是生成万物的本原,万物是由"和"而生的。"和生"是哲学上本体论与生成论的范畴。"和同",补充了史伯对"同"的看法,体现了他对"同"的视阈具有全面性。

关键词：史伯和合和生和同

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晏子的“和生”思想

衡水学院学报 2015年第6期17卷 57-59页

作者：钱耕森安徽大学哲学系安徽合肥230039

晏子是春秋时期齐国著名的思想家、政治家、外交家。西周末年的史伯提出了"和实生物,同则不继"的理论,创立了"和生"学。春秋初年的管子继承并发展了史伯的"和生"学,提出了"和乃生,不和不生"的理论。晏子通过"可"与"否"的相异相生、相反... 详细信息

晏子是春秋时期齐国著名的思想家、政治家、外交家。西周末年的史伯提出了"和实生物,同则不继"的理论,创立了"和生"学。春秋初年的管子继承并发展了史伯的"和生"学,提出了"和乃生,不和不生"的理论。晏子通过"可"与"否"的相异相生、相反相成,对君臣关系应持"和而不同"的关系,以及对"和羹"与"和声"都予以详加论述,这是他的新贡献,是他对史伯"和实生物,同则不继"与管子"和乃生,不和不生"理论的传承与新发展。

关键词：晏子和生君臣关系和而不同