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《蜻蛉日记》中藤原道纲母和歌的美意识研究

《蜻蛉日记》中藤原道纲母和歌的美意识研究

作者：冯宏河北大学

学位级别：硕士

平安时期是日本文化从唐风文化转变到国风文化的一个转折点,这一时期和歌集、日记、物语等文学作品数不胜数,其中以藤原道纲母为首创作的《蜻蛉日记》,更是开启了日本女性创作的大门,在此之后各种女性文学作品相继问世。《蜻蛉日记》是... 详细信息

平安时期是日本文化从唐风文化转变到国风文化的一个转折点,这一时期和歌集、日记、物语等文学作品数不胜数,其中以藤原道纲母为首创作的《蜻蛉日记》,更是开启了日本女性创作的大门,在此之后各种女性文学作品相继问世。《蜻蛉日记》是日本文学史上第一部由女性创作写成的日记,也是平安女流日记文学的嚆矢,对平安后期乃至现在的女性作品都有极大的影响。作者藤原道纲母用细腻简单的笔法,描述了自己自天历八年(954)至天延二年(974)21年间的婚姻生活。道纲母是平安时期的歌人,具有极高的文学素养及和歌造诣,日记中融合了其创作的一百多首和歌,这些和歌不仅体现了道纲母在文学方面上的才华,也充分体现了她的审美意识。和歌中所使用到的意象,和歌想表达的意思可以说不仅是体现了道纲母个人的审美意识,也可能是一个时代的投影。本论文以日记中的和歌为展开点,主要采用文献分析和文献调查法,结合创作背景等解读日记中的和歌,从自然和心理两个层面对日记中道纲母的和歌进行了整理,日记中引用分析多首和歌,进一步考察了道纲母的审美意识。以以往的研究为基础,在把握《蜻蜓日记》中道纲母和歌特征的基础上,探索道纲母的审美特征以及与时代的关系。论文首先详细介绍了《蜻蜓日记》的创作背景、作品结构以及作者藤原道纲母。第二章引用《蜻蜓日记》中道纲母创作的和歌,详细分析其中自然美的表现、自然描写的特征等。第三章分析了《蜻蜓日记》中道纲母和歌中出现的哀。第四章从个人和社会这两个方面分析了道纲母审美意识形成的原因。最后,总结以上分析,通过《蜻蜓日记》对后世作品的影响,阐明道纲母的审美意识与社会文化的关联。道纲母是平安时期的女性,她的生活状态、文学素养、审美意识等极有可能是那个时期女性的缩影,本论文通过研究藤原道纲母和歌中的审美意识,以期对日记文学研究、和歌研究、审美意识研究等层面贡献一份微薄力量。

关键词：《蜻蛉日记》和歌自然美哀

诗歌交流过程中的和汉互译尝试——翻译视角下的《新撰万叶集》和歌与汉诗

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诗歌交流过程中的和汉互译尝试——翻译视角下的《新撰万叶集》和...

作者：阙春梅厦门大学

学位级别：硕士

《新撰万叶集》(以下简称为“本集”)是一本编撰于日本平安时代的和汉诗歌集。该书采用在每首和歌之后附加一首汉诗与之对照的独特形式,可谓是中日和汉文学交流史上最有价值的例证之一。自古以来人们普遍认为“本集”的汉诗乃是对和歌... 详细信息

《新撰万叶集》(以下简称为“本集”)是一本编撰于日本平安时代的和汉诗歌集。该书采用在每首和歌之后附加一首汉诗与之对照的独特形式,可谓是中日和汉文学交流史上最有价值的例证之一。自古以来人们普遍认为“本集”的汉诗乃是对和歌的一种汉译,但后来又屡屡有人认为该汉译手法相当拙劣,甚至质疑说是否可以称之为“翻译”。然而,我们在探讨“本集”中和歌与汉诗的对应关系时,只要看“本集”编撰所处时代的特殊性以及翻译的特点、尤其是诗歌翻译的特性,我们就不得不认同“本集”中的和歌与汉诗明显是属于翻译行为范畴的。本篇论文由四部分组成。第一部分是序论,讲述笔者研究“本集”和歌与汉诗对应关系的原因和目的。第二部分论述对“本集”中和歌与汉诗的对应关系的研究现状和本文的研究方法。现阶段存在“翻译论”、“解释论”、“对照论”三种观点,后两者尤其具有说服力。然而,如果我们把“解释论”视为诗歌翻译的方法之一,把“对照论”视作与诗歌翻译的形式应用密切相关时,那么这两者均属于广义上的“翻译”范畴,其“翻译”的印迹始终难以磨灭。第三部分详细探讨“本集”和歌与汉诗的对应关系,由三个章节构成。第一章介绍了“本集”的编撰背景也即日本平安时代和汉文学的各自发展、交融的情况。第二章一面探讨了“本集”和歌与汉诗的各种对应情形,一面论述了各种对应中蕴含的翻译要素。本文在著名诗歌翻译家许渊冲主张的“三化论”(即等化、浅化、深化)的理论基础上加以发挥,提出一个新的“三化论”,即“等化”、“深化”与“异化”。该部分细分为三节。第一节论述“等化”式对应及其具体体现。“等化”式对应近似于西方翻译理论中的“等值”翻译,通常表现为译文从形式和内容两方面基本完整地再现了原文。笔者通过列举“本集”中的实例,分析了“等化”在“本集”中分别体现为:①形式与内容大致全面对应方式、②形式大半对应且内容完全对应方式、③形式与内容部分对应方式。第二节论述“深化”式对应及其具体体现。“深化”式对应意指将原文所含语言、文化的信息借助译文明示的方法,在“本集”中具体表现为语言使用上的“深化”表达、不同文学意象的“深化”表达、文化信息的“深化”表达等三个方面。第三节论述“异化”式的对应及其具体体现。所谓的“异化”式对应是指在翻译时保持译语自身特色并发挥其优势,从而再创作出富有新意的译文。在“本集”中,主要从素材相通的“异化”表达、基本构思一致的“异化”表达以及置于汉诗世界之扩展主题的“异化”表达这三方面体现了“异化”式对应。第三章从翻译的瓶颈及其本质角度进行探讨。虽然“翻译”过程中困难不乏少见,但随着时代的发展,不可译的翻译困境将得以改善,事实上这种可能性处处存在。换言之,翻译具有社会性、文化性、符号转换性、创造性、历史性等五大本质。第四部分是文章的总结和今后的研究课题。《新撰万叶集》采取和歌与汉诗对照编排的特殊编撰方式,是特殊时代的特别产物。对于“本集”的和歌与汉诗,其诗歌翻译是否可行的问题以及作品自身存在的诸多矛盾等问题,至今一直争论不休。本文从“解释论”、“对照论”均属于“翻译”范畴这一论点考虑,认为“本集”的和歌与汉诗的关系可以最终归结到“翻译论”。我们不得不承认对“本集”中的和歌与汉诗的对应方式还有许多认识不足的地方,还有和汉文学表达方式的不同在“本集”中是如何得以处理的,作为现代人的我们又该如何认识其处理方式等等,这些都应当作为今后的研究课题继续进行深入的探讨。

关键词：和歌汉诗诗歌翻译

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《诗经六义》与《和歌六义》的比较研究

外国问题研究 1999年第1期 58-61页

作者：于逢春孙维才长春大学吉林省教委

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中国古诗与日本和歌中的“断肠”比较（上）

沈阳师范大学学报（社会科学版） 1989年第3期16卷 55-58,64页

作者：松浦友久[日] 刘维治(译)

“断肠”作为诗语用例，最早能追溯到哪一个年代呢？与“猿声”《楚辞》（九歌《山鬼》，《招隐士》）以来，“蛾眉”《诗经》（卫风《硕人》）以来有用例的情况相反。

关键词：中国古诗和歌日本《招隐士》《山鬼》《楚辞》《硕人》《诗经》

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茶道与和歌 ——对小堀远州“歌铭”的考察

茶道与和歌 ——对小堀远州“歌铭”的...

作者：高佳欣北京外国语大学

学位级别：硕士

在日本茶道中,茶道具拥有一种独特的“铭”文化,其中从和歌当中选取的“铭”被称为“歌铭”。“歌铭”现象表明,日本的和歌文化对茶道产生了深刻的影响。其中,曾经为大量茶道具选取“歌铭”的小堀远州,在和歌与茶道的交流史上起到了重... 详细信息

在日本茶道中,茶道具拥有一种独特的“铭”文化,其中从和歌当中选取的“铭”被称为“歌铭”。“歌铭”现象表明,日本的和歌文化对茶道产生了深刻的影响。其中,曾经为大量茶道具选取“歌铭”的小堀远州,在和歌与茶道的交流史上起到了重要的作用。本论文聚焦小堀远州,分析了小堀远州所选取的歌铭,解析了歌铭的规律和命铭方法。另外还通过歌铭现象,审视了小堀远州的茶道风貌和审美意识,浅析了茶道与和歌之间交流的特征。第一章从政治、茶道、和歌三个方面介绍了小堀远州的生涯。在政治方面,小堀远州被评价为一名优秀的技术官员。在茶道方面,小堀远州拥有独特的审美和鉴赏能力,从而自成一脉,形成远州流的茶道风格。和歌方面,小堀远州被称为“江户初期武家歌人四大天王”之一。综合来看,小堀远州是一位全方位的艺术家。第二章分析了小堀远州所命铭的所有歌铭。小堀远州从《古今和歌集》《新古今和歌集》为首的大量和歌集中选取和歌为道具命铭,其歌铭大部分选自四季歌与恋歌。从茶道具的种类来看,盛浓茶粉的“茶入（茶罐）”的歌铭最多。小堀远州从茶道具的“传承”、“外观”、“境遇”三个方面汲取灵感,为茶道具命铭。命铭过程中采用了“歌枕（和歌名胜）”、“见立（一种类似比喻的修辞手法）”和“本歌取（和歌用典）”的文学手法。通过为茶道具命铭,小堀远州为鉴赏者创造了一个全新的和歌想象空间,以传递自己的茶道心得。第三章从政治、经济和文化这三个方面简要论述了小堀远州为茶道具选取歌铭的原因,以及茶道具的歌铭所起到的作用。政治上,宽永年间“公武融合”的政策为小堀远州的歌铭创造了时代背景。小堀远州作为被朝廷重用的武将,在茶会上加入了许多和歌的元素。经济上,小堀远州通过为茶道具选取歌铭,给茶道具增添了自身的个性和故事性,从而提升了茶道具的经济价值。小堀远州所选定的茶道具被后世称为“中兴名物”,成为一种茶道具名物的鉴赏标准。文化上,歌铭表述了小堀远州“绮丽寂”的美学理念,而茶会通过使用带有歌铭的茶道具,开始展现出对季节感的重视。

关键词：茶道和歌小堀远州歌铭铭

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从和泉式部和歌中看对白居易诗歌的受容

从和泉式部和歌中看对白居易诗歌的受容

作者：姚雨帆广东外语外贸大学

学位级别：硕士

在日本平安时代,和泉式部作为一位才气纵横、个性奔放的女歌人在日本文学史上独领风骚。她的诗歌直抒胸怀,构思奇特,充满了新颖别致的魅力。她的才能还受到同时代的著名歌人藤原公任的赞赏,可谓可争一二的王朝歌人。此外,在平安时代,白... 详细信息

在日本平安时代,和泉式部作为一位才气纵横、个性奔放的女歌人在日本文学史上独领风骚。她的诗歌直抒胸怀,构思奇特,充满了新颖别致的魅力。她的才能还受到同时代的著名歌人藤原公任的赞赏,可谓可争一二的王朝歌人。此外,在平安时代,白居易的诗歌广受人们喜爱,他的作品以超乎人们想象的速度在日本流行,菅原道真,紫式部自不必说,许许多多日本文化人都受到了白诗的影响。其影响范围不仅局限在日本汉诗文,还波及到了日本和歌。和泉式部出身于中层阶级,在平安时代,社会中的女性一般与汉文学无缘,但在和泉式部的和歌中,能明显发现与汉文学有交涉,以及能窥探到其汉文学素养的痕迹,探讨和泉式部与汉诗汉文的关系,对于理解她的作品也十分必要。此外,从和泉式部和歌中,还能发现多处受到白诗影响的和歌,因此,本稿从和泉式部与白居易诗歌关系这一问题意识出发,首先探讨她所处的社会环境,并考察白居易诗歌的传入。在明确平安女流如何接触汉诗文的基础上对和泉式部的汉文学素养进行一系列探讨。最后总结和泉式部和歌中引用汉诗文的表现,并着重讨论其和歌对白诗的受容。

关键词：和泉式部和歌白氏文集受容

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关于《我在美丽的日本》中明惠和歌的研究

关于《我在美丽的日本》中明惠和歌的研究

作者：蔡苗苗东北师范大学

学位级别：硕士

川端康成在1968年接受诺贝尔文学奖之际，发表了以《我在美丽的日本》为题的获奖演说。在这篇获奖演说中，川端康成通过禅宗道元、明惠、西行、良宽的和歌，一休宗纯的诗，芥川龙之介、太宰治的小说，《古今和歌集》、《伊势物语》、《... 详细信息

川端康成在1968年接受诺贝尔文学奖之际，发表了以《我在美丽的日本》为题的获奖演说。在这篇获奖演说中，川端康成通过禅宗道元、明惠、西行、良宽的和歌，一休宗纯的诗，芥川龙之介、太宰治的小说，《古今和歌集》、《伊势物语》、《源氏物语》、《枕草子》的古典传统，以及东洋画、花道、茶道的精神，深入细致地介绍和剖析了“日本美的传统”。迄今为止，与《我在美丽的日本》有关的先行研究，多是站在美学的角度，围绕川端康成的几部名著来展开论述。但是，以僧侣的和歌为出发点来对《我在美丽的日本》进行细致解读的学说并不多见。川端康成在开头部分引用了道元，明惠，良宽的和歌。其中曹洞宗的开山祖道元以及以书法等著称的良宽，均是为人所熟知的名僧，均有和歌作品流传于后世。相对来说，活跃于镰仓初期的明惠，虽说创立了高山寺，被认可为华严宗中兴之祖，且也有弟子为其编纂的和歌集《明惠上人集》流传于世，但是其名气却远不如道元与良宽。不过川端康成却特别引用了他的和歌，并称之为“日本人的心灵之歌”。这一点值得关注。本论文旨在围绕川端康成在《我在美丽的日本》中所引用的明惠咏月的和歌来进行研究，通过分析明惠的思想以及和歌观等来加深对明惠所咏和歌的理解，以透彻分析川端康成通过明惠想要传达表现的内容。

关键词：《我在美丽的日本》川端康成文学思想明惠和歌

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从日本古典和歌及俳句看日本人的审美观表现

外语教学 2001年第2期22卷 70-73页

作者：毛峰林烟台大学外语学院山东烟台264005

日本的古典和歌及俳句构成日本人一个重要的精神世界 ,它在反映日本人认同与崇拜自然的岛国自然观的同时 ,还表现出与这种自然观密切关联的许多日本人审美观特征 ,比如微观与淡雅、不对称与不完全美、短暂与无常等 ,这些审美观特征不仅... 详细信息

日本的古典和歌及俳句构成日本人一个重要的精神世界 ,它在反映日本人认同与崇拜自然的岛国自然观的同时 ,还表现出与这种自然观密切关联的许多日本人审美观特征 ,比如微观与淡雅、不对称与不完全美、短暂与无常等 ,这些审美观特征不仅表现于文学艺术的领域 ,甚至还广泛影响至日本人的价值观及世界观等。从日本古典和歌及俳句透视日本人的审美观表现。

关键词：和歌俳句岛国自然观审美观表现

目的论指导下的日本和歌翻译实践报告——以《金槐和歌集》四季卷为例

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目的论指导下的日本和歌翻译实践报告——以《金槐和歌集》四季卷...

作者：张广杰山东大学

学位级别：硕士

和歌是日本独特的文学艺术形式之一,在日本文学史上占有极其重要的地位。和歌由三十一音组成,构成“5-7-5-7-7”的表现形式。和歌是表现日本人的精神和心理的文学作品,蕴含着日本人的审美意识与情趣,被称为日本民族的心歌。歌人在和歌... 详细信息

和歌是日本独特的文学艺术形式之一,在日本文学史上占有极其重要的地位。和歌由三十一音组成,构成“5-7-5-7-7”的表现形式。和歌是表现日本人的精神和心理的文学作品,蕴含着日本人的审美意识与情趣,被称为日本民族的心歌。歌人在和歌中运用优美、质朴的语言,描绘自然景观及内心世界,从而抒发歌人内心深处的情感。而国内学术界对于日本诗歌的翻译研究,尚处于起步阶段,大量日本诗歌作品的翻译实践尚未开展,包括翻译形式在内的许多理论性问题也有待解决。为了推动和歌翻译研究,填补和歌翻译实践的空白,笔者进行本次翻译实践活动,并依此完成了本篇翻译实践报告。本论文由五大部分构成。第一部分是绪论,主要论述研究背景和研究目标,并参考先行研究确定本论文的研究方法。以往的和歌汉译主要以归化的形式讨论,大多翻译家都根据其丰富的翻译实践经验将和歌汉诗化,遗憾的是,这样一来并没有保留和歌独有的形式美,还抹去了和歌最独特的艺术性。笔者主张和歌应该以金中(2011)提出的3-4-3-4-3型译法进行汉译。第一章引入功能主义目的论为理论根据,简要介绍其发展以及三原则。第二章介绍了翻译的过程,其中包括译前准备、翻译过程和译后校对环节。在译前准备部分中论述了和歌的起源与发展,并简要介绍了《金槐和歌集》,阐述选择其作为翻译实践文本的缘由。第三章中,笔者基于功能主义目的论,并结合和歌的艺术特点,通过《金槐和歌集》四季部和歌中的具体实例,来探讨《金槐和歌集》四季部和歌的汉译技巧。对于“3-4-3-4-3翻译形式”、和歌美学特征以及和歌的修辞手法进行了尝试,进而探索了和歌汉译形式的选择,并且思考功能主义目的论对和歌汉译过程的指导作用。最后的结语部分总结了前面的内容,并据此做出本实践报告的最终结论,阐述今后的研究课题。

关键词：和歌《金槐和歌集》目的论翻译方法日译汉