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“味”论在中国戏曲批评中的发展

戏剧艺术 2024年第5期 148-160页

作者：陈威俊复旦大学中国语言文学系

中国戏曲批评中的“味”论萌芽于元代,其产生深受诗词“味”论影响,所论涉及表演、音律、曲体风格等多方面。至明代,曲“味”论发展成熟,“味”成为戏曲批评的常用术语,频繁出现在有关曲辞、曲风、关目、曲唱的评点中。清代文人则在以... 详细信息

中国戏曲批评中的“味”论萌芽于元代,其产生深受诗词“味”论影响,所论涉及表演、音律、曲体风格等多方面。至明代,曲“味”论发展成熟,“味”成为戏曲批评的常用术语,频繁出现在有关曲辞、曲风、关目、曲唱的评点中。清代文人则在以“味”论曲的基础上,扩大了“味”论的批评对象。花谱热潮中频现以“味”品伶之现象,“味”始用于表示伶人的某种独特文艺气质。近现代以来,“戏味”逐渐代替“曲味”之说,“味”不仅成为评判戏曲演员唱腔表现力的综合性指标,也常指代流派、剧种的多样化风格。

关键词：味曲味戏味戏曲批评

“咸”:从“味”到“感”——兼论《咸》卦之命名

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复旦学报（社会科学版） 2007年第4期49卷 54-60页

作者：贡华南华东师范大学哲学系上海200062

就词源看,醎、感都源于"咸",就意义谱系看,由而咸而感。就味来说,是水与盐的交合,是五行之情与人之欲的交合;就巫术来说,咸是人与天地鬼神的交合,而在八卦系统中,"咸"表述的是阴阳两类存在者之间的"交合","有心之咸"("感")表述的是有心... 详细信息

就词源看,醎、感都源于"咸",就意义谱系看,由而咸而感。就味来说,是水与盐的交合,是五行之情与人之欲的交合;就巫术来说,咸是人与天地鬼神的交合,而在八卦系统中,"咸"表述的是阴阳两类存在者之间的"交合","有心之咸"("感")表述的是有心之人与他者的交合,"知"同样展示着不同存在者之间交合、交通的存在关系。三义的演化与关联展示出中国传统重"感"文化传统的源与流。

关键词：咸味感

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张戒《岁寒堂诗话》中的“意”与“味”

文史哲 2000年第5期 32-35页

作者：钱泽红香港中文大学中文系

张戒《岁寒堂诗话》这部著作中，存在着以“意”、“味”论诗的现象。“意”和“味”在中国古典文学批评中有不同的含义和价值，特别是在《岁寒堂诗话》中，“意”着重于诗歌中体现的忧患意识；“味”着重于诗的审美情趣。在两者之间，... 详细信息

张戒《岁寒堂诗话》这部著作中，存在着以“意”、“味”论诗的现象。“意”和“味”在中国古典文学批评中有不同的含义和价值，特别是在《岁寒堂诗话》中，“意”着重于诗歌中体现的忧患意识；“味”着重于诗的审美情趣。在两者之间，张戒更强调“意”。

关键词：张戒 > 意味忧患意识审美情趣

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林黛玉诗之“味”及其审美品格

云南社会科学 2005年第3期 121-124页

作者：王青南京师范大学文学院江苏南京210097

诗词曲赋是小说《红楼梦》的一个重要组成部分,它丰富了人物的性格,也推动着情节的发展。诗词融入情节,给叙事带来诗意;情节充满诗意,更增添小说的审美效果。林黛玉作为小说《红楼梦》中的典型人物,她的诗词真切地反映出她的审美品格。... 详细信息

诗词曲赋是小说《红楼梦》的一个重要组成部分,它丰富了人物的性格,也推动着情节的发展。诗词融入情节,给叙事带来诗意;情节充满诗意,更增添小说的审美效果。林黛玉作为小说《红楼梦》中的典型人物,她的诗词真切地反映出她的审美品格。若从中国古代诗学中“味”的角度出发,可以品出黛玉的诗蕴含着美味、鲜味、奇味与苦涩之味;若从西方文论中接受美学的角度出发,这些诗词与宝黛之间恰好构成一个作者—作品—读者—世界这样一个施受自足的读者反映批评系统,宝黛的爱情,在这样一个系统中推向高潮,其悲剧也表现出独特的、诗化的意蕴。

关键词：林黛玉诗词味审美品格

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“味”与中国传统诗歌批评

中国文学批评 2023年第3期 88-100,191页

作者：张郁乎中国社会科学院哲学研究所北京100732

不同于西方美学中对味觉的轻视,“味”是中国文学批评,尤其是诗歌批评中的一个重要概念,这与中国文化的性质有关一“味”在中国文化中本就有着特殊的地位。以儒家为主体的中国文化有较强的在世性,根据丰富的饮食文化,发展出“滋味”“... 详细信息

不同于西方美学中对味觉的轻视,“味”是中国文学批评,尤其是诗歌批评中的一个重要概念,这与中国文化的性质有关一“味”在中国文化中本就有着特殊的地位。以儒家为主体的中国文化有较强的在世性,根据丰富的饮食文化,发展出“滋味”“和味”“大羹不和”“大羹无味”或“遗味”的思想。春秋战国时期,已有借“味”论政和借“味”论乐的传统。当南朝文学批评兴盛之后,自然就接续并扩展了传统,以“味”论诗了。在诗学中,作为动词的“味”代表着玩赏(审美)的态度,作为名词的“味”则对应着不同的诗歌理想(审美要求)。至宋代,诗学上的“味”论已充分展开,余蕴尽出了。

关键词：味诗歌批评滋味诗味

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中国古典诗学诗味理论的美学阐释

文史哲 2008年第2期 113-120页

作者：杨景春浙江衢州学院教育系

"味"是中国古典诗论的核心范畴,在林林总总的比喻中,唯有以味论诗最为亲切、自然而持久,"味"是富有鲜明民族特色的古典诗歌理论,它植根于中华民族的精神沃土中,体现了中国古代文化的鲜明个性。从美学角度对中国古代诗味理论进行梳理,可... 详细信息

"味"是中国古典诗论的核心范畴,在林林总总的比喻中,唯有以味论诗最为亲切、自然而持久,"味"是富有鲜明民族特色的古典诗歌理论,它植根于中华民族的精神沃土中,体现了中国古代文化的鲜明个性。从美学角度对中国古代诗味理论进行梳理,可以发现:古人"以味说诗"的理论已经上升到了诗美的极致,以味喻诗这一千古妙喻具有永久的艺术魅力,历代古文论家经过不断努力为我们确立的以味说诗的文学观念即使在西方文论大量涌入的今天,也依然有她独特的风采。

关键词：诗学理论味美学阐释

试论以气、象、味为核心的中国古代文论元范畴

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西南大学学报（社会科学版） 2011年第6期37卷 166-170页

作者：杨星映重庆师范大学文学院重庆市400047

气、象、味是中国古代文论最基本的三个元范畴:气范畴表征了文学本源、本体和创作主体的性质特征;象范畴表征了文学的对象与创作客体的性质特征;味范畴表征了欣赏主体的审美感受和创作客体的美感特性。三个元范畴的交融衍生,生发出众多... 详细信息

气、象、味是中国古代文论最基本的三个元范畴:气范畴表征了文学本源、本体和创作主体的性质特征;象范畴表征了文学的对象与创作客体的性质特征;味范畴表征了欣赏主体的审美感受和创作客体的美感特性。三个元范畴的交融衍生,生发出众多子范畴和范畴群,共同建构了中国古代文论的梯级范畴网络格局,体现了古代文论家对文学特征、规律与本质联系的系统而全面的把握。

关键词：中国古代文论元范畴气象味文论范畴

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传统的赓续:论晚清小说批评中的“味”

河南师范大学学报（哲学社会科学版） 2024年第2期51卷 137-143页

作者：晋海学王晨曦河南师范大学文学院河南新乡453007

“味”是古代文论的重要范畴之一,晚清批评家将其用于对新小说的宣传和阐发之中,充实和丰富了它的内涵。晚清小说批评家对“味”范畴的使用大致有两种情况:其一,以“味”品评小说文本,主要集中于故事虚构、情节运思和语言使用等层面;其... 详细信息

“味”是古代文论的重要范畴之一,晚清批评家将其用于对新小说的宣传和阐发之中,充实和丰富了它的内涵。晚清小说批评家对“味”范畴的使用大致有两种情况:其一,以“味”品评小说文本,主要集中于故事虚构、情节运思和语言使用等层面;其二,把“味”当作小说的“原质”之一,或者将其看作是区别小说与其他文体的标识,或者将其提升为衡量国外小说翻译水准的标尺。晚清小说批评家对“味”范畴的理解和使用没有脱离古代文论传统,但也能因时而变,表现出兼有汲古与开新的双重特征。

关键词：味范畴晚清小说批评传统

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通感、应和论与味、诗味论

上海师范大学学报（哲学社会科学版） 2017年第1期46卷 123-129页

作者：李丹上海师范大学人文与传播学院上海200234

现代自西方引进的通感、应和论,与中国古代的"味"、诗味论有相通之处。通感、"味"揭示的是艺术活动中感官感觉的互通,代表审美特征的共同性。应和论、诗味论揭示的是主客体之间存在的某种对应关系以及在此基础上产生的相和性,并借助其... 详细信息

现代自西方引进的通感、应和论,与中国古代的"味"、诗味论有相通之处。通感、"味"揭示的是艺术活动中感官感觉的互通,代表审美特征的共同性。应和论、诗味论揭示的是主客体之间存在的某种对应关系以及在此基础上产生的相和性,并借助其将情感、思想等抽象观念表达出来,通过诗的方式实现人对于美的境界的向往;虽然两者都是关于诗美营构与美感传达的理论,由于产生的时代背景与社会文化不同,故其审美特征有差异。

关键词：通感味应和论诗味论诗美