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帝辛周祭系统的可能年代

自然科学史研究 2001年第3期20卷 238-251页

作者：徐凤先中国科学院自然科学史研究所北京100010

商代晚期，商王用５种祀典周而复始地祭祀先王先妣，学者称之为周祭，有纪时功能。文章通过研究商末帝辛世的甲骨文和金文中的周祭材料在历法上的自洽性，得出帝辛元方祀到十一祀祀谱的历日特征，即帝辛二祀正月初一应为丙辰日或二月初... 详细信息

商代晚期，商王用５种祀典周而复始地祭祀先王先妣，学者称之为周祭，有纪时功能。文章通过研究商末帝辛世的甲骨文和金文中的周祭材料在历法上的自洽性，得出帝辛元方祀到十一祀祀谱的历日特征，即帝辛二祀正月初一应为丙辰日或二月初一为丁巳日，结合其他材料，确定了帝辛元年为公元前１０７５年。

关键词：周祭历法闰月闰旬高代未期帝辛元年中国古代历法周祭材料

从周祭、祊祭卜辞看《尚书·无逸》“祖甲”的身份

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史学史研究 2020年第3期 118-123页

作者：胡其伟北京师范大学历史学院北京100875

《尚书·无逸》记载周公致政之时对成王的谆谆告诫,在追述殷代先王时说道"其在祖甲,不义惟王,旧为小人,作其即位,爰知小人之依,能保惠于庶民,不敢侮鳏寡,肆祖甲之享国三十有三年"(1)。自秦汉之际《尚书》分今古文,不同的传袭文本,《无... 详细信息

《尚书·无逸》记载周公致政之时对成王的谆谆告诫,在追述殷代先王时说道"其在祖甲,不义惟王,旧为小人,作其即位,爰知小人之依,能保惠于庶民,不敢侮鳏寡,肆祖甲之享国三十有三年"(1)。自秦汉之际《尚书》分今古文,不同的传袭文本,《无逸》篇的文句存在一定的歧异,有关"祖甲"的章句顺序与解释更是不尽相同,经学家、历史学者围绕着"祖甲"的身份问题聚讼纷纭约两千年仍无定谳,从而成为了《尚书》学史上的一个难题(2)。"祖甲"其人、其号的考订。

关键词：祖甲《尚书》周祭历史学者经学家无逸

由甲骨文“周祭”“贡典祭”论上甲六示为商族信史时代的开始

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烟台大学学报（哲学社会科学版） 2012年第3期25卷 73-76页

作者：江林昌烟台大学人文学院中国学术研究所山东烟台264005

甲骨文"周祭"与"贡典祭"里,均以商族先公上甲开始,依次为报乙、报丙、报丁、示壬、示癸,所谓上甲三报二示。这说明商族的信史记载从上甲时代就开始了。在"贡典祭"里,往往将载有商王世系名号的典册供奉堂上,然后依次祭祀,可见"典册"原是... 详细信息

甲骨文"周祭"与"贡典祭"里,均以商族先公上甲开始,依次为报乙、报丙、报丁、示壬、示癸,所谓上甲三报二示。这说明商族的信史记载从上甲时代就开始了。在"贡典祭"里,往往将载有商王世系名号的典册供奉堂上,然后依次祭祀,可见"典册"原是用于祭礼,具有宗教神圣性,以后的"祝册""史册"等王官即由此演化而来。

关键词：上甲六示周祭贡典祭信史

从选祭到周祭——兼论商代后期王权的合法性建构

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殷都学刊 2015年第2期36卷 10-18页

作者：李双芬南开大学历史学院天津300071

商代后期殷墟祭祀卜辞中,示名祭祀卜辞可以统称为选祭卜辞,此类选祭卜辞的时代大致为武丁早期到祖庚时期;早期的选祭卜辞与后期周祭卜辞具有不同的祭祀仪式与社会功能,体现了不同的宗教活动秩序;商末祭祀制度从选祭到周祭的发展与完善... 详细信息

商代后期殷墟祭祀卜辞中,示名祭祀卜辞可以统称为选祭卜辞,此类选祭卜辞的时代大致为武丁早期到祖庚时期;早期的选祭卜辞与后期周祭卜辞具有不同的祭祀仪式与社会功能,体现了不同的宗教活动秩序;商末祭祀制度从选祭到周祭的发展与完善是商末王权合法性建构的需要。

关键词：卜辞时代选祭周祭王权合法性

論商代紀年用“歲”的甲骨文證據——與周祭紀年用“祀”比較

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甲骨文与殷商史 2022年第1期 421-432页

作者：李鳳英太原師範學院文學院

探討漢語紀年用“歲”的來源是追尋中華民族古代文明史的一部分。時代最早的甲骨卜辭中藴藏着遠古時期關於“歲”的文化信息,陳夢家在20世紀50年代考察歲祭祖妣的卜辭時就發現:歲祭近於周祭而較早。今天,對周祭卜辭的研究已相當深入。... 详细信息

探討漢語紀年用“歲”的來源是追尋中華民族古代文明史的一部分。時代最早的甲骨卜辭中藴藏着遠古時期關於“歲”的文化信息,陳夢家在20世紀50年代考察歲祭祖妣的卜辭時就發現:歲祭近於周祭而較早。今天,對周祭卜辭的研究已相當深入。把歲祭卜辭與周祭卜辭的各種特徵做全面深入的比較後證明,陳氏的結論依然成立。比較周祭與歲祭可見,兩種祭祀的共同特徵是以年爲單位循環往復地進行。周祭因這個特徵在漢語系統中留下了“祀”這個詞紀年;歲祭同樣也因這個特徵在漢語系統中留下了“歲”這個詞紀年。“歲”與“祀”兩個詞互補存在於甲骨卜辭中,早期的“歲”被後出的“祀”取代。隨着商王朝的滅亡,周祭制度也成爲歷史。在西周青銅器銘文中,“祀”又逐漸讓位於“年”而消逝,但後代的漢語系統却重新選檡了“歲”,並與“年”共存於我們的漢語系統中紀年。

关键词：紀年之歲歲祭周祭卜辭

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黄组周祭分属三王的又一证据

文博 1993年第2期 55-58页

作者：常玉芝

关于黄组周祭所属的王世,几十年来经历了一个逐步深入的认识过程。四十年代中期,董作宾先生从殷墟甲骨卜辞中发现了商代的周祭制度,并根据他的卜辞断代法提出第五期卜辞(即黄组卜辞)分属帝乙、帝辛二王,当然第五期中的周祭卜辞也就分属... 详细信息

关于黄组周祭所属的王世,几十年来经历了一个逐步深入的认识过程。四十年代中期,董作宾先生从殷墟甲骨卜辞中发现了商代的周祭制度,并根据他的卜辞断代法提出第五期卜辞(即黄组卜辞)分属帝乙、帝辛二王,当然第五期中的周祭卜辞也就分属于帝乙、帝辛两个王世;在他之后系统研究过周祭问题的国内外学者如陈梦家。

关键词：周祭帝乙帝辛陈梦家董作宾王世甲骨文合集三王二王雕骨

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乙辛时期周祭周期例证

殷都学刊 1987年第2期 28-31页

作者：刘学顺

祭、、、彤、翌五种祭祀接连不断地举行,构成了乙辛时期的周祭制度。关于这一制度的周期,一般都认为有两种:三六旬和三七旬。如果抛开武乙文丁等在周祭中的祀序这一有争议问题,而仅用名甲先王图示的话,可以说诸家对周期为三六旬的周祭... 详细信息

祭、、、彤、翌五种祭祀接连不断地举行,构成了乙辛时期的周祭制度。关于这一制度的周期,一般都认为有两种:三六旬和三七旬。如果抛开武乙文丁等在周祭中的祀序这一有争议问题,而仅用名甲先王图示的话,可以说诸家对周期为三六旬的周祭中五种祭祀间的接续关系的意见,是一致的。岛邦男先生的表述可作代表。他说,乙辛时期周祭的“三十六旬周期是由行祭工典于翌祀的最终旬,行彤工典于祭祀的最终旬而行翌工典于彤祀终了的次旬而得来的。”,这可由下面六片相连的甲骨作例证。它们是:

关键词：卜贞乙辛文丁武乙祖甲周祭

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周因于殷礼:商周祭祖礼的一贯性

齐鲁师范学院学报 2020年第2期35卷 135-141页

作者：李喆北京师范大学文学院北京100875

"周因于殷礼,所损益可知也",孔子指出了商周两代在礼制上的一贯性。祭祖礼作为祭祀典礼中的重要组成部分,虽然周人没有完全承袭殷商祭祖的周祭和选祭制度,但是在整体上西周祭祖礼是在前代祭祖礼制的基础上因革而成的。殷商典仪职官、有... 详细信息

"周因于殷礼,所损益可知也",孔子指出了商周两代在礼制上的一贯性。祭祖礼作为祭祀典礼中的重要组成部分,虽然周人没有完全承袭殷商祭祖的周祭和选祭制度,但是在整体上西周祭祖礼是在前代祭祖礼制的基础上因革而成的。殷商典仪职官、有史纪事以及与方国联姻等诸多因素促成了商之祭祖礼在早周的传播。其次,商周在天人观念、权力世袭制度、重视祖先祭祀、重视宗族史书写等诸多方面的共性,也成为西周因革商代祭祖礼的重要原因。

关键词：祭祖周因于殷礼世袭制天人观念周祭

关于殷墟卜辞中的“示”和“宗”的探讨——兼论宗法制的若干问题

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社会科学战线 1989年第3期 158-166页

作者：晁福林

“示”和“宗”在殷墟卜辞里常被上、下、大、小等词修饰和限制,形成许多含义不同豹概念,反映了殷代王位继承制度的一些重要特点。长期以来,不少研究者都运用这些概念来论证宗法制的起源及其初步发展的问题。殊不知,这些概念在殷墟卜辞... 详细信息

“示”和“宗”在殷墟卜辞里常被上、下、大、小等词修饰和限制,形成许多含义不同豹概念,反映了殷代王位继承制度的一些重要特点。长期以来,不少研究者都运用这些概念来论证宗法制的起源及其初步发展的问题。殊不知,这些概念在殷墟卜辞中的确切意义至今还不是很清楚的,这就势必影响了相关探讨。本文拟先讨论这些概念,然后再分析宗法制的一些问题。

关键词：宗法制度殷墟卜辞先王甲骨文殷代祭祀直系研究者宗庙周祭