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周天功象

中国气功科学 2000年第4期 24-25页

作者：郑自良曾庆馀

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周天功心悟（中篇）

中华气功 2000年第2期 36-37页

作者：陈洪浙江省义乌市气功协会

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周天功述要(五)

上海中医药杂志 1986年第12期 20-21页

作者：马济人上海市气功研究所

小周天的锻炼,是在筑基炼己的基础上进行的。当神凝气穴,一阳初动于子时时,采小药通任督,坎离相交,水火既济,内气感觉是在极静的杳冥恍惚状态中产生的。而大周天过程,则是在掌握小周天火候的基础上进行的。通过小周天火候,使神和气密切... 详细信息

小周天的锻炼,是在筑基炼己的基础上进行的。当神凝气穴,一阳初动于子时时,采小药通任督,坎离相交,水火既济,内气感觉是在极静的杳冥恍惚状态中产生的。而大周天过程,则是在掌握小周天火候的基础上进行的。通过小周天火候,使神和气密切结合,相抱不离,来达到精气化为神的大周天过程。大周天又称乾坤交媾、卯酉周天。因为根据周天功的理论,通过小周天阶段,人的精气得到充实,并返还成先天精气,故大周天采用先天八卦图式进行指导。在先天八卦图上,南北方位已是乾坤两卦,但实际上,在周天功中总是着眼于坎离两卦,而坎离两卦则已处在卯酉的位置上,故大周天或称乾坤

关键词：大周天火候乾坤先天八卦图卯酉周天小周天周天功

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周天功述要(六)

上海中医药杂志 1987年第5期 26-27页

作者：马济人上海市气功研究所

周天功中强调练精化气,练气化神,练神还虚。这因为精、气、神是构成人体生命活动的主要物质和功能活动,所以把它们称为“上药三品”,作为修炼的对象。祖国医学也视精、气、神为人身三宝。如林佩琴在《类证治裁》中说的:“一身所宝,惟精... 详细信息

周天功中强调练精化气,练气化神,练神还虚。这因为精、气、神是构成人体生命活动的主要物质和功能活动,所以把它们称为“上药三品”,作为修炼的对象。祖国医学也视精、气、神为人身三宝。如林佩琴在《类证治裁》中说的:“一身所宝,惟精,气、神。”祖国医学认为:精是指一切精微有用的,滋养人体的物质,更是构成人体的物质基础。所以

关键词：周天功练精十二经脉脏腑精微物质后天精气化气祖国医学

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周天功述要(二)

上海中医药杂志 1986年第4期 23-24页

作者：马济人

不知的三个主要内容,即被称为“内丹三要”的:鼎器、药物、火候。这三个术语,都仿自外丹术。一、鼎器鼎器包括鼎和炉,有时二者混称,是指练功者身上的部位。正如《中和集》中所指出的,“或问何谓鼎炉?曰,身心为鼎炉,……今人外面安炉立鼎... 详细信息

不知的三个主要内容,即被称为“内丹三要”的:鼎器、药物、火候。这三个术语,都仿自外丹术。一、鼎器鼎器包括鼎和炉,有时二者混称,是指练功者身上的部位。正如《中和集》中所指出的,“或问何谓鼎炉?曰,身心为鼎炉,……今人外面安炉立鼎者,谬矣。”所以不必求诸于外。《悟真篇》中也告诫说:“休泥丹灶费功夫。”但是在不少气功古籍中对鼎炉巧立了许多名目,诸如太乙神炉、神室黄房、阳炉阴鼎、偃月炉等等。但一般都是按《悟真篇》说的“先把乾坤为鼎器”,“安炉立鼎法乾坤”,用《周易》中的乾(?)、坤(?)两卦作为鼎炉,以乾为首故为鼎,坤为腹故为炉。实际上鼎炉、乾坤,包括玄牝都是丹田的代名词。此外《黄庭经》中的黄庭,《规中指南》中的规中(规中一词出于《参同契》)也都是丹田。

关键词：下丹田火候周天功交感之精金丹四百字《悟真篇》《紫阳真人悟真篇》外丹术安炉立鼎鼎炉鼎器绛宫一阳生进火

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周天功内丹术的继承和发展

周天功内丹术的继承和发展

2009年全国基层优秀中医表彰大会暨全国第二次民间验方、诊疗技术学术研讨会

作者：陈洪

1古丹经对通督和周天景象的描述战国后期文物,《行气玉佩铭》共45字:"行气,深则蓄,蓄则伸。伸则下,下则定。定则固,固则萌。萌则长,长则退,退则天。天机春在上,地机春在下。顶则生,逆则死。"

关键词：内丹术下丹田周天功继承和发展

来源： cnki会议评论

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周天功述要(三)

上海中医药杂志 1986年第6期 35-36页

作者：马济人

周天功的第一阶段小周天,总的称为“百日筑基”。至于如何做,古代文献中大多是借物取喻,以致如射春灯谜,令人如坠五里雾。笔者认为可以分为五个步骤,即:炼已、调药、产药、采药、炼药。先述其简要过程:摆好姿势,驱除杂念,逐步让形神安宁... 详细信息

周天功的第一阶段小周天,总的称为“百日筑基”。至于如何做,古代文献中大多是借物取喻,以致如射春灯谜,令人如坠五里雾。笔者认为可以分为五个步骤,即:炼已、调药、产药、采药、炼药。先述其简要过程:摆好姿势,驱除杂念,逐步让形神安宁,意念集中,即为炼己。然后一念归中,凝神入气穴即下丹田,缓缓调息,引短令长,以后天呼吸接先天气穴丹田,这就是调药。由于神返身中气自回,这时已散失的元气,得以逐步聚集充实,而重集于气穴。而当静极之时,正有动机,于恍惚杳冥之中,觉气穴气动,这时是产药。必须说明的是,这种动是动而觉,万不可主观要它动。主观要它动,即非真机。

关键词：炼己凝神入气穴小周天周天功筑基张紫阳悟真紫阳真人

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周天功述要(一)

上海中医药杂志 1986年第2期 8-9页

作者：马济人上海市气功研究所

周天功又称内丹功、内丹术,是我国传统气功中最大的流派之一。它渊源于早期的内炼功夫,而兴起于唐,盛行于宋元,成熟于明代。以《周易参同契》、《悟真篇》为经典著作,是近千余年来,流传最广,有关著述最多的流派功法。清·吴鞠通在《温... 详细信息

周天功又称内丹功、内丹术,是我国传统气功中最大的流派之一。它渊源于早期的内炼功夫,而兴起于唐,盛行于宋元,成熟于明代。以《周易参同契》、《悟真篇》为经典著作,是近千余年来,流传最广,有关著述最多的流派功法。清·吴鞠通在《温病条辨》中所说的“医道通于仙道者”的“仙道”,即指此。周天功是强调在思想内敛的基础上,意气相依,以内气感觉沿任督脉等经络路线周流运行为其特点的功法,故名周天功。因为它区别于服食外丹,而期望通过自我锻炼,以收到如内服“灵丹”那样的效用,故原称内丹术。这套功法以精、气、神作为锻炼对象与手段,分为三个阶段进行:第一阶段练精化气小周天;第二阶段练气化神大周天;

关键词：内丹术服食《周易参同契》炼丹术古冶金术周天功玄胎《悟真篇》《紫阳真人悟真篇》胎息悟真篇张伯端金丹周易参同契天仙正理

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中国传统周天功功态的层次划分和判断

气功 1994年第5期15卷 195-198页

作者：罗森浙江武林气功健身院

中国传统周天功功态的层次划分和判断浙江武林气功健身院罗森一、传统周天功：源远流长中国传统道家气功是中国的主要代表功法之一，真整个锻炼过程概括为“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”三个不同的境界。长期以来，广泛应用于却病延... 详细信息

中国传统周天功功态的层次划分和判断浙江武林气功健身院罗森一、传统周天功：源远流长中国传统道家气功是中国的主要代表功法之一，真整个锻炼过程概括为“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”三个不同的境界。长期以来，广泛应用于却病延年，健康长寿为主的大都是“炼精化气...

关键词：周天功却病延年炼气化神层次划分