检索结果-南通市图书馆

作者：朱恩娇江西财经大学

学位级别：硕士

吹箫引凤传说是中国发生最早、最圆满的爱情故事之一。该传说最早作为仙传故事流传于世,与道教的发展密切相关,后来逐渐演变为关于萧史与弄玉的爱情和婚姻传说。雍地(今陕西宝鸡)是吹箫引凤传说的发源地,这一观点很早就被文人接受。从... 详细信息

吹箫引凤传说是中国发生最早、最圆满的爱情故事之一。该传说最早作为仙传故事流传于世,与道教的发展密切相关,后来逐渐演变为关于萧史与弄玉的爱情和婚姻传说。雍地(今陕西宝鸡)是吹箫引凤传说的发源地,这一观点很早就被文人接受。从北魏时期开始,洪州(今南昌)西山地区开始有了吹箫引凤传说。随着南昌西山萧史仙坛遗迹、轿子石石刻等古迹的发现,有学者开始关注南昌吹箫引凤传说。但是,相关的学术研究甚少。论文通过考察“萧”与“肖”两个姓氏的关系,认为南昌吹箫引凤传说流传地肖姓家族聚集地,其家族成员原来的姓为“萧”姓,不是“肖”姓。而后,通过梳理了该传说的流变,结合洪州吹箫引凤的相关文献和留存遗址,又通过对比分析该传说与西山其他神仙故事的特点提出:该传说由雍地传到洪州,与洪州特殊的地理位置和浓厚的道教文化有关;洪州西山道教乘蹻飞升的成仙思想、济世救民的修仙理念、隐逸和炼丹的文化促成了该传说在洪州西山落地生根和不断演变。结合祖宗崇拜理论,通过对萧氏宗谱的分析,认为南昌吹箫引凤传说发生与发展与萧氏的祖宗崇拜有关。萧史神力出众、法力无边,萧氏尊其为先祖,能够庇佑子孙兴旺、宗族繁荣;萧峰周边百姓信奉萧史,他在当地威望较高,萧氏成员以萧史后裔自居,有利于获得其他宗族尊重、更多权力和资源,同时还能增强宗族自信心和凝聚力。因而萧史与铜源萧氏的黏合,是萧氏精英和地域文化共同选择的结果。南昌吹箫引凤传说有独特的历史文献价值和现实意义。南昌市政府和相关机构应大力挖掘和保护南昌吹箫引凤传说相关文化遗迹,开发与该传说相关的旅游文化产业,把吹箫引凤景区打造成南昌乃至全国知名的爱情圣地,这对于传承和弘扬中华优秀传统文化,促进南昌旅游经济的发展有重要的作用。

关键词：吹箫引凤道教文化祖先崇拜

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清康熙青花吹箫引凤纹盘

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收藏 2015年第23期 128-129页

作者：丁光胜

笔者于两年前有幸收藏到一件清康熙青花吹箫引凤纹盘,被它优美的造型、精致的画工和纹饰所蕴含的美好的爱情故事深深吸引,现予介绍,以飧同好。吹箫引凤是一个古老的民间传说故事,出自西汉著名文学家、经学家刘向《列仙传》。相传秦穆公... 详细信息

笔者于两年前有幸收藏到一件清康熙青花吹箫引凤纹盘,被它优美的造型、精致的画工和纹饰所蕴含的美好的爱情故事深深吸引,现予介绍,以飧同好。吹箫引凤是一个古老的民间传说故事,出自西汉著名文学家、经学家刘向《列仙传》。相传秦穆公之女小名弄玉,不仅生得如花似玉,还擅长吹笙,自成音调,其声宛如凤鸣。

关键词：吹箫引凤康熙弄玉青花

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吹箫引凤之胜

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北方人 2022年第10期 38-38页

作者：崔鹤同不详

1937年年底,张恨水全家来到重庆。他任《新民报》主笔,全家住在重庆郊区的南温泉三间茅屋里。战时生活艰苦,物资匮乏,吃穿用度只能勉强维持;精神亦匮乏,没有任何文化生活。张恨水是个戏迷,却终年也去不了一次剧场。他乐天知命、顺其自然... 详细信息

1937年年底,张恨水全家来到重庆。他任《新民报》主笔,全家住在重庆郊区的南温泉三间茅屋里。战时生活艰苦,物资匮乏,吃穿用度只能勉强维持;精神亦匮乏,没有任何文化生活。张恨水是个戏迷,却终年也去不了一次剧场。他乐天知命、顺其自然,总能苦中作乐。

关键词：张恨水南温泉顺其自然物资匮乏乐天知命吹箫引凤

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《吹箫引凤》获联合国教科文组织优秀奖

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陶瓷研究 2017年第1期 129-129页

2017年1月25日,中国工艺美术大师黄松坚先生仙逝,他给我们留下了许多经典的石湾公仔作品,赋予了其永恒的生命力。

关键词：联合国教科文组织吹箫引凤工艺美术大师

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仇英的《吹箫引凤》赏析

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美术大观 2007年第6期 19-页

作者：黄慧君

　　《吹箫引凤》是明代仇英的一幅重要作品,册页,绢本,设色,纵41.1厘米横33.8厘米.现藏于北京故宫博物院.　　仇英,生年不详.大致认为他出生于1494-1509年间(明弘治年间),卒于1552年.字实父,亦作实甫,号十洲,又号十洲仙史.祖籍太仓(今... 详细信息

　　《吹箫引凤》是明代仇英的一幅重要作品,册页,绢本,设色,纵41.1厘米横33.8厘米.现藏于北京故宫博物院.　　仇英,生年不详.大致认为他出生于1494-1509年间(明弘治年间),卒于1552年.字实父,亦作实甫,号十洲,又号十洲仙史.祖籍太仓(今属江苏),后来移居苏州.……

关键词：仇英吹箫引凤仕女沈周文徵明唐寅文征明(1470-1559) 仇实父士大夫画文人画

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萧史故事的文学演绎与图像流变

萧史故事的文学演绎与图像流变

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作者：薛晓倩上海社会科学院

学位级别：硕士

本文討論《列仙傳》中一個神仙故事的流變史,即蕭史弄玉。論文分為三個部分四個章節,第一部分考察故事本身的流變情況,第二部分別從韻文创作和敘事文學创作兩個角度展開論述,考察這個故事與文學的互動,最後一部分考察這個故事在器物圖... 详细信息

本文討論《列仙傳》中一個神仙故事的流變史,即蕭史弄玉。論文分為三個部分四個章節,第一部分考察故事本身的流變情況,第二部分別從韻文创作和敘事文學创作兩個角度展開論述,考察這個故事與文學的互動,最後一部分考察這個故事在器物圖像上的表現。總的來說,就是考察這個故事的流變,及其與文學、藝術的互勤所造成的整體形象的演變。這個故事在流傳過程中一共形成了五種不同的文本,分別出自《列仙傳》《二儀錄》《仙傳拾遣》《墉城集仙錄》和《歷世真仙體道通鑑》,第一章先對這五個文本及其基本情況詳細說明,再重點分析文本內容,具體包括五個文本之間的關係,故事本身的細節和情節變化,選用這條文字材料的人的不同看法和目的,分析異文產生的原因。第二章考察蕭史故事在詩文中的創作情況。蕭史故事是詩文創作中常見的素材,如《詠蕭史》《鳳台曲》《鳳凰曲》等都是以蕭史故事為主題的詩歌作品,本章圍繞有關詩文作品,分析蕭史故事意義的變化。第三章考察蕭史故事在小說、戲劇等敘事文創作中的運用情況。蕭史故事在小說中的運用,分為三類情況,一是借用故事情境,安排新的主人公,創作新的情節,如沈亞之《秦夢記》之類;二是借用故事人物,在原有人物特征的基礎上重新塑造人物形象,創造新的語境,編寫新的故事,如《看花述異記》《芙蓉城香姑子》之類;三是借用故事的情節,如《新列國志》《七十二朝人物演義》等長篇小說中的相關回合。蕭史故事在戲劇中的創作情況則相對複雜,《秦樓簫引鳳》《吹簫引鳳》《跨鳳乘龍》《黃金窖》等都是圍繞蕭史故事展開的戲劇作品。本章圍繞具體的作品展開論述,分析蕭史故事從神仙主題到愛情主題的演變過程。第四章考察蕭史故事在器物圖像上的刻畫,由此故事衍生出的圖像主要有吹簫引鳳和仙人乘鸞兩種圖形樣式,是魏晉壁畫磚墓、唐宋玉器和明清瓷器上常見的圖案。

关键词：吹簫引鳳跨鳳乘龍神仙眷侶文學圖像

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龙凤艺术——龙凤图案的应用和发展

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月读 2024年第2期 33-38页

作者：沈从文不详

民族艺术图案中,人民最熟习的,无过于龙凤图案。但专家学人中说到它时,最难搞清楚的,也无过于龙凤图案。在人民印象中,历来虽龙凤并称,从古以来,且和封建政治紧密结合,龙凤形象成为封建装饰艺术的主题,同时也近于封建权威象征。但事实... 详细信息

民族艺术图案中,人民最熟习的,无过于龙凤图案。但专家学人中说到它时,最难搞清楚的,也无过于龙凤图案。在人民印象中,历来虽龙凤并称,从古以来,且和封建政治紧密结合,龙凤形象成为封建装饰艺术的主题,同时也近于封建权威象征。但事实上两者却在历史发展中似同而实异,终于分道扬,各有千秋。决定龙凤的地位,并影响到后来的发展,主要是两个故事:有关龙的是《史记》所记黄帝传说,鼎湖丹成乘龙升天,群臣攀龙髯也有随同升天的。关于凤的是萧史吹箫引凤,和弄玉一同跨凤上天故事。

关键词：吹箫引凤艺术图案黄帝传说装饰艺术龙凤《史记》

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