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范当世与吴汝纶的交游情谊

南通大学学报（社会科学版） 2017年第1期33卷 129-134页

作者：陈晓峰南通大学范曾艺术馆江苏南通226019

范当世是晚清著名诗人、古文家、教育家,交游广泛。吴汝纶对范当世文学创作、人生志向、家庭生活和人际交往等方面产生了决定性影响。二十余年中两人深相遇合,切磋诗文,致力新学,道义相砥,堪称良士交往的典范。吴汝纶不仅是桐城姚氏与... 详细信息

范当世是晚清著名诗人、古文家、教育家,交游广泛。吴汝纶对范当世文学创作、人生志向、家庭生活和人际交往等方面产生了决定性影响。二十余年中两人深相遇合,切磋诗文,致力新学,道义相砥,堪称良士交往的典范。吴汝纶不仅是桐城姚氏与通州范氏文学联姻的桥梁,还是一介布衣进入相府担任西席的热情举荐者,成为研究范当世不可或缺的重要线索,由此可揭示种种曲说掩饰的真相。

关键词：范当世吴汝纶交游

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吴汝纶体育教育思想研究

兰台世界 2013年第22期 23-24页

作者：蒋丽芳平顶山学院

吴汝纶(1840—1903)先生,清末桐城派后期的代表人物,师从曾国藩,与张裕钊、黎庶昌、薛福成并称为"曾门四弟子"。作为清末桐城派的一代宗师,他"自群经子史,周秦故籍,以下逮近世方、姚文集,无不博求慎取,究其原而竟其委"[1]1538。在过去... 详细信息

吴汝纶(1840—1903)先生,清末桐城派后期的代表人物,师从曾国藩,与张裕钊、黎庶昌、薛福成并称为"曾门四弟子"。作为清末桐城派的一代宗师,他"自群经子史,周秦故籍,以下逮近世方、姚文集,无不博求慎取,究其原而竟其委"[1]1538。在过去一段时期内,学界一直将吴汝纶作为桐城派的一位古文大家来看待,很少有人研究他的教育思想与教育活动。其实,吴先生还是我国近代一位功不可

关键词：体育吴汝纶体操课

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吴汝纶体育教育思想研究

兰台世界（上旬） 2013年第8期 23-24页

作者：蒋丽芳平顶山学院

吴汝纶（1840—1903）先生,清末桐城派后期的代表人物,师从曾国藩,与张裕钊、黎庶昌、薛福成并称为＂曾门四弟子＂。作为清末桐城派的一代宗师,他＂自群经子史,周秦故籍,以下逮近世方、姚文集,无不博求慎取,究其原而竟其委＂[1]1538。... 详细信息

吴汝纶（1840—1903）先生,清末桐城派后期的代表人物,师从曾国藩,与张裕钊、黎庶昌、薛福成并称为＂曾门四弟子＂。作为清末桐城派的一代宗师,他＂自群经子史,周秦故籍,以下逮近世方、姚文集,无不博求慎取,究其原而竟其委＂[1]1538。在过去一段时期内,学界一直将吴汝纶作为桐城派的一位古文大家来看待,很少有人研究他的教育思想与教育活动。

关键词：教育思想研究吴汝纶体育曾门四弟子桐城派代表人物教育活动曾国藩

“旧学”的延伸与“新学”的尝试——吴汝纶《东游丛录》“教育之学”的文学书写

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河北学刊 2010年第4期30卷 106-109页

作者：吴微安徽师范大学文学院安徽芜湖241000

随着新学的兴起,"中国传统之学""自谦"为"旧学";称谓的变化,表示了其无奈与失落。于是,振兴、变通中国文化学术,成为当务之急;着意学校、着力教育,成为"晚清共识"。教育因之成为新旧之学共处与接力的平台。作为"旧学邃密"和"新学熟谙"... 详细信息

随着新学的兴起,"中国传统之学""自谦"为"旧学";称谓的变化,表示了其无奈与失落。于是,振兴、变通中国文化学术,成为当务之急;着意学校、着力教育,成为"晚清共识"。教育因之成为新旧之学共处与接力的平台。作为"旧学邃密"和"新学熟谙"之硕学鸿儒,且身兼京师大学堂总教习的吴汝纶乃朝野众望所归之不二人选。他由此而写就的《东游丛录》,成为中国近代首部具有新学色彩的教育学专门著述,不仅内容为教育"专门之学",而且其文学书写亦昭示了晚清古文的新变。

关键词： “旧学” 教育学吴汝纶《东游丛录》

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吴汝纶的《东游丛录》与晚清中日教育交流

吴汝纶的《东游丛录》与晚清中日教育交流

作者：李点点北京外国语大学

学位级别：硕士

中日教育交流有很长的历史,与传统的日本输入中国古代典籍不同的是,清末的中日教育交流多体现中国通过日本输入近代教育体制。我国自古就是一个重视教育的国家,有一千多年历史的科举制度在一定时期内促进了中国教育的发展和人才的选拔,... 详细信息

中日教育交流有很长的历史,与传统的日本输入中国古代典籍不同的是,清末的中日教育交流多体现中国通过日本输入近代教育体制。我国自古就是一个重视教育的国家,有一千多年历史的科举制度在一定时期内促进了中国教育的发展和人才的选拔,但是到了封建社会后期却无法应对以实用和科学为核心的西方教育的挑战,正是在这种困境中中国人开始关注经明治维新引入西学后崛起的日本。清末是中国社会的社会变革的重要时期,也是中国教育由旧式教育向新式教育过渡的重要时期。随着对日本认识的不断深入,尤其是甲午战争带给国人的惊醒,促成了清末官绅赴日考察和留学生留学的热潮,而日本也对中国教育改革十分关注,通过派遣教习、开办留学生机构等扶植中国近代教育发展。1902年5月开始为期4个多月的吴汝纶的东游日本也是这股潮流中重要的一部分。吴汝纶是桐城派古文大师,对西学和新式教育都有一定的研究,因此受到管学大臣张百熙担任京师大学堂总教习的委托。吴氏因多重原因坚决推辞,提出先赴日本考察学制再定夺的请求。在日期间,吴汝纶将考察日记、收集的学校图表和与教育家谈话笔记整理成《东游丛录》一书,呈送给张百熙,以期作为他制定学制的参考。十几万字的《东游丛录》书为我们展示了日本对中国近代教育的影响,由此我们可以看出中现代教育形成的源头和基础。论文共分为五个部分,首先是绪论,介绍了本论文的研究缘起、文献综述、研究角度、方法和研究意义。正文的第一章介绍晚清教育的困境和中日教育交流的状况,从传统教育入手,简单梳理清末三次教育变革,指出关注和学习日本近代教育的原因。其次是通过甲午战争后日本对中国教育政策的转变以及在设立留学生机构和在中国设立日文学堂等方式影响中国近代教育的发展,反映促成清末中日教育交流的原因和形式。第二章是再现吴汝纶赴日考察的原因以及《东游丛录》的产生,介绍其考察的详细经过、行程安排和考察的具体机构内容。第三章重点探讨了《东游丛录》中所反映的吴汝纶在日时与日本教育家的教育问题的讨论,主要从语言统一的问题、寻找兼修汉学西学方法、应先确立教育精神、建立教育制度、开创女子教育五个方面着手分析,吴汝纶对与教育家的直接交谈询问非常重视,因此做了详细的记录,我们也可以从中看出当时对教育问题的主要关注点,以及这些方面在后来的教育实践中的具体体现。第四章是吴汝纶的日本考察的影响,首先是《东游丛录》中的教育信息和他与张百熙的书信来往对学制建立的积极作用以及对教育发展的促进,主要体现在学制颁布后,学校教育迅速发展起来,吴汝纶聘请日本教习直接任教,关注留学生问题,希望他们能够真正发挥所学和他在故乡安徽创办桐城学堂对教育起的促进作用。最后一部分是结语,首先介绍吴汝纶个人赴日考察的感受,其次比较《东游丛录》在整个“东游日记”中的地位和价值,论述学制建立后对清末新式教育的发展、人才的培养、社会的变革的影响以及当时所讨论的教育问题对解决当今教育上的问题的现实意义。

关键词：吴汝纶《东游丛录》晚清教育交流

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吴汝纶政坛交游研究

吴汝纶政坛交游研究

作者：史煜涵天津师范大学

学位级别：硕士

吴汝纶（1840-1903）是一位活跃于晚清政界、学界、文界的知名人物。除文人学者、教育家的社会角色外,吴氏也有过长期的政治活动经历。自同治四年（1865）中进士,先后居曾国藩、张树声、李鸿章幕府,又主政直隶深冀二州近十年,在知天命之... 详细信息

吴汝纶（1840-1903）是一位活跃于晚清政界、学界、文界的知名人物。除文人学者、教育家的社会角色外,吴氏也有过长期的政治活动经历。自同治四年（1865）中进士,先后居曾国藩、张树声、李鸿章幕府,又主政直隶深冀二州近十年,在知天命之年,吴氏以五品知州衔辞官,任保定莲池书院山长,但与官场亦保持若即若离的关系。可以说,吴汝纶一生从未与官场彻底绝缘。吴汝纶三居幕府,幕主曾国藩、张树声、李鸿章对其或器重或礼敬,共事幕僚中仕途有成者亦不在少数,但吴汝纶两任州官,主政深冀近十年,却“未荣一衔、进一秩”,其在仕途上蹇滞与其在文界、学界的社会名望形成鲜明反差。吴汝纶对于仕途的心态是一个由积极仕进到日渐消极再到绝意仕途的过程,此中缘由与吴社会交往及人脉网络不无关系。由于时代及个人经历、能力的局限,怀有经世之志、仕进之心的吴汝纶在现实面前留下诸多遗憾与无奈。从太平天国、捻军到边疆危机、中法战争、甲午战争、瓜分狂潮,再到戊戍维新、庚子事变,晚清许多重大历史事件,吴汝纶皆耳闻目睹、亲身经历,从居幕到入仕,再到辞官后与官场若即若离的微妙关系,吴汝纶不断调适自已在政界中的角色,以施展经世之志。从他身上可以看到中国传统文人面对“三千年未有之大变局”是如何努力调整自身以追求个人理想、实现人生价值的。吴汝纶自二十六岁中进士到五十岁辞官,二十多年的幕府、仕途历练,加之其文教领域积累的社会声望,人脉虽说不上广厚,但交游广泛也确是事实。幕府时期的幕友、官场上的同僚、书院学生、桐城文友、皖省同乡皆构成吴汝纶在政界广泛的人脉。因此考察其人脉网络的形成、特点及作用,有助于进一步认识吴汝纶的人生、政治立场及社会活动,对了解晚清文人的社会生活亦有一定价值。本文结合吴汝纶居幕、入仕、辞官的人生历程,以时间为主线,疏理吴氏的社会交往活动及人脉关系,特别是吴与官场中人的交往,力图展现吴汝纶这样一位素怀经世之志的文人学者在晚清剧烈变化的社会背景下是如何现实、理性地打理自己在官场上的人脉关系。通过此个案研究,“以小见大”,探讨这一时期传统文人面对社会大变局所作出的历史选择及其自身调整,由此对传统文人和传统社会的近代转型问题提出新的思考。

关键词：吴汝纶社会变革人脉关系

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晚年吴汝纶略论

安徽史学 1996年第3期 49-52页

作者：何景春武汉化工学院社科部

晚年吴汝纶略论何景春吴妆纶（１８４０－１９０３年），字挚甫，安徽桐城人氏，出身于一个封建知识阶层家庭。早年师事曾国藩，为“曾门四弟子”之一，又与李鸿章、李经迈父子关系甚密。鹿戌变法时期著名的启蒙思想象严复曾推崇说：“... 详细信息

晚年吴汝纶略论何景春吴妆纶（１８４０－１９０３年），字挚甫，安徽桐城人氏，出身于一个封建知识阶层家庭。早年师事曾国藩，为“曾门四弟子”之一，又与李鸿章、李经迈父子关系甚密。鹿戌变法时期著名的启蒙思想象严复曾推崇说：“吾国人中旧学淹贯而不鄙夷新知者，湘...

关键词：吴汝纶李鸿章吴稚晖近代知识分子京师大学堂新式学堂社会变革维新变法妨害治安留学生

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吴汝纶与其近代教育思想的转变

中国成人教育 2002年第7期 75-76页

作者：邱春林

吴汝纶(1840-1903),字挚甫,安徽桐城人,出身于一个封建知识阶层家庭.

关键词：吴汝纶近代教育思想思想转变科举制

回归还是漂流——质疑吴汝纶对桐城文派的“复归”

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江淮论坛 2004年第3期 109-118页

作者：潘务正南京大学中文系博士生江苏南京210093

关于晚清民国桐城文派的研究,学者一般认为吴汝纶在其发展中起了复归的作用。其实这一观点有很多疑问。以复归论者的三个论据而言,吴氏并非尚醇厚老确而黜绚烂闳肆,实际上恰恰相反,这从他中年以后评文的言论和作文的风格中可得到证实;... 详细信息

关于晚清民国桐城文派的研究,学者一般认为吴汝纶在其发展中起了复归的作用。其实这一观点有很多疑问。以复归论者的三个论据而言,吴氏并非尚醇厚老确而黜绚烂闳肆,实际上恰恰相反,这从他中年以后评文的言论和作文的风格中可得到证实;义理、考据皆于古文文体有妨之观点不是复归,而是颠覆了桐城文派的理论大厦;重建辞约指博、清正雅洁之义法,主要是出于对现实的应变。吴氏的理论主张,深受其师湘乡人曾国藩的影响,他试图改造桐城文派使之适应新的形式。

关键词：吴汝纶曾国藩桐城文派复归因时而变