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吴歌在无锡高校的活态传承调查研究

艺术科技 2022年第21期35卷 7-9,13页

作者：王芳何阳典江南大学人文学院江苏无锡214100

21世纪,随着互联网文化的兴起,许多中华优秀传统文化渐渐失去了应有的市场。吴歌因其“口传心授”的特征濒临失传,陷入了“人亡技消”的困局。文章对吴歌在无锡高校的活态传承进行研究,了解吴歌在无锡高校的传承现状,对吴歌在无锡高校... 详细信息

21世纪,随着互联网文化的兴起,许多中华优秀传统文化渐渐失去了应有的市场。吴歌因其“口传心授”的特征濒临失传,陷入了“人亡技消”的困局。文章对吴歌在无锡高校的活态传承进行研究,了解吴歌在无锡高校的传承现状,对吴歌在无锡高校间传承的受限因素进行理论分析,并提出合理的传承建议,旨在促进吴歌的活态传承。

关键词：吴歌无锡高校活态传承

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乐府吴歌的起源、兴盛及其与建康之关系

南京学研究

南京学研究 2023年第2期 207-221页

作者：杨永泉

目前可以确定的吴歌有300—330首，其来源不外乎两大类：一类属于民间流传的童谣、谚语、民歌，包括都市闾巷间带有预言性的谶言谣语，另一类为文士所造。六朝之辖域以鱼米水乡著称，富庶充足，都邑繁荣，商贾众多。城市商贸业的兴旺发... 详细信息

目前可以确定的吴歌有300—330首，其来源不外乎两大类：一类属于民间流传的童谣、谚语、民歌，包括都市闾巷间带有预言性的谶言谣语，另一类为文士所造。六朝之辖域以鱼米水乡著称，富庶充足，都邑繁荣，商贾众多。城市商贸业的兴旺发达，催生了人们的娱乐热情与歌曲音乐的发展传播，加上上层统治集团的嗜好、提倡与喜爱，吴声歌曲因而得到长足的发展。六朝都城建康不仅是当时的政治、军事中心，也是吴文化的策源地之一，吴歌中许多负有盛名的民歌亦诞生于此。

关键词：吴歌六朝建康

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“吴歌”:诗化的江南民间歌谣

江苏地方志 2022年第4期 16-18,73页

作者：俞前江苏苏州215200

顾颉刚在《吴歌小史》中说:“所谓吴歌,便是流传于这一带(指吴语方言地区)小儿女口中的民间歌曲。”吴歌发源于江苏省东南部,苏州地区是吴歌产生发展的中心地区。吴歌流行于江浙沪地区,苏州的吴江、常熟、张家港等地都称“山歌”,如芦... 详细信息

顾颉刚在《吴歌小史》中说:“所谓吴歌,便是流传于这一带(指吴语方言地区)小儿女口中的民间歌曲。”吴歌发源于江苏省东南部,苏州地区是吴歌产生发展的中心地区。吴歌流行于江浙沪地区,苏州的吴江、常熟、张家港等地都称“山歌”,如芦墟山歌、白茆山歌、河阳山歌、双凤山歌、胜浦山歌等。浙江嘉善地区称为“田歌”,上海青浦地区称之为“田山歌”。苏州地区的山歌分支,芦墟山歌传唱于苏州东南端汾湖流域,白茆山歌孕育于苏州常熟的东南部,河阳山歌以张家港的凤凰镇为传唱中心。2006年5月20日,吴歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

关键词：白茆山歌河阳山歌民间歌谣江苏省东南部吴歌凤凰镇苏州地区浙江嘉善

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子夜吴歌

月读 2023年第8期 20-21页

作者： (唐)李白不详

长安一片月,万户捣衣声。秋风吹不尽,总是玉关情。何日平胡虏,良人罢远征。【解读】这首诗选取长安秋月之下千家万户捣衣的典型情节,表现了思妇对征人的怀念以及百姓渴望和平的心愿,情调委婉而境界阔大。“捣衣”是把衣料放在石板上用... 详细信息

长安一片月,万户捣衣声。秋风吹不尽,总是玉关情。何日平胡虏,良人罢远征。【解读】这首诗选取长安秋月之下千家万户捣衣的典型情节,表现了思妇对征人的怀念以及百姓渴望和平的心愿,情调委婉而境界阔大。“捣衣”是把衣料放在石板上用棒槌捶打。缝制冬衣前,需要先经过捣衣的程序使布料变得柔软。

关键词：长安一片月胡虏玉关吴歌捣衣思妇典型情节子夜

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吴歌与人文启蒙——重识江南小调

读书 2012年第1期 16-22页

作者：刘志琴不详

吴歌,是明清时代的流行歌曲,又称为江南小调、俚曲、挂枝儿,它全盛时代在明清,可它的历史与《诗经》、《楚辞》一样古老。所谓"吴蔡讴"这被后人考证的渔娘曲,大约就是吴歌的原生状态。虽然它发源于吴地的水上人家,可从陆机的《吴趋行》... 详细信息

吴歌,是明清时代的流行歌曲,又称为江南小调、俚曲、挂枝儿,它全盛时代在明清,可它的历史与《诗经》、《楚辞》一样古老。所谓"吴蔡讴"这被后人考证的渔娘曲,大约就是吴歌的原生状态。虽然它发源于吴地的水上人家,可从陆机的《吴趋行》和谢灵运的《会吟行》来看,早在魏晋南北朝时代,就已被士大夫们改编传唱,称为"清商乐",

关键词：吴歌小调江南人文明清时代流行歌曲《诗经》《楚辞》

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吴歌的魅力

文艺争鸣 2007年第3期 154-156页

作者：张晓玥苏州大学文学院

吴歌，即吴语地区的民歌民谣，它是江南水乡的天籁，吴文化的明珠。

关键词：吴歌江南水乡吴文化民谣

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子夜吴歌(其三)

当代学生 2023年第14期 91-92,96页

作者： [唐]李白不详

子夜吴歌:六朝乐府吴声歌曲。《唐书·乐志》:“《子夜吴歌》者,晋曲也。晋有女子名子夜,造此声,声过哀苦。”《乐府解题》:“后人更为四时行乐之词,谓之《子夜四时歌》。”这是李白创作的组诗,分《春歌》《夏歌》《秋歌》和《冬歌》四首。

关键词：吴歌子夜哀苦吴声歌曲冬歌《子夜四时歌》《秋歌》乐府

长三角一体化背景下吴歌的保护与传承——以芦墟山歌为例

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文化月刊 2023年第3期 50-52页

作者：许佳明江苏省苏州市吴江区黎里镇文化体育站

芦墟山歌、青浦田山歌、嘉善田歌都属于吴歌，是国家级非遗项目。在传承发展上，原来三地各自为战，碎片化管理，没有引成系统的保护机制，存在着不尽如意的方面。在长三角一体化的背景下，三地将发挥联合优势，共同建立保护机制，将这... 详细信息

芦墟山歌、青浦田山歌、嘉善田歌都属于吴歌，是国家级非遗项目。在传承发展上，原来三地各自为战，碎片化管理，没有引成系统的保护机制，存在着不尽如意的方面。在长三角一体化的背景下，三地将发挥联合优势，共同建立保护机制，将这一非物质文化遗产更好地传承发展。

关键词：长三角一体化非物质文化遗产吴歌芦墟山歌青浦田山歌嘉善田歌

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吴歌的罪与罚母题研究

苏州大学学报（哲学社会科学版） 2007年第2期23卷 93-97页

作者：杨俊光苏州大学文学院江苏苏州215021

吴歌,是吴语地区民歌、民谣的总称。吴歌中有很多表现男女之情的“私情歌”,结识私情的缘因虽千差万别,却大多以悲剧结尾,这其中隐含了一个罪与罚的母题,它在不同时代、不同作品中反复出现,可以被看作是一个原型母题。吴歌中罪与罚的表... 详细信息

吴歌,是吴语地区民歌、民谣的总称。吴歌中有很多表现男女之情的“私情歌”,结识私情的缘因虽千差万别,却大多以悲剧结尾,这其中隐含了一个罪与罚的母题,它在不同时代、不同作品中反复出现,可以被看作是一个原型母题。吴歌中罪与罚的表述通常是通过一系列的“程式”来表达的,“罪与罚”母题之所以会在吴歌里出现,有以下几个原因:从文化上看,封建礼教的影响根深蒂固;从社会制度、习俗风尚上看,父母之命、媒妁之言的作用不容低估;从个人心理上看,有来自外部及其当事人自身的种种异常心理因素。

关键词：吴歌私情母题罪与罚封建礼教