检索结果-南通市图书馆

维普期刊数据库

同方期刊数据库评论

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

吴国伦里籍辨正

文学遗产 1997年第3期 108-109页

作者：王齐洲

吴国伦，明后七子代表作家。《明史》文苑有传，其略云：“吴国伦，字明卿，兴国人。由中书舍人擢兵科给事中。杨继盛死，倡众赙送，忤严嵩，假他事谪江西按察司知事，量移南康推官，调归德。居二岁，弃去。嵩败，起建宁同知，累迁河南... 详细信息

吴国伦，明后七子代表作家。《明史》文苑有传，其略云：“吴国伦，字明卿，兴国人。由中书舍人擢兵科给事中。杨继盛死，倡众赙送，忤严嵩，假他事谪江西按察司知事，量移南康推官，调归德。居二岁，弃去。嵩败，起建宁同知，累迁河南左参政。～大计罢归。国伦才气横放，好客轻财。归田后，声名籍甚，求名之士不东走太仓，则西走兴国。万历时，世贞既没，国伦犹无恙，在七子中最为老寿。”国伦早年为李攀龙推赏，归田后影响几与王世贞相埒，可见其在明中后期文坛占有重要地位。

关键词：吴国伦辨正代表作家《明史》明中后期后七子给事中杨继盛

“宏襟宇而发其才情”——吴国伦诗文创作与理论批评的互补

维普期刊数据库

同方期刊数据库评论

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

南京大学学报（哲学．人文科学．社会科学） 1993年第1期30卷 80-84,90页

作者：陈书录南京大学

作为明代前后七子中殿军的吴国伦，在对拟古主义的自赎中孕育出一个新的理论范畴——“宏襟宇而发其才情”。这在对性灵与格调、学识与才情、生活体验与审美解悟、雅文学与俗文化等关系的处理上，颇有朴素的唯物论与艺术辩证法。与此理... 详细信息

作为明代前后七子中殿军的吴国伦，在对拟古主义的自赎中孕育出一个新的理论范畴——“宏襟宇而发其才情”。这在对性灵与格调、学识与才情、生活体验与审美解悟、雅文学与俗文化等关系的处理上，颇有朴素的唯物论与艺术辩证法。与此理论形成互补的，是吴国论有关忧国忧民、民间恋歌、风俗民情等类的诗歌创作，尤其是他将资本主义萌芽及商品意识渗透到自己的诗文创作之中，在雅文化的夹缝中培育出俗美学的新苗，为“宏襟宇而发其才情”补充了新的内涵，拓展了新的天地。

关键词：诗文创作吴国伦才情理论批评资本主义萌芽艺术辩证法前后七子拟古主义

维普期刊数据库评论

在线全文

维普期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

吴国伦交游诗研究

吴国伦交游诗研究

作者：陈珍钰湖南科技大学

学位级别：硕士

吴国伦诗文创作丰富,现存诗歌五千余首,其中交游诗近三千首,关涉交游对象广泛,内容丰富。这些交游诗作为时代背景下文学活动的产物,与当时复古派运动有着千丝万缕的联系。吴国伦作为明代后七子之一,他的一生致力于复古运动,因而后七子... 详细信息

吴国伦诗文创作丰富,现存诗歌五千余首,其中交游诗近三千首,关涉交游对象广泛,内容丰富。这些交游诗作为时代背景下文学活动的产物,与当时复古派运动有着千丝万缕的联系。吴国伦作为明代后七子之一,他的一生致力于复古运动,因而后七子派是其交游的重要群体,这其中除后七子核心成员外,还包含相继加入唱和的后七子羽翼,他们崇尚复古,频繁开展文学活动。诗人归里之后,仍然主动联络同盟,在家乡兴国构建地域文人互动关系,推动复古运动向前发展。除文人名士外,吴国伦宦游南北也结交了不少官员将士、方外僧道等,他们受性情为人、身世经历、文学思想等因素影响,与吴国伦交游的深浅程度各有不同。他的交游诗意蕴深厚,主要抒写了惜别思念之情、雅集宴游之趣、羁旅思归之苦、致仕归隐之念。这些既是诗人丰富而深刻的情感体验,也是特定时期文人生活旨趣、文化心态及社会状貌的具体呈现。在交游诗的艺术创作方面,吴国伦注重字句篇章的规划,且善用组诗的形式表情达意,诗歌呈现出严谨规整的结构特征;诗中运用大量的意象典故,力求在有限的篇幅里,表达复杂而深刻的情感内容;抒情方式上,他注重抒写内心的真挚感受,情感基调以沉郁悲壮为主,表达方式含蓄蕴藉,使得诗歌情实相配,意蕴深长。

关键词：吴国伦交游诗主题意蕴艺术特征

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

吴国伦诗文楚地书写研究

吴国伦诗文楚地书写研究

作者：王艳君湖南科技大学

学位级别：硕士

吴国伦是明代嘉靖、万历年间的著名文学家,与李攀龙、王世贞等并称后七子。晚年致仕,有较长时间退居乡里,因此其诗文集《甔甀洞稿》《甔甀洞续稿》有关楚地书写的诗文也比较多,构成一类颇具地方和时代特色的文学创作,主要内容有楚地景... 详细信息

吴国伦是明代嘉靖、万历年间的著名文学家,与李攀龙、王世贞等并称后七子。晚年致仕,有较长时间退居乡里,因此其诗文集《甔甀洞稿》《甔甀洞续稿》有关楚地书写的诗文也比较多,构成一类颇具地方和时代特色的文学创作,主要内容有楚地景观书写、人物书写、诗学书写三种类型,展开了明代中后期楚地丰富多彩的山川、风俗画卷。作为地方文学领袖人物,他还以极大的心力振起楚地文学,力图振兴一地之文教。楚地景观书写,有亭台楼阁、祠庙、桥梁等人文地理景观,及竹林、薜荔、兰草、荷花、潇湘、洞庭等富有楚地特征的植物和地理景观,寄托内心的幽深情感和游乐意趣。楚地人物书写,主要集中在吴国伦所作墓志、人物传记中,勾勒出多种多样的鲜活楚人形象。男性形象方面,有明志笃学的学子形象、厚德载物的儒官形象、逍遥齐物的隐士形象,反映了楚人的治学、理政、修身观念。女性形象,多书写楚地的贤女、孝女、贞女,呈现士大夫书写下的女性性情与现实的困境。所写多为普通人物,体现出为地方小人物传史存照的书写观念。作者将时代大事与小人物命运勾连,展现时代洪流冲刷下楚人微渺而坚毅的神魂,也反映出吴国伦心中的理想人生路径。楚地诗学书写,表现为对楚地文学传统的体认、阐发,表现形态是运用相应的批评话语,进行集序书写、唱和谈艺、书信书写,以振起楚地文学为旗帜,聚集同调同声相应,培养大量本土作家,扩大楚地文学的影响力。具体有风雅、骚雅、博雅三条脉络,风雅传统指《诗经》至汉唐一脉,骚雅传统指屈原、《楚辞》一脉,博雅传统指鬻子道家一脉。据此三种文学传统,分别生发相应的诗学观念,风雅要求语言“醇庞温厚”“纪述既娴,讽咏合度”,内容“词旨廓闳”,格调“调与宫商叶,神将雅颂通”。同时注重诗艺锻造,学习杜少陵作诗之“苦心”。骚雅的特征是诗风必须“怨而不怒”“诗到拂情工”,要求作者深入生活,亲近自然,得山川之助,作品才富有灵性,贴近现实。博雅认为“楚人能诗”,要求作家“学洽气完”,创作应达到“心手之间,运斤成风”“借言会意,诗禅远空”。他通过这些努力,完成了楚地诗学体系建构,从而对明代楚地文学有所贡献。

关键词：吴国伦楚地书写风雅骚雅博雅

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

吴国伦诗歌研究

吴国伦诗歌研究

作者：史瑞瑞南京师范大学

学位级别：硕士

本文以吴国伦诗歌为研究对象,以《甔甄洞稿》、《甔甄洞稿续稿》为研究文本,考查明代中期后七子复古运动背景下的吴国伦的诗歌创作。文章从吴国伦家世及其与后七子的交游考入手,关注其在复古运动中的活动及文学思想转变历程,深入剖析吴... 详细信息

本文以吴国伦诗歌为研究对象,以《甔甄洞稿》、《甔甄洞稿续稿》为研究文本,考查明代中期后七子复古运动背景下的吴国伦的诗歌创作。文章从吴国伦家世及其与后七子的交游考入手,关注其在复古运动中的活动及文学思想转变历程,深入剖析吴国伦诗歌创作特点。本文共分为三章。第一章探讨吴国伦的生平事略、与后七子诸人的交游和著述概说,通过对其与后七子等人交游的探讨,可以从侧面了解吴国伦加入复古运动阵营的必然性及其诗文创作复古的倾向。第二章主要考察吴国伦一生中文学思想转变历程及其对诗歌创作的影响。吴国伦是后七子复古运动中的一员大将,曾坚定地追求复古的理想,创作了众多诗篇。但随着人生历程及社会潮流的转变,吴国伦的心态发生了变化,由早期的对事功的积极追求的外放心态转为内敛的精神诉求,再加上后七子诗社自身的开放性,促使吴国伦在晚年与王世贞遥相呼应进行了自省,诗歌创作倾向也发生了有雅到俗的改变。第三章为吴国伦诗歌创作的分体研究。吴国伦诗歌创作非常丰富,主要是从古乐府、古诗和律绝等方面分析其各类诗歌创作的特征,全面深入探究了吴国伦诗歌创作特色。对乐府诗的研究主要是其创作特征及精神传统在后七子派中的缺失与补救,拟古乐府对社会现实的关注;古诗是对其思想内容进行分析;律绝分析了创作的得与失：稳处藏高,多样化的抒情方式和盛大的气象。吴国伦虽然是后七子复古派的重要成员,但是尚未被究者充分重视了解,通过本文的研究,希望对吴国伦及后七子的研究有所助益。

关键词：吴国伦生平著述文学观诗歌创作

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

吴国伦诗文研究

吴国伦诗文研究

作者：严艳暨南大学

学位级别：硕士

吴国伦，明代“后七子”的重要成员。他积极参与李、王主盟的明中期复古运动，对复古运动进行过修正。他与同时期楚、吴等各地文人关系密切，与唐宋派、性灵派也有一定联系。在文学思想上，他主张“师古”与“师心”的统一;其诗文创作... 详细信息

吴国伦，明代“后七子”的重要成员。他积极参与李、王主盟的明中期复古运动，对复古运动进行过修正。他与同时期楚、吴等各地文人关系密切，与唐宋派、性灵派也有一定联系。在文学思想上，他主张“师古”与“师心”的统一;其诗文创作实践也颇具个人特色，甚有可观者。在有明一代的文坛上，吴国伦的地位和影响都不容忽视。本文拟分五章：第一章首先对吴国伦的身世经历、人格品性以及生平著述进行考述与评介。第二章考察吴国伦的文学活动，重点分析吴国伦与“后七子”的交往，突出他在“后七子”中的地位，同时旁及吴国伦与吴楚文人、唐宋派、性灵派的过从。第三章探讨吴国伦的文学思想，分析其规汉摹唐、求法度、重风雅的“师古”观及重冥悟、重性情的“师心”观，并指出其文学观的成因在于受到晚明“三教合一”思想及楚地文风的影响。第四章从思想内容的角度，将吴国伦诗歌分为赠答送别诗、宴饮雅集诗、写景诗、咏怀诗、时事诗五类进行研究，同时总结其诗歌雅练流逸、整密沉稳的艺术特色。第五章对吴国伦散文中的书信、序跋、墓志铭、传状及记等几类文体分体论析，突显其散文气盛词健、平实自然的两种艺术风貌。余论部分则指出吴国伦是明代复古派的中坚力量，对明代及后世文坛都产生了影响。

关键词：吴国伦七子派师古与师心诗文创作