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吴与弼的“成人”之学与明代中前期士风演变

南都学坛（南阳师范学院人文社会科学学报） 2022年第3期42卷 12-19页

作者：姜海军桂晨昊北京师范大学历史学院北京100875

吴与弼以“成人”为志的康斋学植根于儒家成就圣贤的理想,得到了由科举制稳定实行造成的大量中下层儒者的呼应,是明前期儒者背离明初士风的典型。到其弟子陈献章时代,儒家学说与儒者多元化进一步发展,影响高层士大夫。从康斋学到白沙学... 详细信息

吴与弼以“成人”为志的康斋学植根于儒家成就圣贤的理想,得到了由科举制稳定实行造成的大量中下层儒者的呼应,是明前期儒者背离明初士风的典型。到其弟子陈献章时代,儒家学说与儒者多元化进一步发展,影响高层士大夫。从康斋学到白沙学,勾勒出明代儒学与士风发展的一条重要轨迹,体现了明代社会的转变。康斋学和白沙学是这一发展变化的典型,也有引领作用。应看到,儒士大夫的变化相当程度上是儒者努力与儒家理想的群体性回归,部分领先于社会变化,并深刻塑造了后者。

关键词：吴与弼陈献章明代士风明代社会转型

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吴与弼的践行观

品位·经典 2022年第3期 13-15,132页

作者：张鸿飞新疆师范大学马克思主义学院新疆乌鲁木齐830017

在明初开创崇仁学派的一代理学大家--吴与弼,在宋明理学发展的道路上扮演了一个举足轻重的角色,前承朱陆,后启阳明。吴与弼虽继承了朱熹“存天理,灭人欲”,但他直接把心等同于宇宙,心主宰外物,与陆九渊的心学相似。吴与弼耕读于小陂书院... 详细信息

在明初开创崇仁学派的一代理学大家--吴与弼,在宋明理学发展的道路上扮演了一个举足轻重的角色,前承朱陆,后启阳明。吴与弼虽继承了朱熹“存天理,灭人欲”,但他直接把心等同于宇宙,心主宰外物,与陆九渊的心学相似。吴与弼耕读于小陂书院,认为劳动教育是道德修养的一部分,他严格要求自己和弟子们,勤奋好学,与书籍做伴,耕读于田垄之间。吴与弼认为安贫乐道是“君子”的品格,践行“修身”,主张不因为贫苦和外物而影响自己,使天理流转于心,寻到“孔颜之乐”。

关键词：理学吴与弼践行观

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吴与弼的人格修养论

求是学刊 1994年第2期21卷 23-26,16页

作者：张俊相齐齐哈尔师范学院政教系

吴与弼（1391—1469年）．字子博，号康斋，抚州崇仁（今属江西）入．明代早期著名理学家。他一生躬耕讲学，弟子甚多，陈献章、胡居仁、娄谅皆出其门下。他生活窘困而不应仕请，终生以学做圣贤为务。其自叙云：“十有九岁得《伊洛渊源... 详细信息

吴与弼（1391—1469年）．字子博，号康斋，抚州崇仁（今属江西）入．明代早期著名理学家。他一生躬耕讲学，弟子甚多，陈献章、胡居仁、娄谅皆出其门下。他生活窘困而不应仕请，终生以学做圣贤为务。其自叙云：“十有九岁得《伊洛渊源录》，观周、程、张、邵诸君子出处大概，乃知圣贤之学之美而私心慕之。于是，尽焚应举文字．一以周、程、张、邵诸君子为心而自学焉。”①他私淑古圣先贤．专于人格修养而“不事著述”②。其所存《康斋集》．可以说是他一生道德修养体会的记录。本文拟通过述其人格修养现这一思想主线．廓清其思想的基本脉络，以凸显其在中国哲学发展史上的地位和理论意义。一、“夙夜孜孜学孔颜”吴与粥仰慕孔、颜、周、程、张、邵、朱等先儒的人格，而期必于虚静、循理、中和、恬淡的人生境界。他说：“心本太虚”o，“寸心元似水”①，以虚静为心之本然状态。他指出；“是心也，其天地生物之心平。验请日用之间，凡非有所为，油然以生者，皆是心也。”。寻“非有所为”，即没有私欲。就是说，在没有私欲干扰的情况下，自然而然生起之心．都属于虚静之本心。此心．亦即“存平静”之“一理”、‘．是y心固有之仁义礼智”之“四端”．是“人之所以异于禽兽者”①。吴与混此说，...

关键词：人格修养吴与弼精神境界心理机制道德自律陈献章道德本心道德修养颜子所好何学论理论价值

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吴与弼政治思想的进步性

学术交流 1994年第3期 71-74页

作者：张俊相齐齐哈尔师范学院

吴与弼政治思想的进步性张俊相吴与弼（１３９１──１４６９），字子傅，号康斋，抚州崇仁（今属江西）人，明代著名理学家，＂崇仁学派＂的创始人。吴与弼的有生之年，历经了建文、永乐、洪熙、宣德、正统、景泰、天顺、成化八帝的封... 详细信息

吴与弼政治思想的进步性张俊相吴与弼（１３９１──１４６９），字子傅，号康斋，抚州崇仁（今属江西）人，明代著名理学家，＂崇仁学派＂的创始人。吴与弼的有生之年，历经了建文、永乐、洪熙、宣德、正统、景泰、天顺、成化八帝的封建专制统治，亲眼看到了明代社会由盛...

关键词：政治思想张俊君主重民思想吴与弼进步性封建专制统治崇仁统治者

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吴与弼的教育思想和明代心学思潮

江西社会科学 1992年第6期12卷 92-96页

作者：朱汉民湖南大学岳麓书院文化研究所

吴与弼(公元1391—1469年),字子傅,号康斋,抚州崇仁(今属江西)人。是明初重要的理学家、教育家,其所开创的“崇仁之学”,对明代学术思潮和教育思潮的兴起具有“启明”的作用。学术史家黄宗羲编撰《明儒学案》时,以吴与弼的“崇仁之学”... 详细信息

吴与弼(公元1391—1469年),字子傅,号康斋,抚州崇仁(今属江西)人。是明初重要的理学家、教育家,其所开创的“崇仁之学”,对明代学术思潮和教育思潮的兴起具有“启明”的作用。学术史家黄宗羲编撰《明儒学案》时,以吴与弼的“崇仁之学”为开篇第一卷,其原因正如黄本人所说:“微康斋,焉得后世之盛哉?”(《明儒学案》卷一,《崇仁学案》)。

关键词：吴与弼明代心学思潮成圣学工圣贤《日录》工夫论朱熹教育思想兼采朱陆

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吴与弼诗歌研究

吴与弼诗歌研究

作者：姜淑芳辽宁师范大学

学位级别：硕士

吴与弼不仅在理学思想上有所建树,其诗歌创作亦成就不凡。本文结合吴与弼所处的时代背景与文化环境,根据诗人的生活经历,对其诗歌进行全面梳理,从而分析其诗歌内容以及艺术特色等。论文共三章。第一章叙述吴与弼的生平经历、创作、思想... 详细信息

吴与弼不仅在理学思想上有所建树,其诗歌创作亦成就不凡。本文结合吴与弼所处的时代背景与文化环境,根据诗人的生活经历,对其诗歌进行全面梳理,从而分析其诗歌内容以及艺术特色等。论文共三章。第一章叙述吴与弼的生平经历、创作、思想以及交游。吴与弼的一生经历了成长求学、回乡讲学、培育弟子、拒绝入仕以及晚年生活等几个阶段,清晰地展现了他的人生轨迹。他的诗歌创作收录在《康斋集》中,通过对《康斋集》的研究,进而理清吴与弼理学思想的内容。最后对吴与弼交游状况进行分析,进一步了解吴与弼的生活状况以及他对明代文学史产生的重要影响。第二章依据题材对吴与弼的诗歌进行梳理归纳。吴与弼诗歌众多,按照题材大致可分为四类:说理诗、山水田园诗、送别赠答诗、即事感怀诗。诗歌呈现了吴与弼真实的生活状态,有对哲学道理的参悟,有表达对大自然的喜爱之情,也有表达对友人的深切思念,还有表达对年华易逝的无奈之情以及处世心态的流露等。无论是说理、写景还是叙事、抒情,其中都融入了诗人独特的感受。第三章全面深入地分析吴与弼诗歌的艺术特色。吴与弼的诗歌情调平和淡雅,宁静恬淡,语言朴实自然,简洁明快。其中不少诗歌敷陈哲理,趣味盎然而韵味深厚,绝少晦涩枯燥之弊。在理学诗发展史上,他的诗歌应该占有一席重要的地位。

关键词：吴与弼《康斋集》理趣盎然淡泊洒脱

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吴与弼哲学思想研究

吴与弼哲学思想研究

作者：廖增辉湖南师范大学

学位级别：硕士

吴与弼是明代初期著名的理学家,其学无直接师承,他的理学与程、朱理学大致相同,又采陆学之长,而自成一体。黄宗羲说：“康斋倡道小陂,一禀宋人成说。言心,则以知觉而与理为二,言功夫,则静时存养,动时省察。故必敬义夹持,明诚两进,而后... 详细信息

吴与弼是明代初期著名的理学家,其学无直接师承,他的理学与程、朱理学大致相同,又采陆学之长,而自成一体。黄宗羲说：“康斋倡道小陂,一禀宋人成说。言心,则以知觉而与理为二,言功夫,则静时存养,动时省察。故必敬义夹持,明诚两进,而后为学问之全功。”①他一生致力于理学,以学“圣人之道”为宗旨,走趋语默间勤于体悟“圣人之道”。吴与弼常叹笺注之烦,无益有害,故不轻著述。他的文集多以语录形式刊行于世,《康斋集》涵盖了其理学思想的全貌。吴与弼主张“寻向上工夫”,提倡静中体验。他开创的崇仁学派,成为南方理学大宗。作为明代初期的理学家,吴与弼的理学对后学产生了很大的影响,黄宗羲评价：“微康斋,焉得有后时之盛哉!”②现在学界已经认同;吴与弼的理学引发了明代心学的致思路向这个结论。从师承关系来看,陈献章是吴与弼的学生,是明代心学的开山,得乃师“静中涵养”之要旨,开“白沙之学”。胡居仁得乃师“笃志力行”之要旨,开“余干之学”。此二派后来皆为明代理学主流。吴与弼在程、朱、陆学的基础上,构筑了自己的理学思想。他提出了“心"本体论、“元气说”和“物我一体"等思想。他开创的道德修养工夫论,如：“静观涵养”、“反求吾心”、“洗心”等修养方法,是切实可行、效果显著的方法论。他以“心”、“天理"为其理学的本体,向内做工夫的为学方法,为明代心学思潮的产生,埋下了伏笔。本论文拟从以上这几个方面来探析吴与弼的理学思想。本论文分为四个部分：第一部分为绪论,旨在阐述本论文的研究动机、研究综述以及研究思路和方法。第二部分主要介绍吴与弼的理学的产生,包括理论渊源及时代背景。第三部分从本体与工夫的角度对吴与弼的理学进行梳理,为文章的主体部分。第四部分讲吴与弼为学目的;践履道德从而成为圣贤。第五部分对吴与弼的理学作总体评析。

关键词：吴与弼理学修养道德

陆子心学在江西的传承——以吴澄和吴与弼为中心

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陆子心学在江西的传承——以吴澄和吴与弼为中心

作者：饶佳浙江大学

学位级别：硕士

陆九渊心学与朱熹理学是宋明时期思想产生碰撞的两派重要思想。宋元时期,朱子理学发展为官学,占据着思想传承的主要地位。明代王阳明对心学的发展,延续了陆学的心学思想并承接了儒学正统。在朱子理学盛行时期,心学在理学的官方流行下渐... 详细信息

陆九渊心学与朱熹理学是宋明时期思想产生碰撞的两派重要思想。宋元时期,朱子理学发展为官学,占据着思想传承的主要地位。明代王阳明对心学的发展,延续了陆学的心学思想并承接了儒学正统。在朱子理学盛行时期,心学在理学的官方流行下渐渐平息,直至明代发展出阳明心学,这期间的流传发展和承袭过程值得深思。元代以吴澄为首的“和会朱陆”思潮在江西的地域学派之间发展壮大,直至吴与弼“兼采朱陆之长”对于开启明代心学起到重要的作用。本文集中在对元代到明初这一时段的心学在江西的传承脉络进行梳理。首先,分析李绂《陆子学谱》基础上扩充陆子心学在江西的学脉传承关键人物;其次,在总结朱陆异同的背景下探究吴澄、吴与弼的思想渊源、师承关系;再次,结合宋元明时期思想文化的地域性进行综合分析;最后得出陆子心学在江西的传承具有地域性的结论。

关键词：陆九渊李绂吴澄吴与弼心学江西

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崇仁学派创始人吴与弼的教育影响

兰台世界 2014年第21期 126-127页

作者：靳君洛阳师范学院

吴与弼是明代的理学大师,他以个人独特的讲学方法、高洁的人格、渊博的学识开启了明代儒学,为后来阳明心学繁荣发展奠定了思想基础。他主张读书应该和研究、学习三者合为一体,使之有益于身体和心灵的和谐发展。

关键词：吴与弼明代儒学教育影响