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韩非子“君道”思想研究

韩非子“君道”思想研究

作者：孙腾贵州大学

学位级别：硕士

本文旨在,以哲学视角,深入挖掘韩非思想的价值,即韩非思想体系的“形上”构建;以“君道”之政治模式为切入点,通过讨论韩非思想“形下”之体系,“形上”之构建,以及“形上”之本体来源的理路,深度还原韩非“君道”体系形成的过程。众所... 详细信息

本文旨在,以哲学视角,深入挖掘韩非思想的价值,即韩非思想体系的“形上”构建;以“君道”之政治模式为切入点,通过讨论韩非思想“形下”之体系,“形上”之构建,以及“形上”之本体来源的理路,深度还原韩非“君道”体系形成的过程。众所周知,“君王”、“国家”一直都是我国思想家讨论的热门话题。而儒、法二家则更是老生常谈的话题,儒为孔、孟、荀,法为商、韩讨论较多,其中,韩非因为思想的特殊性,而成为学人们说道的“众矢之的”。韩非思想体系以法家理论形态为蓝本,以道家形而上建构为基低,以儒家现实关怀为价值指向而构建。其思想为多“元”式层级建构,吸收儒、法、道三家之精华,其内涵可谓大观宏富。正文第一章通过文字探源的方式,对“君”、“道”二字的内涵、流变进行梳理。初步探明“君”、“道”二字逻辑上的承接关系。尤其是随着时间的推移,人类文明的不断发展,这二字连用,出现“君道”一词之后,其意义更是具备了沟通“形上”、“形下”,精神世界和物质世界的意蕴。而“君道”一词内涵的不断完备,一方面,标志着人类理性得到发挥,文化符号、文化内涵得到相当程度的丰富了充实。另一方面,人类对于国家、政治、社会、世界宇宙、哲学论域的探索和质问不断加深。证明人类自身的潜力,人类智慧的潜力,是巨大的。第二章论证韩非“君道”体系的社会建构,以“势”、“术”、“法”为核心,分别讨论“中主治国”、“御臣之道”、“治众标尺”等三个问题。此章按照“势”、“术”、“法”的顺序进行讨论,体现出“君道”社会层面的建构,其在功能和结构上,是以君“势”为核心,借由“术”、“法”二者,向外辐射的结构,充分诠释了韩非思想体系中“统治”的涵义。此章内容为韩非“法治”的具体施为过程,是其思想大厦的根基。第三章通过“体用”关系的思路,寻找并论证韩非思想的重要哲学范畴,“法”、“术”、“势”的本体所在,并讨论它们之间的关联,从而寻求到“君”本体的价值意义。尤其,通过对韩非人心论的摸索,证明了“君”自我修养的重要性。此章安排“法”、“术”为先,“势”为后,表达出“形而上”探索的过程,即由较低级的哲学概念“法”、“术”上升到较高级的哲学概念“势”;外用之“法”、“术”进入本体之“中”。此亦为人类思维推导的合理过程。结语部分,对全文进行简要总结,探讨道家之“道”对韩非思想的影响。并指出韩非思想体系中的二元模式在“内圣”、“外王”,内因、外因上的相似性。基于该模式,韩非“君道”思想呈现出“向上”路向和“向下”路向的双向性,即君的求“道”成“圣”过程与求“治”而“王”过程。从其理论中剖析中国古代政权更迭的内在逻辑。

关键词：《韩非子》君道法、术、势形上建构

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论《淮南子》的君道思想

安徽理工大学学报（社会科学版） 2013年第2期15卷 5-11页

作者：林飞飞高旭南开大学历史学院天津300071 安徽理工大学楚淮文化研究所安徽淮南232001

《淮南子》一书综合百家之说,试图为封建国家的长治久安提供一套完备的理论学说,书中对为君之道进行了详尽而独特的论述。它承袭了道家"法自然"的思想,但又反对其纯任自然的消极主张而用儒、法思想中的积极因素进行改造;它吸收了儒家有... 详细信息

《淮南子》一书综合百家之说,试图为封建国家的长治久安提供一套完备的理论学说,书中对为君之道进行了详尽而独特的论述。它承袭了道家"法自然"的思想,但又反对其纯任自然的消极主张而用儒、法思想中的积极因素进行改造;它吸收了儒家有关道德自律的思想,用以改造法家关于君臣关系、重势等方面的学说,从某种程度上消解了法家的苛酷,从而建立了一套独特的思想体系。主要从君道无为、君臣异道和修身正己三个方面来论述其君道思想。

关键词：《淮南子》君道无为君臣修身正己

荀子的治国理政思想--以荀子《君道》篇为例

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决策与信息 2017年第1期 118-124页

作者：赵睿李严成湖北大学历史文化学院湖北武汉430062

荀子作为战国末期儒家学说的集大成者,进一步继承和发展了孔孟儒家思想。荀子参与政治的热情一直伴随着他的一生,但战国末期动荡的社会环境使他无法施展自己的抱负,只能郁郁而终。但他着眼于现实社会的变化,提出了自己独到的政治观点,... 详细信息

荀子作为战国末期儒家学说的集大成者,进一步继承和发展了孔孟儒家思想。荀子参与政治的热情一直伴随着他的一生,但战国末期动荡的社会环境使他无法施展自己的抱负,只能郁郁而终。但他着眼于现实社会的变化,提出了自己独到的政治观点,即礼法一体化和君臣民三者之间的政治秩序,进一步发展了儒学。荀子的政治理念对中国传统社会产生了很大的影响,从荀子的《君道》一文中所体现出来的礼法观、君臣观、君民观三个方面透视出他所构筑的隆礼重法,君逸臣劳及君舟民水的理想的社会政治秩序。

关键词：荀子君道传统文化治国理政礼法

帛书《易传》君道思想研究——以《缪和》篇中的政治思想为例

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吉林师范大学学报（人文社会科学版） 2020年第5期48卷 30-38页

作者：赵涵中国人民大学国学院北京100872

《缪和》篇中的政治思想包含两部分内容:一是强调君主的谦下之德,以舜为例,强调谦德在取天下过程中的重要性,以大禹为例,强调“劳谦”的重要性;二是主张君主要有赏庆刑罚,目的是驱散群党,防止权臣的产生,维持良好的君臣关系。《缪和》... 详细信息

《缪和》篇中的政治思想包含两部分内容:一是强调君主的谦下之德,以舜为例,强调谦德在取天下过程中的重要性,以大禹为例,强调“劳谦”的重要性;二是主张君主要有赏庆刑罚,目的是驱散群党,防止权臣的产生,维持良好的君臣关系。《缪和》篇认为只要君主谦卑待下,给予臣下相应的官爵和丰富的俸禄,那么臣下就会对自己尽忠。这是因为在战国的社会现实中,君臣之间失去了得以维系的天然纽带,君臣之间往往猜测,夹杂着复杂的利益关系,故不再单纯要求臣忠于君,同时也强调君主要给予臣下回报。

关键词：帛书《易传》君道《缪和》谦德

陈亮“治道”思想的两个向度——“君道”与“师道”的内在逻辑

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重庆师范大学学报（哲学社会科学版） 2013年第6期 84-89页

作者：陈凯郑宇泽西南政法大学行政法学院重庆401120 宁德行政学院福建宁德352100

"君道"和"师道"是陈亮"治道"思想两个向度,"君道"施的是"礼乐刑政","师道"行的是"仁义孝悌",君主"经世致用"之道在于能够"交修而并用""君道"与"师道"。从"王霸义利之辨"的批判来看,"君道"与"师道"统一的"治道"思想之所以能解构朱熹"三代... 详细信息

"君道"和"师道"是陈亮"治道"思想两个向度,"君道"施的是"礼乐刑政","师道"行的是"仁义孝悌",君主"经世致用"之道在于能够"交修而并用""君道"与"师道"。从"王霸义利之辨"的批判来看,"君道"与"师道"统一的"治道"思想之所以能解构朱熹"三代"历史的必性命题,在于陈亮清晰分析"君道"与"师道"存在的内在命理,即"号令"与"教化"之间的内在逻辑,可归纳为三对共存范畴:政治权威与道德权威、实体规范与道德约制、外在行为与内在修养,这三对辩证统一的范畴有力地佐证君主治理国家过程"君道"与"师道"的施行统一。

关键词：陈亮治道君道师道

论我国传统国家政治思维中的“君”与“君道”——兼论国家政治能力的建设

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华东理工大学学报（社会科学版） 2017年第3期32卷 56-64页

作者：俞楠华东理工大学社会与公共管理学院上海200237

中国传统社会政治统治"治乱循环"所反映出的基本特点,是"善始者繁,克终者寡"。"君道"是我国古代社会国家治理的基本思想及历史经验,其核心思想在于论证"君"如何通过正身、修德以塑造"正见",即由"内圣"而"外王",从而实现天下大治的政治... 详细信息

中国传统社会政治统治"治乱循环"所反映出的基本特点,是"善始者繁,克终者寡"。"君道"是我国古代社会国家治理的基本思想及历史经验,其核心思想在于论证"君"如何通过正身、修德以塑造"正见",即由"内圣"而"外王",从而实现天下大治的政治理想。"应之以治则吉,应之以乱则凶。""君"之"能群"这一功能在事实上形成了国家的向心力,也是"君道"思想发挥指导作用的结果。应发挥传统国家治理的经验,为实现我国政治发展提供更多有益的借鉴。

关键词：君道能群政治团结国家政治能力