检索结果-南通市图书馆

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

《黄帝四经》“君道”思想研究

《黄帝四经》“君道”思想研究

作者：刘芸霞曲阜师范大学

学位级别：硕士

1973年底,湖南长沙马王堆三号汉墓出土了一批帛书。其中,《老子》乙本卷前有一万余字的佚书,即《经法》《十大经》《称》《道原》四篇。这四篇经过唐兰等学者的考证,认为其是失传已久的《黄帝四经》。《黄帝四经》一经出土就引起了学界... 详细信息

1973年底,湖南长沙马王堆三号汉墓出土了一批帛书。其中,《老子》乙本卷前有一万余字的佚书,即《经法》《十大经》《称》《道原》四篇。这四篇经过唐兰等学者的考证,认为其是失传已久的《黄帝四经》。《黄帝四经》一经出土就引起了学界的广泛关注,在近五十年的时间里,学界就佚书的命名、成书时间、学派归属及其思想观念展开了广泛的研究。从“百家殊业而皆务为治”可见,各家都致力于“治道”。《黄帝四经》的作者亦力图建立一套治理理念供王者在施政中参考,其核心便是它的“君道”思想。本文力图从《黄帝四经》“君道”思想的天道观基础、主要内容等方面对其“君道”思想进行阐述。论文正文一共分为三大部分:第一部分对“君道”及其在先秦道家中的地位进行论述,同时简单梳理《老子》《庄子》《管子》等道家著作中体现的“君道”思想。第二部分是阐述《黄帝四经》“君道”的天道观基础。在《四经》中,作为“君道”基础的“道”是指具有规律意义的“天道”。“阴阳”由“道”而生,是“天道”的具体构成,由“阴阳”化育宇宙万物。“天道”具体落实到人事治理的原则便形成了“法”,“道生法”的命题使“天道”得以具体落实。第三部分对《黄帝四经》“君道”思想的主要内容展开详细说明。首先是“君道”思想的原则,论文从“天道”观引申出“顺天”“因时”“案法”三大原则。接着进一步提出“君道”的“法”要,即具体的内容,从具有代表性的“四度六分”“七政八法”“三名六柄”“雌雄吉凶”“五逆六亡”出发,对《四经》中的“君道”思想进行阐发。最后强调《黄帝四经》“君道”思想的目标是实现“王天下”,“王天下”具体表现为“太平”“无刑”;同时,《四经》也认为要达到这种“无刑”“太平”的境界需要经过“有刑”的过程,可谓“以刑去刑”。《黄帝四经》的“君道”思想继承了道家“推天道以明人事”的特点,从“天道”层面寻求治理人事之法的依据,尤其是用“道”所生之“法”作为治理国家的基本原则,形成了较先秦道家更具操作性的治道原则,用具体的方法和原则将道家的治道予以落实。

关键词：《黄帝四经》君道天道王天下

巧用趣喻献良策妙言君道源人性——论趣喻的“共识效应”及认识论价值

同方学位论文库评论

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

江汉论坛 2008年第8期 60-66页

作者：邓红蕾中南民族大学法学院教授武汉430074

用生动形象的比喻去讲解抽象、深奥的道理,即是所谓趣喻。在中国传统社会,大儒、鸿儒用"趣喻"去宣传礼法,使其成为家喻户晓的道理,并为君王所借鉴,从而形成独具中国特色的"君道·人学"理论,是一个非常有意义的文化现象。趣喻融深刻的哲... 详细信息

用生动形象的比喻去讲解抽象、深奥的道理,即是所谓趣喻。在中国传统社会,大儒、鸿儒用"趣喻"去宣传礼法,使其成为家喻户晓的道理,并为君王所借鉴,从而形成独具中国特色的"君道·人学"理论,是一个非常有意义的文化现象。趣喻融深刻的哲理与生动的比喻于一身,是感性认识与理性认识实现统一的典范。趣喻具有形成"共识效应"的认识论价值。

关键词：趣喻君道人学共识效应

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

“用非其有”:战国后期君道论的整合与歧出

史学月刊 2008年第12期 16-22页

作者：庞慧陕西师范大学历史文化学院

从春秋后期到战国后期,诸子对君道的探讨表现出由"道"转"术"的趋势。成书于战国末年的《吕氏春秋》中主张的君道"用非其有",为此种趋势的存在提供了鲜明例证。《吕氏春秋》对君道"用非其有"的阐说,既明显接受了《管子》、《韩非子》式... 详细信息

从春秋后期到战国后期,诸子对君道的探讨表现出由"道"转"术"的趋势。成书于战国末年的《吕氏春秋》中主张的君道"用非其有",为此种趋势的存在提供了鲜明例证。《吕氏春秋》对君道"用非其有"的阐说,既明显接受了《管子》、《韩非子》式的道法家言,又表现出儒家思想的强烈影响,与之前的《墨子》及后来的《淮南子》中的一些说法也有明显的相通之处。《吕氏春秋》所说的君道"用非其有",其核心是驭臣之术,强调君主应任臣之能而非自任其能,这正是战国后期诸子君道论对君主的共同要求。在战国后期,随着新的中央集权制度及官僚行政体制的形成,君主不得不将主要精力用于驾驭臣下,此时诸子君道论的关注重点转为"君术",实是此种现实政治的回应。

关键词： “用非其有” 君道战国后期整合《吕氏春秋》

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

王何以尊:共同体构建中的君道与政制

学海 2021年第6期 63-69页

作者：苏鹏辉陕西师范大学哲学与政府管理学院政治学系西安710119

古代君主制蕴含复杂的政治原理,也就是君道问题。其中,作为名号的君主、皇帝与天子,是渊源各异而最终汇合为一的君道观念丛。通过溯源,我们可以发现三种名号各自的思想史内涵,进而指向君道义理背后的政治共同体构造议题。从早期中国以... 详细信息

古代君主制蕴含复杂的政治原理,也就是君道问题。其中,作为名号的君主、皇帝与天子,是渊源各异而最终汇合为一的君道观念丛。通过溯源,我们可以发现三种名号各自的思想史内涵,进而指向君道义理背后的政治共同体构造议题。从早期中国以德礼为典范的君之合群,中经秦汉之际帝道思潮之一统六合,再到近世基于天下形而上学之天子观念的突破,现代中国的共同体地基展现出其历史性的构成与演进。

关键词：君道政治共同体君主皇帝天子

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

王符君道思想探析

广东社会科学 2010年第6期 72-77页

作者：方军复旦大学公共管理学院博士后流动站安徽财经大学行政管理系

对于君道与和谐政治秩序的讨论是中国古典政治哲学关注的重要问题,王符作为东汉中后期重要的思想家,一直都在关注着当时政治社会的运转情况。他的天民合一的民本思想是其君道论的基础,君道内涵规定为明暗之理和公私之分,同时把君德德目... 详细信息

对于君道与和谐政治秩序的讨论是中国古典政治哲学关注的重要问题,王符作为东汉中后期重要的思想家,一直都在关注着当时政治社会的运转情况。他的天民合一的民本思想是其君道论的基础,君道内涵规定为明暗之理和公私之分,同时把君德德目也规约为纳谏、受言与责己。王符对于和谐政治社会关注颇多,这集中体现在他的关于"和"的论述和定义上,和谐的治道愿景一直都是《潜夫论》所追求的目标。

关键词：君道治道王符

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

论葛洪的“君道”思想

宗教学研究 2007年第3期 51-53页

作者：赵芃山东轻工业学院政法学院

葛洪《抱扑子外篇》卷五之《君道》,以儒家思想为主线,论述了"君臣"治国执政之道。葛洪的"君道"治政思想具有独特见解和系统观点,其基本思想和观点是儒道治政思想和理念的概括和总结,也是中国传统文化思想和内容的有机组成部分,具有重... 详细信息

葛洪《抱扑子外篇》卷五之《君道》,以儒家思想为主线,论述了"君臣"治国执政之道。葛洪的"君道"治政思想具有独特见解和系统观点,其基本思想和观点是儒道治政思想和理念的概括和总结,也是中国传统文化思想和内容的有机组成部分,具有重要的理论价值和现实意义。

关键词：葛洪君道儒道合一

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

荀子“君道”思想的领导科学视角解读

领导科学 2016年第7Z期 28-31页

作者：王政剑苏州大学政治与公共管理学院

'君道'思想是荀子的领导思想。基于领导科学所研究的几个基本范畴对荀子领导思想作初步的探讨,揭示出荀子以'王制'为基础,通过对礼的改革,逐步建立礼法并提的'君道',使之成为适应封建君主统治的礼义法度。'君道'思想不仅提出君主在用人... 详细信息

'君道'思想是荀子的领导思想。基于领导科学所研究的几个基本范畴对荀子领导思想作初步的探讨,揭示出荀子以'王制'为基础,通过对礼的改革,逐步建立礼法并提的'君道',使之成为适应封建君主统治的礼义法度。'君道'思想不仅提出君主在用人上应该尚贤使能、'王霸'并用,更要求建立相应的体制保障'君道'在各级领导中的实施,这体现出'君道'思想是对古代领导活动及其规律的积极探讨。

关键词：领导科学荀子君道礼法

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

董仲舒“君道”研究

董仲舒“君道”研究

作者：李伟山东大学

学位级别：硕士

近些年以来,伴随着国家文化复兴与文化自信理念的提出,传统思想文化研究正面临着很好的历史机遇,这其中也包括儒家哲学;董仲舒作为汉代最具代表性的儒家学者,同样分享了这一机遇。就董仲舒与《春秋繁露》来说,无论是学术研究的力量,还... 详细信息

近些年以来,伴随着国家文化复兴与文化自信理念的提出,传统思想文化研究正面临着很好的历史机遇,这其中也包括儒家哲学;董仲舒作为汉代最具代表性的儒家学者,同样分享了这一机遇。就董仲舒与《春秋繁露》来说,无论是学术研究的力量,还是出版发表的成果,都相当丰富,尤其是这几年以来,学者们愈发偏重结合现代学科如伦理学、政治学、管理学等诸多方向,甚至出现跨学科交叉性的研究倾向,这无疑为董仲舒研究打开了多维视角。但尚不能定论这是个积极现象,表征之一就是愈加显势的“公羊学”传统。客观而言,汉代儒学也好,先秦诸子也罢,作为传统思想资源在文化传承与修身成人方面有极其重要的意义,但对于现代国家的治理、意识形态的塑造,其影响利弊还需慎重考量。儒学自诞生之时起,就具有浓厚的政治色彩,因而政治思想是传统儒家思想不可或缺的一部分内容。董仲舒作为中国思想史转折点上的代表人物,是从先秦儒学过渡到汉唐儒学最有影响力的思想家,其政治哲学可以说塑造了汉代意识形态,建立了完善的“大一统”理论,影响了此后两千年的政权结构。“君”作为传统儒家的核心意义载体,是理解传统儒家的一把钥匙,探析董仲舒的“君道”思想,有助于我们更准确地把握汉代思想学说,梳理古代政治观念的内涵,为本土话语体系的构建提供优秀思想资源;也有助于我们更深刻地认识“春秋公羊学”。董仲舒思想围绕“君”构成一个丰富的理论体系,既有连贯的内容逻辑链,以“君权神授”为起点,“君权”使用为内容,“君权”制约为落尾,、又以“阴阳五行之道”为整体思想学说的内容框架,在逻辑链贯穿的内容框架上阐释“天人、君天、君臣、君民”关系与“为君之道”。不仅有对应“君权”来源的制约,同时也形成了逻辑框架整体对“权力”的制约。可以说汉代“君权”体系的建立,是某种程度的“去魅化”,具有思想建构方面的积极意义。本文以“君道”为视角,分析“君道”概念的形成发展,重新考察董仲舒的“政治哲学”,进而希望能够更好地认识董仲舒乃至汉代儒学在今天的价值与意义。同时,借“君道”而窥析董仲舒思想,进一步认识汉代“春秋公羊学”的发展,借此反思今天重新出现的“公羊学”,切实推进传统思想文化的传承与发展。

关键词：董仲舒君道公羊学当代儒学

同方学位论文库评论

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

黄宗羲的君道与臣道观

黄宗羲的君道与臣道观

作者：梁胜花华中科技大学

学位级别：硕士

本文所指的君道即为君之道,臣道即为臣之道。“天下为公”是黄宗羲君道与臣道观的思想主线,贯穿其始终。本文以“天下为公”为出发点分别对黄宗羲《明夷待访录》中之君道与臣道观展开论述。“天下为公”在黄宗羲君道观中体现为“天下为... 详细信息

本文所指的君道即为君之道,臣道即为臣之道。“天下为公”是黄宗羲君道与臣道观的思想主线,贯穿其始终。本文以“天下为公”为出发点分别对黄宗羲《明夷待访录》中之君道与臣道观展开论述。“天下为公”在黄宗羲君道观中体现为“天下为主,君为客”,主要表现在君民关系和君主与法两个方面。“天下为主,君为客”中之“天下”主要指万民。在君民关系中,黄宗羲认为君主应该大公无私,履行养民、教民之责。法之本意,为利天下,黄宗羲认为应以“天下之法”代替“一家之法”,主张“有治法而后有治人”。“天下为公”在黄宗羲的臣道观中主要表现在君臣关系实质、臣之出仕原则、臣之定位和宰相议政四个方面。“天下为公”,君臣共治天下,“臣乃分身之君”,所以臣与君,名异而实同。“君臣之名,从天下而有之”,如无天下之责,则臣与君与路人无异,故臣之出仕为天下非为君。君臣分工,共同治理天下,二者是平等合作的关系,不能与有血缘关系的父子等同。此外,黄宗羲也注意到了君与臣之权力转移的问题,为补救天子之子不皆贤给天下人带来的损失,黄宗羲还建构了一套比较完整的宰相议政制度。“天下为公”的主体是君与臣,不是天下人。因此,黄宗羲的君道与臣道观仍属明君贤臣救世的传统政治模式,不可与现代民主等同,但其反专制思想仍然振聋发聩,“有治法而后有治人”的思想与现代民主中的依法治国理念有相通之处,分权思想也比西方早一百多年。

关键词：黄宗羲君道臣道