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在君臣与师友之间——明清之际澹归今释的价值抉择

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世界宗教研究 2021年第4期 76-88页

作者：孙国柱中国政法大学人文学院

君臣之道,是中国传统社会重要的纲常伦理。那么,在中国历史上,君臣之道是怎么变迁的呢?正如有学者研究的那样,在明末,"五伦"序列发生了新的变化,君臣关系的绝对性开始大大地松动,夫妇或朋友通常被置于五伦之首。在人伦之中特重师友,几... 详细信息

君臣之道,是中国传统社会重要的纲常伦理。那么,在中国历史上,君臣之道是怎么变迁的呢?正如有学者研究的那样,在明末,"五伦"序列发生了新的变化,君臣关系的绝对性开始大大地松动,夫妇或朋友通常被置于五伦之首。在人伦之中特重师友,几乎成了那个时代最具有代表性的精神特征。在这样的时代背景之下,明清之际"逃禅"风潮中亦出现了几乎同频而又别样的论述。对此,本文重点深入考察了澹归今释在明清之际"逃禅"风潮中有关君臣之道的诠释与表达。研究可知,澹归今释认为师道超于君道,臣统高于君统。除此之外,澹归今释借助佛教世界观中的三界图谱,对五伦进行了排序,指出了五伦关系存在的各自限度,夫妇仅存于欲界,君臣之名停留在色界初禅天以下,自色界二禅天以上则仅有朋友而已。在澹归的论述中,朋友一伦最具有原始要终的普遍性,成为伦理纲常存在的文明保障。可见,澹归今释有关五伦的论述,是在熔铸儒佛的基础上作出的杰出努力,生发了一些前所未有的创造性观点。澹归今释的个性化声音表明,佛教文化观念对于儒家的伦理纲常固然有尊重和认可,与此同时也可以有批判与超越。在这个过程中,中国文化不经意间已经具有了某些现代性的特征。希望本文的写作对于考察中国传统文化的价值变迁、儒佛会通之于中国文化的发展具有一定的启发意义。

关键词：君臣师友明清之际澹归今释

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黄宗羲“君臣”观辨析

道德与文明 2011年第1期 103-108页

作者：允春喜中国海洋大学法政学院

中国古代政治最大的特征就是政治与伦理的结合。黄宗羲提出了天下为公的基本原则,从而使其政治思想建立在理性反思的基础上,而没有简单停留在君仁父慈的伦理模式之上。在此前提下,黄宗羲对传统的君臣父子说提出了质疑,认为君臣关系和父... 详细信息

中国古代政治最大的特征就是政治与伦理的结合。黄宗羲提出了天下为公的基本原则,从而使其政治思想建立在理性反思的基础上,而没有简单停留在君仁父慈的伦理模式之上。在此前提下,黄宗羲对传统的君臣父子说提出了质疑,认为君臣关系和父子关系是不同的,从而动摇了君主家天下的伦理基础,而且还进一步提出君臣之间应该是一种由民而联结起来的师友关系。黄宗羲的思想超越了韩非的非道德政治观,成为中国古代伦理政治观转变的具有转折意义的人物。

关键词：黄宗羲天下为公君臣父子

哀敬两尽:从“君视大敛”看君臣、父子伦理的情感内涵

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社会 2020年第5期40卷 63-90页

作者：李松涛北京大学社会学系

以君臣、父子为代表的政治伦理与亲属伦理及其内在的精神情感构成了中国社会结构、家国关系及政治秩序的深层根基。本文通过对《士丧礼》中“君视大敛”这一环节的描述分析,指出君臣之间以敬为主的情感内涵与父子之间以哀为主的情感内... 详细信息

以君臣、父子为代表的政治伦理与亲属伦理及其内在的精神情感构成了中国社会结构、家国关系及政治秩序的深层根基。本文通过对《士丧礼》中“君视大敛”这一环节的描述分析,指出君臣之间以敬为主的情感内涵与父子之间以哀为主的情感内涵相互影响,交织在一起,而从根本上讲,这两种情感及其相互作用统一于儒家的仁义思想之中。通过对这两种伦理之情感内涵的讨论,文章进一步明晰了中国历史传统中家国关系的内在精神情感通路,即性情仁厚之人在家庭内部孝敬父母,才能在国家层面忠于君主,而国家层面的君臣关系也关照、影响着家庭内的父子关系。文章同时也为理解当下身处尊卑有等与亲疏有差两层关系中的中国人的内在情感状态、行动伦理以及在此结构中形成的社会人格提供了一种新的解释。

关键词：丧礼家国君臣父子伦理

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论贞观时期君臣的民本思想

南开学报（哲学社会科学版） 1991年第3期 29-39页

作者：刘泽华张分田

重民，是中国古代政治思想的重要特征之一。从《盘庚》篇的重民，周公的保民，孔子的爱民，孟子的民贵君轻论，苟子的君舟民水论，到明清时期黄宗羲，顾炎武、唐甄等人的民本论，民本思想在思想家们手中不断地被充实、丰富。可以这样说... 详细信息

重民，是中国古代政治思想的重要特征之一。从《盘庚》篇的重民，周公的保民，孔子的爱民，孟子的民贵君轻论，苟子的君舟民水论，到明清时期黄宗羲，顾炎武、唐甄等人的民本论，民本思想在思想家们手中不断地被充实、丰富。可以这样说，仅就古代思想材料而言，世界上没有哪个国家象中国这样拥有那么多有关民的富于哲理的圣贤古训。如何认识和评价民本思想，在学界众说纷纭，莫衷一是。扬之者甚至视民本思想为封建专制主义的对立物，称之为“民主主义”。

关键词：民本思想贞观时期古代政治思想君臣封建专制主义《盘庚》民贵君轻明清时期

巩固政权教化为本——汉初君臣对思想教育社会效用的探讨

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贵州社会科学 1992年第2期 45-49页

作者：孙家洲

貌似强大的秦王朝,在全民起义的怒潮中,土崩瓦解,短祚而亡。继秦而兴的西汉政权,为了避免重蹈亡秦的覆辙,君臣上下曾对秦亡的原因,进行了多层次、多视角的分析,提出了许多有益的见解。其中,有一个很有价值的命题,这就是“攻守异势”说... 详细信息

貌似强大的秦王朝,在全民起义的怒潮中,土崩瓦解,短祚而亡。继秦而兴的西汉政权,为了避免重蹈亡秦的覆辙,君臣上下曾对秦亡的原因,进行了多层次、多视角的分析,提出了许多有益的见解。其中,有一个很有价值的命题,这就是“攻守异势”说。首先标揭出这一命题的是汉初政治活动家陆贾,对此进行深入阐述的则是青年政论家贾谊。

关键词：教化为本陆贾思想教育巩固政权汉初刘邦社会效用君臣秦王朝贾谊

君臣一体、慎刑重德的政治伦理塑造——康熙治世法则之四

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领导科学 2010年第20期 52-53页

作者：曹英中国人民公安大学行政管理系

专制只能是人治，人格化权力是专制政体政治权力的主要运行模式。这种人格化，既是指政随人走，人存政举、人亡政息，也是指权力主宰者在政治权力的走向中有着决定性的影响力，即领导者的个体素质、行政风格、政治伦理，对于政治权力的... 详细信息

专制只能是人治，人格化权力是专制政体政治权力的主要运行模式。这种人格化，既是指政随人走，人存政举、人亡政息，也是指权力主宰者在政治权力的走向中有着决定性的影响力，即领导者的个体素质、行政风格、政治伦理，对于政治权力的实现起着关键性的作用。

关键词：政治伦理政治权力君臣法则治世康熙重德慎刑

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《程氏易传》中的“君臣共治”思想

中国哲学史 2013年第1期 72-79页

作者：唐纪宇国际关系学院公共管理系

在《程氏易传》中到处充斥着君、臣这类字眼,可见程颐在解释《周易》的过程中特别关注其在政治思想方面的内容。而在众多的政治思想中程颐又特别强调有关"君臣共治"的思想,他常常将爻与爻之间的相应关系解释为政治世界中的君臣关系。余... 详细信息

在《程氏易传》中到处充斥着君、臣这类字眼,可见程颐在解释《周易》的过程中特别关注其在政治思想方面的内容。而在众多的政治思想中程颐又特别强调有关"君臣共治"的思想,他常常将爻与爻之间的相应关系解释为政治世界中的君臣关系。余英时先生在《朱熹的历史世界》一书中曾指出"君臣共治天下"是北宋新兴政治文化的重要特质,而在某种意义上可以说《程氏易传》正是这种文化特质的反映。因此,对于《程氏易传》中"君臣共治"思想的阐发,不仅有助于我们理解程颐对于《周易》的解释,也有助于我们更好地理解程颐的政治思想。

关键词：君臣共治诚二五之应

原君·原臣——明清之际士人关于君主、君臣的论述

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中国文化研究 2006年第2期 12-33页

作者：赵园中国社会科学院文学所 100732

君主论是明亡前后士人的明代政治批评的重要方面。明清之际思想活跃的表征之一,即这一时期富于深度的有关君主的论述———通常认为以黄宗羲《明夷待访录·原君》为代表。本文试图将这一时期的君主论置于其时语境中,置于士大夫与“君/... 详细信息

君主论是明亡前后士人的明代政治批评的重要方面。明清之际思想活跃的表征之一,即这一时期富于深度的有关君主的论述———通常认为以黄宗羲《明夷待访录·原君》为代表。本文试图将这一时期的君主论置于其时语境中,置于士大夫与“君/臣”有关的伦理实践中,分析有关论述的内在逻辑,士大夫经由“君/臣”一伦的自我界定,他们借诸君主批评所表达的自身欲求。

关键词：君主君臣仁/暴明代清代士人政治思想史

“君臣”、“兄弟”与“朋友”——《诗经》中的人伦关系考察

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浙江大学学报（人文社会科学版） 2014年第1期44卷 76-86页

作者：张节末吴壁群浙江大学传媒与国际文化学院浙江杭州310028

考察《诗经》所涉君臣、兄弟、朋友三种人伦关系,发现在周之宗法分封制社会结构中,君臣与朋友两种人伦关系被兄弟一伦所勾连起来,君臣被视为朋友关系。《诗经》相关篇章用"朋友"处即指君臣,同时,此类朋友关系以"友纪"作为行为规范,为君... 详细信息

考察《诗经》所涉君臣、兄弟、朋友三种人伦关系,发现在周之宗法分封制社会结构中,君臣与朋友两种人伦关系被兄弟一伦所勾连起来,君臣被视为朋友关系。《诗经》相关篇章用"朋友"处即指君臣,同时,此类朋友关系以"友纪"作为行为规范,为君者须"惠于朋友",为臣者则"摄以威仪"。此一朋友关系亦辐射到臣臣关系。

关键词：《诗经》君臣兄弟朋友人伦关系