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也谈中国古代的民本思想

苏州市职业大学学报 2000年第2期 77-79页

作者：仇桂林苏州市职业大学管理系

在谈到中国古代文化的优良传统时,有人便会列举出民本思想,有人甚至将中国古代的民本思想与西方近代的民主思想相提并论。果真民本思想是中国古代文化的优良传统吗?它真的能与西方近代的民主思想相提并论吗?本文拟就中国古代

关键词：民本思想中国古代文化政治思想体系君民关系

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因民之所利而利之

走向世界 2009年第1期 58-59页

作者：裴传永卢雪

因民之所利而利之:是孔子的一个基本主张,他要求统治者务必关注民众的愿望和要求,尽可能满足民众的物质利益需要。因为在他看来,民众的财富和君主的财富,民众的利益和君主的利益,从根本上说是一致的。

关键词：封建统治者执政地位思想主张君民关系孔子合法性普适性治国

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中国古代的贵民思想

山东干部函授大学学报(理论学习) 2002年第2期 27-28+37页

作者：张仁玺山东师大历史系博士、副教授

贵民思想是中国传统民本思想的重要组成部分。所谓贵民,就是重视民众,承认民众在历史发展进程中的决定性作用。在中国古代,贵民思想虽然是为统治阶级提供统治手段而出现的,但反映了历代思想家、政治家对民众的重视。作为一种重视民心向... 详细信息

贵民思想是中国传统民本思想的重要组成部分。所谓贵民,就是重视民众,承认民众在历史发展进程中的决定性作用。在中国古代,贵民思想虽然是为统治阶级提供统治手段而出现的,但反映了历代思想家、政治家对民众的重视。作为一种重视民心向背、关切民生疾苦的思想,它不仅为历史上开明的统治者所应用,也成了中国优秀传统文化精华的一部分。中国古代的贵民思想主要体现在如下几方面:

关键词：贵民思想家政治家政治人物统治者民心君民关系

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唐太宗:以民为本以德治国

农经 2016年第8期 101-102页

作者：支梓桐

唐太宗李世民是中国封建社会一位具有雄才大略的政治家。他在位期间借鉴隋亡的历史教训,制定了＂以德治国＂的兴国方略,正确定位君民关系,兴儒学、重民本、清政治,与＂依法治国＂有机结合,从而出现了历史上的黄金时期——贞观之治。这... 详细信息

唐太宗李世民是中国封建社会一位具有雄才大略的政治家。他在位期间借鉴隋亡的历史教训,制定了＂以德治国＂的兴国方略,正确定位君民关系,兴儒学、重民本、清政治,与＂依法治国＂有机结合,从而出现了历史上的黄金时期——贞观之治。这一黄金时期的出现与他确立的＂法治＂与＂德治＂相辅相成的治国方略有直接关系。

关键词：以德治国君民关系治国方略社会政治思想历史教训外户不闭为政之道孔子庙民贵君轻李世民

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浅谈中国古代以水喻政的思想

华北水利水电学院学报（社会科学版） 2007年第1期23卷 22-24页

作者：韩冰辽宁师范大学辽宁大连116021

中国古代政治家和思想家们善用比喻的手法来表达各自的政治主张,用水来比喻政治是政治家和思想家的一大创造。纵观历史,在君主关系、施政手段、君主品行和神学政治等方面,不同立场和派别的人对水与政治的关系也有着不同的见解。

关键词：水政治统治者君民关系

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民本行政管理思想的前期发展

岳阳大学学报 1995年第1期11卷 79-83页

作者：唐辉岳阳大学中文系

从文献上看,中国古代的管理思想,其前期发展以行政管理思想为主,且与民本思想关系至深,经历了一个由哲学性管理原则到制度性管理操作的漫长历史过程,为后世管理思想发展奠定了一个坚实的理论基础。 (一)民本行政管理思想的萌芽中国... 详细信息

从文献上看,中国古代的管理思想,其前期发展以行政管理思想为主,且与民本思想关系至深,经历了一个由哲学性管理原则到制度性管理操作的漫长历史过程,为后世管理思想发展奠定了一个坚实的理论基础。 (一)民本行政管理思想的萌芽中国是一个文明古国,行政的历史极为久远,但明确的行政理论概念,则较为晚出。《左传》中“行其政事”、“行其政令”等说法,含有推行政令、管理政务的意思,可视为萌芽状态的行政概念。《孟子·梁惠王》说:“兽相食,且人恶之,为民父母,不免于率兽而食人,恶在其为民父母也!”这里的行政,实际上就是治理国家的意思,与《左传》所言的不同之处。

关键词：行政管理思想行政思想《左传》民本思想孟子中国古代君民关系梁惠王行政概念封建政治

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我国先哲论人权

中国哲学史 1995年第1期 11-13页

作者：郑昌淦

长期以来,海内外流行一种说法:——直到19世纪末,由西方传来卢梭《民约论》等学说,中国知识分子才开始追求民主,讲究人权,似乎民主和人权是西方“舶来品”。民国初期,一些清朝遗老遗少中的“国粹”派曾把它们作为洋货一样来抵制。晚近... 详细信息

长期以来,海内外流行一种说法:——直到19世纪末,由西方传来卢梭《民约论》等学说,中国知识分子才开始追求民主,讲究人权,似乎民主和人权是西方“舶来品”。民国初期,一些清朝遗老遗少中的“国粹”派曾把它们作为洋货一样来抵制。晚近又有人说这是西方资产阶级自由化的学说,不适合中国国情云云。其实这些都是曲解和误解,毛病出在不数典而忘祖。在民主和人权制度方面,西方一些国家虽较早提供了一些实践经验,其中当然不无缺陷。但说到思想、主张和学说。

关键词：人权制度黄宗羲人权论天地之性顾炎武《明夷待访录》《民约论》《吕氏春秋》王夫之君民关系

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从《周易》泰卦之义理看古代君民和谐观

科教导刊 2016年第2Z期 142-143页

作者：晋楠内蒙古科技大学马克思主义学院内蒙古包头014010

政治关系和谐是中国古代社会和谐的重要体现,集中反映在君民之间关系和谐。《周易》中集中解释君民关系的是履、泰两卦。其中,泰卦以看似上下秩序颠倒来实现上下交感、上下互通,最终达到和谐的目的,其构思精巧,体现了中国古代君民和谐... 详细信息

政治关系和谐是中国古代社会和谐的重要体现,集中反映在君民之间关系和谐。《周易》中集中解释君民关系的是履、泰两卦。其中,泰卦以看似上下秩序颠倒来实现上下交感、上下互通,最终达到和谐的目的,其构思精巧,体现了中国古代君民和谐观的内在逻辑和深刻内涵。

关键词：和谐君民关系周易泰卦

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民心可恃:大清政局中的一张牌

文史天地 2016年第8期 44-48页

作者：商昌宝天津师范大学文学院

传统文化中，关于君民关系的阐释由来已久。孟子有所谓：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“诸侯之宝三：土地，人民，政事。宝珠玉者，殃必及身。”唐代谏臣魏征有所谓：“君为舟也，民犹水也。水可载舟，亦可覆舟。”宋代理学家朱熹有... 详细信息

传统文化中，关于君民关系的阐释由来已久。孟子有所谓：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“诸侯之宝三：土地，人民，政事。宝珠玉者，殃必及身。”唐代谏臣魏征有所谓：“君为舟也，民犹水也。水可载舟，亦可覆舟。”宋代理学家朱熹有所谓：“丘民，田野之民，至微贱也。然得其心，则天下归之。……是民为重也。”在此文化形态之下，无论是打江山之时还是坐江山之后，为了获取政权和维系自家专制统治，统治者常常标榜要借重于民，于是“民心可恃”一说不胫而走。

关键词：民心政局大清传统文化君民关系文化形态专制统治理学家