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作者

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  • 41 篇 中文
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《诗经》“君子偕老”、“鹑之奔奔”本义考
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华南师范大学学报(社会科学版) 2005年 第6期 67-71页
作者: 邓裕华 华南师范大学文学院 广东广州510631
《诗经》中的《君子偕老》、《鹑之奔奔》两篇,一直以来都被视为斥责卫宣姜与庶子公子顽“乱伦”、“淫乱”。对两周的婚姻俗制的考察,可证明“乱伦”、“淫乱”之说并不成立;着眼于诗歌本身的事义分析才能尽可能地回归本义。
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安大簡《詩經·君子偕老》瑣議
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简帛研究 2022年 第2期 72-80页
作者: 史大豐 棗莊學院文學院
安大簡與毛詩《詩經·君子偕老》文字上與今本關聯可通,文句上有差異,第二、三章差異較大。第二章88號簡應補“[古(胡)然啻(帝)也]”句,簡本第二章押韻情况是用第一句與第三句爲韻,之後第四、五、七句爲韻。簡本共有3處一句在今本擴爲... 详细信息
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《诗经·君子偕老》题旨考辨
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湖北第二师范学院学报 2009年 第5期26卷 12-14,66页
作者: 张亮亮 暨南大学文学院 广州510632
君子偕老题旨的理解多是建立在毛《传》的基础上,后世诸儒附会毛《传》之"美刺"传统认为是诗系讽刺宣姜而作,根据对卫夫人所指何人及宣姜行藏之考辨,以为毛《传》言"卫夫人淫乱,失事君子之道"的盖论有失其实,结合对"子之不淑,云如之何... 详细信息
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《诗经·君子偕老》解——兼论假发与祭祀的关系
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甘肃联合大学学报(社会科学版) 2008年 第6期24卷 34-37页
作者: 陈晓强 兰州大学文学院 甘肃兰州730020
我国古代曾以盛发高髻为美,因而在祭祀中戴假发是对参祭妇女的仪表要求之一。根据《周礼》及相关记载,《君子偕老》中出现的"副""象衣""翟""展"是王后在祭祀中专用的假发和服装。从祭祀的角度理解《君子偕老》,可以对诗歌有更深地认识。
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《诗经》之《国风·鄘风·君子偕老》赏析
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公关世界 2018年 第3期 112-112页
作者: 赵仙泉 央视电视传播研究部
【原文】君子偕老,副笄六珈。委委佗佗,如山如河,象服是宜。子之不淑,云如之何?玼兮玼兮,其之翟也。鬒发如云,不屑髢也;玉之瑱也,象之揥也,扬且之皙也。胡然而天也?胡然而帝也?瑳兮瑳兮,其之展也。蒙彼绉絺,是绁袢也。子之清扬,扬且之... 详细信息
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《诗经》中的“被”与“副”
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史学集刊 2009年 第1期 126-127页
作者: 吴晓峰 江苏大学人文学院 江苏镇江212013
说'被之憧憧,夙夜在公.被之祁祁,薄言还归',说:'君子偕老,副笄六珈'.其实,这个'被'或者'副'就是周代贵族夫人祭祀宗庙时佩戴的-种假发.
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《诗经》中的宣姜故事
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文史知识 1990年 第10期 85-88页
作者: 金性尧
宣姜是齐国国君齐僖公的女儿,生活在距今二千多年前的春秋时期。宣姜并不是她的真实姓名,姜是姓氏,宣是她丈夫的谥号,她的丈夫是卫国的国君宣公晋。卫宣公的父亲是卫庄公,卫国到庄公时,政局日益败乱。
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敦煌变文校释商榷及新补
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宁夏师范学院学报 1989年 第3期20卷 4-9,58页
作者: 刘瑞明
近年来对敦煌文学研究甚为重视,以校勘诠释方面言,仅《兰州大学学报》(社科版)就先后刊发了下述文章:一九八三年第三期刘凯鸣《敦煌变文校勘辨补》、一九八六年第二期袁宾《敦煌变文校补》。
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释《诗经》写体貌的一组近义形容词
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天水师范学院学报 1994年 第Z1期14卷 59-64页
作者: 雒江生
《诗经》中有不少写体貌的形容词,这里单说词义相近的一组:展、泄泄,舒、脱脱、掘阅,宽、(?)、轴等.展泄泄《诗经》中“展”字凡五见,词性是名词的一,是本义;形容词的四,是引申义.就先说名词“展”.《鄘风·君子偕老》:瑳兮瑳兮,其之展... 详细信息
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北大秦簡《公子從軍》的編連與初讀
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简帛 2013年 第1期 1-10,600+579页
作者: 朱鳳瀚 北京大學歷史系
《公子從軍》是北大藏秦簡中的一篇文學作品性質的文獻,在已見秦文獻中內容獨特,難得一見。初整理時有编號的共25枚(含斷簡),其中一枚為很短的無字殘簡。有8枚較完整簡上的文字有不同程度的缺失。每枚較完整的簡字數在25-30字不等。全... 详细信息
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