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黄宗羲对“君为臣纲”的批判及其启蒙意义
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学术交流 2008年 第8期 16-19页
作者： 田成义 黑龙江大学党委宣传部 哈尔滨150080
作为明清之际的启蒙思想家,黄宗羲的思想具有鲜明的启蒙特征和意义。在早期启蒙思想家之中,黄宗羲对"君为臣纲"的批判尤其引人注目,成为早期启蒙思潮的亮点之一。从揭示君主的起源入手,黄宗羲指出君主的职责是兴天下之利、除天下之害,... 详细信息
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论黄宗羲、严复民主启蒙思想的差异性
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天津师范大学学报（社会科学版） 2009年 第2期29卷 22-27页
作者： 邵汉明 吉林省社会科学院研究员、副院长 长春130033
黄宗羲、严复的民主启蒙思想存在明显的不同,这主要表现在:黄宗羲是为了保护君主制度,严复是为了推翻君主制度;黄宗羲以中国古代的"历史经验"为依托,具有某种"复古情结";严复则以西方为参照,深受近代西方思潮的影响;黄宗羲从自私自利的... 详细信息
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论黄宗羲与严复启蒙思想的一致性
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社会科学战线 2008年 第10期 42-47页
作者： 丁一 吉林师范大学 吉林四平136000
在众多的启蒙思想家中,黄宗羲和严复注重民主启蒙,对"君为臣纲"及君主专制的批判尤其引人注目。这使两人的思想呈现出明显的一致性,其具体表现如下:第一,揭示君主的由来和职责,申明民本君末;第二,指责后世君主职责的蜕变,抨击君主专制... 详细信息
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“文化神州”的心灵史记——对《陈寅恪诗集》作学术思想史新解
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文学评论 2013年 第4期 17-26页
作者： 夏中义 上海交通大学人文学院
从百年学术思想史角度,把《陈寅恪诗集》读作"文化神州"的心灵史记,要害是在甄别陈寅恪为人格符号的"文化神州"只具学术性(学统),不具纲纪性(道统)。前者植根于"自由、独立"人文价值,后者则依傍"君为臣纲"、"君辱臣死"。由此不难体悟陈... 详细信息
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新文学中的“家庭”与“专制”
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社会科学辑刊 2015年 第5期 212-214页
作者： 侯陈辉 暨南大学文学院
新文学发端伊始,启蒙先驱们率先将矛头指向了代表传统秩序的＂三纲＂文化。实际上,＂三纲＂批判包含着新文化运动的全部价值：＂君为臣纲＂之批判,是要摧毁中国社会的封建政体;＂父为子纲＂之批判,是要否定中国家庭的固有秩序;＂夫为妻... 详细信息
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黄宗羲的管理思想探析
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云南社会科学 2000年 第S1期 133-135页
作者： 杨建玲 云南师范大学政治经济系 云南昆明650092
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试论王船山思想在中国传统文化中的历史地位与作用
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船山学刊 1993年 第1期 5-17页
作者： 李锦全 中山大学哲学系
十年前在衡阳召开的王船山学术思想讨论会,对船山思想的启蒙性质问题曾有过争论。一方面有人说他是十七世纪中国启蒙思潮的哲学代表;另方面却有人说他是个老封建礼教家。这两种对立的观点,至今仍在争论。要全面评价船山思想在中国传统... 详细信息
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《水浒传》三纲观念识要——与《三国演义》、《红楼梦》作比较谈
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中国古代、近代文学研究 2011年 第10期 50-56页
作者： 张锦池
“三纲”是中国封建社会中三种最主要的道德观念。《水浒传》与《三国演义》对其是恭奉，《红楼梦》对其是讥讽。《水浒传》与《三国演义》不只恭奉“朋友而兄弟，兄弟而又主臣”的君臣观，而且还恭奉“执一而忠，有死不贰”的君臣观；... 详细信息
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晚明儒门学风之变异
时代与思潮
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时代与思潮 1989年 第2期 93-101页
作者： 萧箑父
晚明以来,儒门学风随整个社会思潮的激荡而发生了显著的变异,这似已为海内外许多学者所共识.但对这一变异的性质、特点及其在中国近代思想蜕变中的历史作用,则视角不同,评判各异,见仁见智,各有会心.
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纲常名教与中西历争——以杨光先、康熙帝、王锡阐的选择为中心
北京史学
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北京史学 2021年 第1期13卷 270-284页
作者： 何岩巍 北京市社会科学院历史研究所
明末清初的中西历争在"夷夏之辨"的背景下展开,同时受到儒家纲常伦理的深刻影响。杨光先、康熙帝、王锡阐作为历争中的代表性人物,在这一事件中做出的选择表面上看似各异,其实在思想内涵上却存在着内在的一致性。
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