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中国古代功臣名号述略

兰台世界 2012年第25期 70-71页

作者：胡永启中州大学文化与传播学院

古代王朝政权得以巩固之初,往往依据参与缔造新朝的功绩进行政治权力和经济利益的分配,授予功臣各种官爵田禄。功臣名号是古代官爵体系派生出的一种特殊制度,这一问题,笔者目前还没有见到系统的研究成果,因此不揣浅陋,将历代封赐功臣名... 详细信息

古代王朝政权得以巩固之初,往往依据参与缔造新朝的功绩进行政治权力和经济利益的分配,授予功臣各种官爵田禄。功臣名号是古代官爵体系派生出的一种特殊制度,这一问题,笔者目前还没有见到系统的研究成果,因此不揣浅陋,将历代封赐功臣名号的背景与兴衰过程进行简单梳理,向同仁讨教。一、功臣名号产生的背景中国古代政权对于功臣是相当重视的,往往赐予他们高官厚爵,让他们分享皇权的一部分。在两汉时期,除政治权力外,职官可

关键词：功臣爵位统治者元丰推诚名号巴图鲁

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毛泽东名号的由来及寓意考辨

历史教学(下半月刊) 2002年第3期 52-55页

作者：魏茂恒江苏教育学院历史系南京210013

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铜器铭文所见楚君名号集证

铜器铭文所见楚君名号集证

作者：王冠涛郑州大学

学位级别：硕士

楚君名号在《左传》《史记》中有较详细的记载,其异文散见于《国语》《战国策》《世本》《汉书》等史籍。此外,还有一些与楚君名号相关的文字资料。特别是近年来与楚君相关的有铭铜器材料逐渐增多,楚君名号问题越来越受到学界的关注。... 详细信息

楚君名号在《左传》《史记》中有较详细的记载,其异文散见于《国语》《战国策》《世本》《汉书》等史籍。此外,还有一些与楚君名号相关的文字资料。特别是近年来与楚君相关的有铭铜器材料逐渐增多,楚君名号问题越来越受到学界的关注。本文尝试通过全面搜集与楚君相关的有铭铜器、简牍资料等,将其与传世文献的记载逐一比勘,并结合近年来铜器分期和古文字研究的最新成果,力图对铜铭所见楚君名号作一全面、系统的整理,同时对存在较大争议的问题,如铜器年代、铭文释读、器主身份等方面,加以重点分析和考察,以求推动相关问题的最终解决。正文分为四部分,各部分主要内容为:第一部分,西周时期的楚君铜器有楚公器和楚公逆器两批。楚公器器主可能为西周晚期的楚公熊渠,其名号在其自作的铜器中称作“楚公”,“”为熊渠私名的本字,至少到清华简《楚居》成书时,通假作“”,汉代史书又由“”写作“渠”。楚公逆器器主为两周之际的楚公熊咢,其名号在其自作铜器中称作“楚公逆”,“逆”为熊咢私名的本字,战国中期楚简写作“噩”,汉代文献中“噩”又通假作“鄂”、“”及“咢”。第二部分,春秋铜器时期的楚君铜器有楚王器、楚王熊审盏、楚王卲戟、楚王熊恷器。楚王器器主可能为春秋早期堵敖熊囏,其名号在其自作的铜器中称作“楚王”,“”为熊囏私名的本字,汉代史书写作“囏”;楚王熊审盏器主为春秋中期楚共王熊审,其名号在其自作铜器中称作“楚王熊审”,“审”为楚共王私名的本字,传世文献亦多作“审”,北宋文献通假为“葴”或“箴”;楚王卲戟器主当为春秋晚期楚康王熊招,其名号在其自作的铜器铭文中称作“楚王卲”,“卲”为楚康王私名的本字,战国至两汉的著作写作“招”或“昭”;楚王熊恷器器主可能为春秋晚期的楚平王熊居,其名号在其自作铜器中称作“楚王熊恷”,“恷”为楚平王私名的本字,汉代史书中写作“居”。第三部分,战国时期的楚君铜器有楚王熊章(璋)器、楚王熊器、楚王熊器。楚王熊章(璋)器器主为战国早期楚惠王熊章,其名号在其自作铜器铭文中,多作“章”,仅一例作“璋”,“章”见于楚惠王所作钟、镈重器,应是其私名的本字,且与传世文献的记载是一致的,“璋”的写法,是当时产生的孳乳分化字;楚王熊(前)器器主为战国晚期楚考烈王熊元,其名号在其自作铜器中称作“楚王熊(前)”,“(前)”为考烈王私名的本字。汉代著作写作“元”或“完”;楚王熊器器主为战国晚期的楚幽王熊悍,其名号其自铸的铜器中称“楚王熊”,“”为楚幽王私名的本字,汉代文献将其名写作“悍”、“捍”、“悼”及“择”。第四部分,非楚君铜器所见楚君及其名号综考。倗戈铭文所见“楚王熊樊”可能为楚先公熊胜,其名号在春秋晚期铜器铭文中,被称作“楚王熊樊”,“樊”为熊胜名之本字,汉代著作通假作“盘”,后又由“盘”(般)讹作“胜”;楚季钟铭文所见“公”亦有可能为楚先公熊胜。通过梳理和考订楚君名号在出土文献和传世文献中的差异,发现这些差异产生的原因可分为五类。第一类,为通假字替换关系,如楚公熊渠的“”和“”、“渠”;楚公熊咢的“逆”和“噩”、“鄂”、“”、“咢”;楚堵敖的“”和“囏”;楚共王的“审”和“葴”、“箴”;楚康王的“卲”和“昭”、“招”;楚幽王的“”和“悍”、“捍”;楚考烈王的“延”(或“前”)和“元”、“完”;楚先公熊胜的“樊”和“盘”。第二类,为楚王继位改名者,公子围,继位后改名虔;公子弃疾,继位后改名居;太子壬,继位后改名珍。第三类,为书写过程中因字形相近而产生的讹字,如楚幽王的“悍”讹为“悼”,“捍”讹为“择”;楚先公熊胜的“盘”讹为“胜”。第四类,为同义替换关系,如楚平王的“恷”和“居”;第五类,为孳乳分化字关系。楚惠王的“章”,当时令加义符“玉”分化出“璋”。楚君名号异文产生的五类原因中,以古籍抄写过程中的通假字替换为主,即位改名和讹字占比次之,同义替换和孳乳分化者极少,所以传世文献关于楚君名号的记载还是比较可信的。

关键词：楚君铜器铭文名号异文楚王卲戟

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《镜花缘》名号语汇的文化透视

《镜花缘》名号语汇的文化透视

作者：何玉梅云南师范大学

学位级别：硕士

姓名字号是人生的符号,也是一种文化符号,是区别个人的标志,是民族文化的重要组成部分,其中蕴含着丰富的社会文化内涵。王建华认为:人名是显性式样和隐形式样的综合体。显性式是指人名的结构模式,隐形式是指人名背后反映的文化。人名不... 详细信息

姓名字号是人生的符号,也是一种文化符号,是区别个人的标志,是民族文化的重要组成部分,其中蕴含着丰富的社会文化内涵。王建华认为:人名是显性式样和隐形式样的综合体。显性式是指人名的结构模式,隐形式是指人名背后反映的文化。人名不仅反映一个民族的社会生活、道德观、价值观、信仰习俗、文化心理、风俗习惯和价值趋向,还反映着个人的文化底蕴、性格特征。文章从人名的外部结构到内部寓意多方面深层次地探索,依据现代汉语语法研究方式,结合人名横面研究和纵面研究方式,在文化语言学相关的的理论指导下,采用了数据统计、共时研究、历时研究、文献引证、静态描写等方法,对《镜花缘》中名号的结构、取义、名字的文化背景、以及命名习俗等方面进行探究和分析。从而展现《镜花缘》名号的语言魅力。本文分为三个部分:绪论、正文、结论绪论部分阐述研究价值、研究内容、研究现状以及研究方法。正文部分分为四章:第一章是阐述了中国人名的形式特点,第二章是对《镜花缘》中人名的语言形态进行分析,第三章是对《镜花缘》中名号的取义方式以及名号背后的社会文化烙印进行探究,第四章阐述了《镜花缘》中名号的文本功能,主要从塑造人物形象的功能和表达作者态度的功能进行描写。第五章结合《镜花缘》名号对中国人名的发展做了简单的阐述,从人名结构的传承与革新和名号的佳名种种两方面描述,介绍人名承上启下的作用。最后一个部分是结论,此部分是对本文研究成果的归纳和总结。

关键词：镜花缘名号语汇文化透视

名号、谶记、仪相、袈裟：马祖道一与8—13世纪的禅史书写

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宗教 2017年第1期 10-18页

作者：李熙

作为禅宗史上有重要地位的禅师，道一从殁后到13世纪经历了重大变化。《宝林传》、《祖堂集》等所载般若多罗谶记与史实相结合，使得道一与西天和东土祖师的关联成为预先注定，宋代僧传和灯录强化了其嫡传地位，禅宗语录注解则将其“马... 详细信息

作为禅宗史上有重要地位的禅师，道一从殁后到13世纪经历了重大变化。《宝林传》、《祖堂集》等所载般若多罗谶记与史实相结合，使得道一与西天和东土祖师的关联成为预先注定，宋代僧传和灯录强化了其嫡传地位，禅宗语录注解则将其“马祖”等名号与“天马”、“房星”、“海涯神驹”等相比附而进一步神圣化，同时宋代禅学的另一趋向凡俗化也体现在他身上。道一的奇特仪相则受到佛陀形象和相面术等文化因素的混合影响，是修辞性的，直到《景德传灯录》才逐渐稳定。道一传衣则是慧能之后袈裟不传，但袈裟传付的故事和观念依然具有强大影响力甚至压力的结果，体现了洪州宗分支众多、相互之间竞争性和兼容性增强的趋势，晚见于《宋高僧传》。尽管其变化不是规律性和匀速性的，但上述表象在将道一塑造为禅门祖师/先祖甚至佛陀一样角色的过程中都起到了重要作用，也适应了后来者的各种需要。

关键词：马祖道一名号谶记仪相袈裟

来源：人大复印报刊资料评论

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名号与称谓——王弼对言说问题之探讨

中国哲学 2011年第12期 60-71页

作者：才清华

王弼对言说问题的论述在其各类著述中一以贯之，在《老子注》和《老子指略》中，他对“言为何不尽意”的问题作了正面响应，这一响应又同“名号”与“称谓”的界定相关联。对“名号”与“称谓”的划分和使用，恰是为了理解和认识本体之... 详细信息

王弼对言说问题的论述在其各类著述中一以贯之，在《老子注》和《老子指略》中，他对“言为何不尽意”的问题作了正面响应，这一响应又同“名号”与“称谓”的界定相关联。对“名号”与“称谓”的划分和使用，恰是为了理解和认识本体之“无”的需要所作之思考。王弼认为名号与称谓的区别在于使用之不同，亦即他们发挥的言说效用不同。因此，只有首先清楚如何看待语言的运用，才不至于陷入言说的圈套而不能自拔。

关键词：名号称谓道启发式语言

来源：人大复印报刊资料评论

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语篇中传统名号的转换策略

肇庆学院学报 2016年第3期37卷 39-44页

作者：徐天云肇庆学院文学院广东肇庆526061

出于表达需要,名号在某一语篇范围内会发生动态转换。在由本称转换成变称时,转换的方式有减缩、替换两种形式。在语篇叙事中,名号的使用要考虑与叙事主体、叙事对象、记述内容、韵律音步等因素相照应。

关键词：语篇名号转换照应

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赵孟頫的名号款印与鉴定问题

收藏家 1996年第5期 48-54页

作者：王连起

赵孟頫的名号称谓,印鉴款识,甚至籍贯,都有一些问题。前人及当代一些专家在鉴定赵氏书画时,积累了很多有用的认识和经验。但从古到今,也出现了一些或似是而非,或以偏代全,或道听途说的意见。我曾发表过一些粗浅看法,但限于篇幅有的问题... 详细信息

赵孟頫的名号称谓,印鉴款识,甚至籍贯,都有一些问题。前人及当代一些专家在鉴定赵氏书画时,积累了很多有用的认识和经验。但从古到今,也出现了一些或似是而非,或以偏代全,或道听途说的意见。我曾发表过一些粗浅看法,但限于篇幅有的问题没能展开论述,所以再次谈谈这些问题,因为尚未作系统研究,因此只能叫作漫谈。赵孟頫,字子昂,号松雪道人、水精宫道人,吴兴人,宋宗室。因为曾历官集贤直学士、荣禄大夫、翰林学士承旨,卒后追封魏国公,谥文敏。又因家有鸥波亭,所以后人就以斋号称赵松雪,以亭名称赵鸥波,以出身称赵王孙,以地名称赵吴兴。

关键词：赵孟翰林学士承旨洛神赋名号精宫朱文翁方纲系统研究兰亭序吴兴

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八大山人名号问题考释

美术研究 1988年第1期 73-79页

作者：蔡星仪

八大山人的身世问题,是中国绘画史研究的难题之一,一些重要问题已经有了结论,但尚有许多问题仍未解决,名号问题就是其中之一。在八大山人的作品中目前见到的名号已有二、三十个,本文只就其主要的、常见的几个略陈已见,向同行请教。

关键词：八大山人道朗容重题跋陈鼎八大人觉经名号