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名号、谶记、仪相、袈裟:马祖道一与8-13世纪的禅史书写

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贵州社会科学 2016年第8期 10-18页

作者：李熙四川省社会科学院四川成都610072

作为禅宗史上有重要地位的禅师,道一从殁后到13世纪经历了重大变化。《宝林传》、《祖堂集》等所载般若多罗谶记与史实相结合,使得道一与西天和东土祖师的关联成为预先注定,宋代僧传和灯录强化了其嫡传地位,禅宗语录注解则将其"马祖"等... 详细信息

作为禅宗史上有重要地位的禅师,道一从殁后到13世纪经历了重大变化。《宝林传》、《祖堂集》等所载般若多罗谶记与史实相结合,使得道一与西天和东土祖师的关联成为预先注定,宋代僧传和灯录强化了其嫡传地位,禅宗语录注解则将其"马祖"等名号与"天马"、"房星"、"海涯神驹"等相比附而进一步神圣化,同时宋代禅学的另一趋向凡俗化也体现在他身上。道一的奇特仪相则受到佛陀形象和相面术等文化因素的混合影响,是修辞性的,直到《景德传灯录》才逐渐稳定。道一传衣则是慧能之后袈裟不传,但袈裟传付的故事和观念依然具有强大影响力甚至压力的结果,体现了洪州宗分支众多、相互之间竞争性和兼容性增强的趋势,晚见于《宋高僧传》。尽管其变化不是规律性和匀速性的,但上述表象在将道一塑造为禅门祖师/先祖甚至佛陀一样角色的过程中都起到了重要作用,也适应了后来者的各种需要。

关键词：马祖道一名号谶记仪相袈裟

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秦汉至南北朝氐、羌部落名号与姓氏研究

西南民族大学学报（人文社会科学版） 2015年第7期36卷 17-23页

作者：杨铭李锋西南民族大学西南民族研究院四川省哲学社会科学重点研究基地羌学研究中心井冈山大学人文学院

氐、羌在中国众多少数民族中地位特殊,历史上,氐、羌与中国古代很多民族之间都有关系。开展氐、羌的部落名号和姓氏研究,有助于追溯氐、羌两族的起源,理解氐、羌与各民族的关系以及氐、羌之间的复杂关系,进而有助于理解中国民族关系史... 详细信息

氐、羌在中国众多少数民族中地位特殊,历史上,氐、羌与中国古代很多民族之间都有关系。开展氐、羌的部落名号和姓氏研究,有助于追溯氐、羌两族的起源,理解氐、羌与各民族的关系以及氐、羌之间的复杂关系,进而有助于理解中国民族关系史上的一般规律。

关键词：氐羌名号姓氏民族关系

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古文字所见人物名号四考

中山大学学报（社会科学版） 2018年第1期58卷 53-58页

作者：王辉山东大学文学院

新见出土文献中有不少人物名号,其中颇多可作辨析者。楚简中的沈尹茎,其名为树,或用假借字戍,戍又讹为戌;字子茎,或用假借字,茎或讹作竺、筮、蒸、巫。楚简所见的"史蒥",即《汉书·古今人表》"中上"的史留,旧说史留即周宣王太史之史籀,... 详细信息

新见出土文献中有不少人物名号,其中颇多可作辨析者。楚简中的沈尹茎,其名为树,或用假借字戍,戍又讹为戌;字子茎,或用假借字,茎或讹作竺、筮、蒸、巫。楚简所见的"史蒥",即《汉书·古今人表》"中上"的史留,旧说史留即周宣王太史之史籀,非是。读为商汤之汤的"康"字楚简从水,或认为"汤"之异体,非是,当径释为"康"。金文中用为"伊小臣"之"伊"字分别作、,或认为右旁为"几",非是,当为四,或"尹"之摹讹。

关键词：古文字名号考释

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帝王名号的政治文化功能析论

齐鲁学刊 1999年第2期 75-81页

作者：林存阳中国社会科学院研究生院

帝王名号作为一个历史动态观念，其政治文化功能体现为政治合法性、政治社会化、整合社会的控制机制、特殊的思维定式等几个方面。帝王名号在具体的历史发展过程中对君主专制的稳固起到了很大作用，同时又具有极强的封建迷信性。质言之... 详细信息

帝王名号作为一个历史动态观念，其政治文化功能体现为政治合法性、政治社会化、整合社会的控制机制、特殊的思维定式等几个方面。帝王名号在具体的历史发展过程中对君主专制的稳固起到了很大作用，同时又具有极强的封建迷信性。质言之，帝王名号是专制王权的体现。

关键词：帝王名号政治文化政治合法性

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“伏羲”名号考析

民族艺术 2014年第1期 105-111页

作者：孙立涛北京大学中文系

"伏羲"被认为中华民族的始祖,对后世影响深远。但对"伏羲"名号的认识,学术界又存在着不同的看法。结合众多历史文献的记载,分析伏羲名号在上古的存在状况,可以看出,"伏羲"上接"华胥氏",从伏羲其人到"伏羲"成为部族的称谓,再到"伏羲"成... 详细信息

"伏羲"被认为中华民族的始祖,对后世影响深远。但对"伏羲"名号的认识,学术界又存在着不同的看法。结合众多历史文献的记载,分析伏羲名号在上古的存在状况,可以看出,"伏羲"上接"华胥氏",从伏羲其人到"伏羲"成为部族的称谓,再到"伏羲"成为代代沿用的称号,是一个连续发展的过程,存世长远。

关键词：伏羲华胥名号时代延续

董仲舒的名学理论与儒家的教化政治——董仲舒《春秋繁露·深察名号》篇发微

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东岳论丛 2023年第10期44卷 99-105页

作者：王志宏云南大学政府管理学院云南昆明650091

近代以来,对于董仲舒《春秋繁露·深察名号篇》中名学理论的阐释一直处于西方逻辑学和语言学理论的框架之下,本文借助于海德格尔的语言哲学重新对其做出了诠解.董仲舒认为名号并不是约定俗成的,不是人的工具,相反,它在天地之道中有其本... 详细信息

近代以来,对于董仲舒《春秋繁露·深察名号篇》中名学理论的阐释一直处于西方逻辑学和语言学理论的框架之下,本文借助于海德格尔的语言哲学重新对其做出了诠解.董仲舒认为名号并不是约定俗成的,不是人的工具,相反,它在天地之道中有其本源,天地通过名号而对于万物之本性有着最终的规定,并且在名实不符时对现实加以调节.天子、君、王和民的名号都是从德性的角度出发进行规定的,为儒家的教化政治提供了现实的前提.董仲舒的人性论从天人关系的角度,从性、情与善的差别与关联的角度对荀子和孟子的人性理论进行了批评,同时也为儒家的教化政治奠定了基础.

关键词：《深察名号》名号人性论教化政治

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北宋西北地区蕃官名号述略

西藏大学学报（社会科学版） 2022年第2期37卷 79-89页

作者：张向耀华东师范大学历史学系上海200241

北宋时期,在西北地区居住生活的有吐蕃、党项、回鹘等族。随着党项(西夏)的崛起,宋廷开始笼络联合吐蕃诸部族以图钳制党项(西夏),形成东西犄角之势,遂授大量蕃官。通过对各类吐蕃蕃官名号的论述,试从另外一个视角来全面深入认识北宋职... 详细信息

北宋时期,在西北地区居住生活的有吐蕃、党项、回鹘等族。随着党项(西夏)的崛起,宋廷开始笼络联合吐蕃诸部族以图钳制党项(西夏),形成东西犄角之势,遂授大量蕃官。通过对各类吐蕃蕃官名号的论述,试从另外一个视角来全面深入认识北宋职官制度体系的构成。

关键词：北宋蕃官名号

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北魏“改定内官”以后嫔妃阶位名号考略

史林 2011年第2期 49-54,188页

作者：盛姗姗南京大学历史系

北魏孝文帝在位期间依照周礼"改定内官",使北魏的嫔御制度发生了相当程度的汉化。本文通过考察两种史料中"贵嫔"、"贵华"、"充华",发现前两者属于新体制的"夫人",后者则是其中的九嫔。同时,《魏书》中用来称呼帝王嫔妃的"夫人"、"嫔"是... 详细信息

北魏孝文帝在位期间依照周礼"改定内官",使北魏的嫔御制度发生了相当程度的汉化。本文通过考察两种史料中"贵嫔"、"贵华"、"充华",发现前两者属于新体制的"夫人",后者则是其中的九嫔。同时,《魏书》中用来称呼帝王嫔妃的"夫人"、"嫔"是为了表明这位嫔妃的名号属于礼制中的夫人或九嫔,而不是嫔妃的泛称。结论认为新制度袭用了汉族王朝遗留下来的很多称号,北魏自己创制的名号也不背离嫔御名称方面的文化传统。

关键词：北魏嫔御名号改制

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张竹坡《金瓶梅》名号评点论

明清小说研究 2018年第4期 183-199页

作者：曾志松上海师范大学人文与传播学院

以名号为切入点来探讨小说寓意,是张竹坡评点《金瓶梅》的重要方法。＂名号中寄托寓意＂这一思维方式是名号评点得以存在的根本原因。张竹坡从名号字符探求寓意的基本途径有三：一,名号字符的字面意项即是寓意;二,名号字符的同音或近音... 详细信息

以名号为切入点来探讨小说寓意,是张竹坡评点《金瓶梅》的重要方法。＂名号中寄托寓意＂这一思维方式是名号评点得以存在的根本原因。张竹坡从名号字符探求寓意的基本途径有三：一,名号字符的字面意项即是寓意;二,名号字符的同音或近音字符为寓意;三,名号字符经由一定中间环节生成寓意。张竹坡名号评点的最大贡献在于把香草美人传统融合进来,形成＂草木幻影＂新思路,构建具有表意功能的莲花意象群、水意象群、时令意象群。张竹坡的评点实践表现出该方法文本阐释的有效性,但也出现体系不严密、部分寓意与小说文本严重偏离的不足,这是需要注意的。

关键词：张竹坡《金瓶梅》名号评点方法