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论贫困治理中的“同情信誉”——基于情感社会学的同情理论

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社会科学家 2020年第11期35卷 130-135页

作者：侯秀丽信阳师范学院法学与社会学学院河南信阳464000

从情感社会学的同情理论来看,扶贫的过程也是他人向贫困者表达同情情感和贫困者接受同情情感的互动过程,在这个过程中,扶贫对象的同情信誉至关重要,影响着扶贫事业的顺利进行。根据文化规则对同情获得者提出的不同要求,同情信誉可以分... 详细信息

从情感社会学的同情理论来看,扶贫的过程也是他人向贫困者表达同情情感和贫困者接受同情情感的互动过程,在这个过程中,扶贫对象的同情信誉至关重要,影响着扶贫事业的顺利进行。根据文化规则对同情获得者提出的不同要求,同情信誉可以分为三种类型:忠实性同情信誉、有限性同情信誉和互惠性同情信誉。分析三种同情信誉的内涵及其在扶贫过程中的作用,探讨同情信誉的提升途径,对促进贫困治理的可持续性有重要的理论和现实意义。

关键词：相对贫困贫困治理同情理论同情信誉

“怵惕之心”何以不是“仁之端”——孟子同情理论的内在逻辑

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中南大学学报（社会科学版） 2014年第6期20卷 34-39页

作者：陆畅苏州科技学院教育与公共管理学院江苏苏州215009

孟子在阐述同情理论时说"人皆有怵惕恻隐之心",但在归纳"仁之端"时只说"恻隐之心,仁之端也",并未将"怵惕"算上,这是有深意的。怵惕恐惧、怀生畏死,是主体以自身的主观构境设身处地想象他者痛苦并产生同情恻隐之情的前提,是刺激良知并使... 详细信息

孟子在阐述同情理论时说"人皆有怵惕恻隐之心",但在归纳"仁之端"时只说"恻隐之心,仁之端也",并未将"怵惕"算上,这是有深意的。怵惕恐惧、怀生畏死,是主体以自身的主观构境设身处地想象他者痛苦并产生同情恻隐之情的前提,是刺激良知并使其呈露的必要条件。"圣人"虽然"不动心",不为痛苦困扰,但对他者的同情依然要建立在对死亡的恐惧与担忧之上,只是这种恐惧怵惕是对全体生命之有限性的觉察与悲悯,是为他者害怕与担忧。

关键词：孟子同情理论内在逻辑怵惕之心恻隐之心意识构境

论促进失独群体社会适应的同情情感——基于情感社会学的同情理论

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宁夏社会科学 2015年第4期 65-69页

作者：侯秀丽信阳师范学院当代马克思主义研究所河南信阳464000

失独群体的弱势,不仅体现在物质方面,更体现在情感方面,情感困境已成为制约失独群体社会适应的主要瓶颈之一。从情感社会学的同情理论看,同情作为人类社会的一种关键情感,能够从不同的方面促进人际协调和社会团结。同情情感是促进失独... 详细信息

失独群体的弱势,不仅体现在物质方面,更体现在情感方面,情感困境已成为制约失独群体社会适应的主要瓶颈之一。从情感社会学的同情理论看,同情作为人类社会的一种关键情感,能够从不同的方面促进人际协调和社会团结。同情情感是促进失独群体社会适应的重要情感力量,分析同感性同情、意向性同情和普遍性同情的内涵及其在应对失独群体情感问题中的作用,探讨同情情感的实现途径,对促进失独群体的身心健康和社会适应有重要的现实意义。

关键词：失独群体社会适应同情同情理论情感社会学

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亚当·斯密同情理论价值研究

亚当·斯密同情理论价值研究

作者：刘丹沈阳师范大学

学位级别：硕士

我国市场经济体制的确立和发展使得生产力获得巨大的解放,物质产品愈加丰富,人民的生活水平不断提高,但同时,与市场经济体制发展相伴随的还有道德现状的恶化,逐利与德性的矛盾亦在加剧,造成人们普遍的精神危机和情感危机,社会道德风尚... 详细信息

我国市场经济体制的确立和发展使得生产力获得巨大的解放,物质产品愈加丰富,人民的生活水平不断提高,但同时,与市场经济体制发展相伴随的还有道德现状的恶化,逐利与德性的矛盾亦在加剧,造成人们普遍的精神危机和情感危机,社会道德风尚也受到巨大影响。解决利与德之间的矛盾冲突,重建中国公民道德体系与道德精神成为当务之急。西方学者亚当·斯密的同情伦理思想为我们解决当代道德危机提供了有益的思路,亚当·斯密以公民的幸福生活为目标,把增强人们的责任感和同情心提到了重要地位,改革道德风尚,协调“经济人”与“道德人”的矛盾,试图让单向性的经济人回归自我,使人成为完整的人。本文主要是从四个方面对亚当·斯密的同情理论进行深入研究。第一部分是引言,通过明确选题的目的和意义及对国内外研究亚当·斯密同情理论相关成果与资料的解析与梳理,引出对亚当·斯密同情思想理论与实践价值的思考。第二部分是亚当·斯密同情理论产生的背景。亚当·斯密所处的十八世纪正是英国自由经济向垄断经济过渡的时期,斯密敏锐地洞察了金钱至上的商品社会给人们带来物质利益的同时,“经济人”利己心的无限膨胀导致人们道德情操的败坏,经济发展与道德进步的逆向运行使得不和谐的局面愈演愈烈,这样的时代背景促使斯密进行更深入的伦理思考。斯密的家庭为他接受良好的教育与培养高尚的道德人格奠定了坚实的基础,同时他是在吸收同时代前辈思想家理论精华的基础上加上个人的禀赋才得以完成的。第三部分是亚当·斯密同情理论的内容解析。对同情的涵义、发生机制以及同情的本质和功能做了深入剖析,同情不仅是人与生俱来的一种情感换位能力机制,而且是体现人与大之间平等自由权利的客观社会伦理关系。在情感共鸣基础上对同情预期的相互一致性是形成道德判断的基础,斯密以同感为基石,以合宜为标准构建了严密的道德哲学体系。第四部分是对亚当·斯密同情理论的价值评析。亚当·斯密同情理论在肯定理性和情感共同作用于道德的同时,着重强调了以心理分析情感机制来建构伦理秩序,对调整和稳定当时英国社会秩序具有重要的作用。但是斯密的同情理论偏重其主观性忽视了经济基础对道德情感的影响以及制度建设对道德的巨大作用。我们要吸收斯密理论的精华充分发挥其对我国公民道德建设的启示意义。

关键词：亚当·斯密同情理论价值研究

亚当·斯密同情理论的青年道德情感教育价值研究

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亚当·斯密同情理论的青年道德情感教育价值研究

作者：刘宇然广东外语外贸大学

学位级别：硕士

亚当·斯密不仅是一位杰出的经济学家,更是西方情感主义伦理学派的代表人物之一,其伦理学名著《道德情操论》奠定了伦理学的基础理论,而同情理论作为亚当·斯密伦理思想体系的核心内容,是关乎道德品质形成的道德理论,分析斯密同情理论... 详细信息

亚当·斯密不仅是一位杰出的经济学家,更是西方情感主义伦理学派的代表人物之一,其伦理学名著《道德情操论》奠定了伦理学的基础理论,而同情理论作为亚当·斯密伦理思想体系的核心内容,是关乎道德品质形成的道德理论,分析斯密同情理论的价值,仍具有重要的现实意义。同时,我国社会转型期所产生的经济快速发展与道德发展不平衡的状况给当代青年带来了很大冲击,做好对当代青年的道德情感教育工作也显得尤为重要。斯密所处的时代与我国现阶段社会转型期的大背景相似,都是处于市场经济与道德创建的磨合期,因此,本文力图在分析亚当·斯密同情理论的基础上探索同情理论对当代青年道德情感教育的价值。本文共分为五个部分,第一部分绪论,介绍了本文的研究意义、研究目的、研究方法和创新之处等内容;第二部分是对亚当·斯密同情理论的介绍,主要介绍了亚当·斯密同情理论的产生背景、理论渊源以及核心内容,强调了同情思想在其伦理思想体系中的核心地位;第三部分主要介绍了我国青年道德情感教育的现状以及由亚当·斯密同情理论引起的对当代青年道德情感教育的反思;第四部分是探索亚当·斯密同情理论价值的重点部分,落脚到对斯密同情理论的评析,全面论述了其理论特色和对当代青年道德情感教育的启示,将理论运用于改善不良道德状况、提高青年道德水平的解决途径之中。

关键词：亚当·斯密同情理论青年情感教育价值

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同情理论视域下校园欺凌行为探析

教育实践与研究（理论版）（C） 2020年第7期 41-45页

作者：李护君吉林师范大学教育科学学院吉林长春136000

校园欺凌是一种具有暴力性、隐蔽性和复杂性的现象,对学生的身心造成伤害,影响学校正常的教学秩序,因此受到社会各界的关注。基于同情理论视域重新审视校园欺凌的成因,情感共鸣减弱助长了欺凌行为的发生,道德教育形式化成为诱发欺凌行... 详细信息

校园欺凌是一种具有暴力性、隐蔽性和复杂性的现象,对学生的身心造成伤害,影响学校正常的教学秩序,因此受到社会各界的关注。基于同情理论视域重新审视校园欺凌的成因,情感共鸣减弱助长了欺凌行为的发生,道德教育形式化成为诱发欺凌行为的潜在隐患,利己性美德减少和利他性美德缺失则是欺凌愈演愈烈的重要因素。为防范、应对校园欺凌的发生,培养共情能力,优化道德教育,平衡内心良知,加强法制教育,创设良好的环境,以降低欺凌行为发生的频率。

关键词：同情理论校园欺凌旁观者同情心

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休谟同情理论的道德认可:困境与消解

湖南人文科技学院学报 2021年第5期38卷 7-12页

作者：万礼洋刘佳男长沙理工大学马克思主义学院湖南长沙410114

休谟在《人性论》中提出了道德认可的同情理论,并对其性质及涵盖范围进行了理论描述与扩充。休谟正式将同情心作为一种心理机制运用于伦理学领域,其对同情理论的阐释包含了同情的情感成分、运作模式以及道德效用等方面。然而,休谟奠基... 详细信息

休谟在《人性论》中提出了道德认可的同情理论,并对其性质及涵盖范围进行了理论描述与扩充。休谟正式将同情心作为一种心理机制运用于伦理学领域,其对同情理论的阐释包含了同情的情感成分、运作模式以及道德效用等方面。然而,休谟奠基于同情的道德认可机制对于当代社会的道德治理是不充分的,主要体现在由“自我性”产生的道德效用困境;由“非理性”产生的情感普适困境;由“功利性”产生的道义导向困境三个方面。针对上述问题,提出仁爱的弥补机制、道德的理性来源、公正的体系建构三种路径,以期达到对休谟同情理论道德治理困境的消解。

关键词：休谟同情理论道德认可困境消解

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18世纪英国同情的理论与实践

天津师范大学学报（社会科学版） 2019年第6期39卷 15-21页

作者：姜南中国社会科学院世界历史研究所

18世纪英国虽然经济发展迅猛,但失地农民、作坊和工厂工人、因为粮食价格上涨而挨饿的人、监狱的犯人、被英国人猎获贩卖的非洲奴隶等却遭遇了深重的苦难。在这种巨大的社会苦难面前,大卫·休谟、亚当·斯密写出了系统的关于同情的理论... 详细信息

18世纪英国虽然经济发展迅猛,但失地农民、作坊和工厂工人、因为粮食价格上涨而挨饿的人、监狱的犯人、被英国人猎获贩卖的非洲奴隶等却遭遇了深重的苦难。在这种巨大的社会苦难面前,大卫·休谟、亚当·斯密写出了系统的关于同情的理论著作,但丝毫也没有表现出对现实社会底层人苦难的同情。而卫斯理却带领他创立的循道宗教友们为减缓以上这些人的苦难做了大量效果卓著的工作,以实际行动表达了他们对底层人苦难的深切同情。冷漠的同情理论与热烈的同情实践形成尖锐的对立、巨大的反差。

关键词： 18世纪英国穷人的苦难同情理论大卫·休谟亚当·斯密大卫·卫斯理

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亚当·斯密的“同情”理论及其与人民的对立

世界社会主义研究 2018年第11期3卷 53-61+95页

作者：姜南中国社会科学院世界历史研究所

亚当·斯密系统地提出了以同情为核心的社会道德理论,高度评价同情心对于人类伦理的巨大意义。但是,在他生活的18世纪,至少有1/3的英国劳动者生活十分贫困、痛苦和绝望,而他对此却十分冷漠,不但没有丝毫同情,甚至反而认为富人没有救济... 详细信息

亚当·斯密系统地提出了以同情为核心的社会道德理论,高度评价同情心对于人类伦理的巨大意义。但是,在他生活的18世纪,至少有1/3的英国劳动者生活十分贫困、痛苦和绝望,而他对此却十分冷漠,不但没有丝毫同情,甚至反而认为富人没有救济贫困者的义务,主张用市场取代政府对贫民的救助。亚当·斯密一面大讲同情,另一面却对劳动者的苦难毫无同情,其根本原因是作为生活在资本主义上升时期的思想家,他对不是以人民为中心的资本主义市场经济、对资本主义具有强烈的信心和信仰,因而他是站在统治者阶级的立场上谈同情理论的,是与人民对立的,这样一种脱离人民的理论不能成为以人民为中心的社会主义国家的经济指导理论。

关键词：亚当·斯密同情理论资本主义