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佛教量論文獻中同品（sapak■a）的定義

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佛教文化研究 2022年第1期 274-297+404页

作者：王俊淇中國人民大學哲學院佛教與宗教學理論與研究所

“同品”是印度推理理論的重要概念之一，是因三相理論必要的構成要素。國内因明學界争論多年的“除宗有法”問題就與同品究竟爲何的問題密切相關。在對该问题的論争中，學者們多將視野投向了陳那、法稱的推理體系究竟是歸納還是演繹的... 详细信息

“同品”是印度推理理論的重要概念之一，是因三相理論必要的構成要素。國内因明學界争論多年的“除宗有法”問題就與同品究竟爲何的問題密切相關。在對该问题的論争中，學者們多將視野投向了陳那、法稱的推理體系究竟是歸納還是演繹的問題之上，却很少嚴肅考察同品的定義，存在着對同品的誤解；甚至有時爲了彌補因爲對這一概念的誤解而造成的理論衝突，論争者不得不引入更多形式邏輯或數理邏輯理論，形成了愈加繁冗的研究樣態。本文以同品定義爲考察對象，選取佛教因明量論文獻，大致按照成書順序依次討論它們關於同品的定義，分析《入正理論》《正理門論》玄奘譯本的模糊性，明确除内遍充論外，佛教量論對同品的定義應爲“由於所證性質上的共通性，或通過所證性質這一共通性，與主題相似的事物是同品”。同時指出在内遍充論之外的佛教量論中，同品不包含作爲宗有法的主題，直到十一世紀寶藏寂論師建立的内遍充論，才將同品視爲所有擁有所證性質的事物。

关键词：同品主題陳那法稱

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同品、异品蠡测

宗教学研究 2008年第2期 59-63页

作者：郭桥中山大学哲学系

同品和异品是因明学体系中的两个基本概念,对它们的准确理解是解读九句因和因三相的一把钥匙,是确定新因明论式逻辑性质的前提条件。学术界已经存在的三种相关定义,为人们理解同品和异品提供了程度不同的启示,但均存在尚需完善之处。从... 详细信息

同品和异品是因明学体系中的两个基本概念,对它们的准确理解是解读九句因和因三相的一把钥匙,是确定新因明论式逻辑性质的前提条件。学术界已经存在的三种相关定义,为人们理解同品和异品提供了程度不同的启示,但均存在尚需完善之处。从内涵角度而言,同品是指具有所立法性质的事物,异品是指不具有所立法性质的事物;从外延角度而言,宗之前陈是否应当属于同品或者异品,在立量之际立敌双方对此意见分歧;但实际上,宗之前陈或者属于同品或者属于异品,二者必居其一,这是因明论式具有自悟和悟他功能之需要。这种视野下的同品和异品,可以解决九句因的归类以及九句因和因三相之间的一致性问题。

关键词：同品异品九句因因三相

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再论同、异品除宗有法

西南民族大学学报（人文社会科学版） 2012年第11期33卷 72-79页

作者：郑伟宏复旦大学古籍所

"同、异品除宗有法"是玄奘与汉传因明留下的一把打开陈那因明体系的钥匙。这一规定植根于印度陈那时代的辩论实践,目的是防止立、敌双方循环论证,并非纯粹的逻辑问题。要把外来文化移植到汉地,就必须交待清楚该理论产生的历史背景,才能... 详细信息

"同、异品除宗有法"是玄奘与汉传因明留下的一把打开陈那因明体系的钥匙。这一规定植根于印度陈那时代的辩论实践,目的是防止立、敌双方循环论证,并非纯粹的逻辑问题。要把外来文化移植到汉地,就必须交待清楚该理论产生的历史背景,才能帮助汉地研习者正确领会陈那因明的本来面目。玄奘对陈那因明的译传,正是抓住了这一特点。这从唐疏四家强调同、异品除宗有法,到窥基《大疏》进一步强调同、异喻除宗有法,可以得到佐证。汉传因明的这一特殊贡献对解决国内外因明界近百年来在因明与逻辑比较研究中的分歧提供了方便法门。它起到了梵、藏文献难于替代的作用。本文是对近30年来国内围绕此一讨论所做的总结,回应了争论中的各种疑难。

关键词：因明逻辑陈那同品异品除宗有法

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《因轮抉择论》探微

世界宗教文化 2017年第4期 105-113页

作者：许春梅中国社会科学院世界宗教研究所

《因轮抉择论》系陈那因明八论之一,全文仅11颂,涵盖了陈那的九句因理论、因三相理论以及三支作法中的喻依等重要思想。本文基于因明的佛教背景,通过对陈那论师整体思想的把握,用西方逻辑分析方法,结合古汉语的句法结构,厘清陈那论师的... 详细信息

《因轮抉择论》系陈那因明八论之一,全文仅11颂,涵盖了陈那的九句因理论、因三相理论以及三支作法中的喻依等重要思想。本文基于因明的佛教背景,通过对陈那论师整体思想的把握,用西方逻辑分析方法,结合古汉语的句法结构,厘清陈那论师的逻辑部分和教化部分,探讨了九句因和因三相理论,以及三支作法基本规式。

关键词：因法同品异品三相轮喻相

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论印度陈那新因明体系的逻辑性质

哲学研究 2017年第2期 66-72页

作者：张忠义张家龙燕山大学文法学院中国社会科学院哲学研究所

本文根据玄奘翻译的印度陈那的《因明正理门论》文本,应用现代的逻辑分析方法阐明了陈那新因明体系的逻辑性质是"初步的演绎论证+类比论证",进一步揭示出郑伟宏先生的"除外说或最大类比说"的问题所在。

关键词：同品异品同喻异喻演绎类比

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再论因三相

南亚研究 1990年第4期 52-57,3-4页

作者：黄志强山东大学

陈那建立了三支因明,把因明学推进到一个全新的科学阶段新因明常举的一个例子是: 宗:声是无常, 因:所作性故, 喻:诸所作者,见彼无常,如瓶。我们可以用图一来表示该三支论式中几个概念之间的外延关系,三支因明就是依此来组织论式进行推... 详细信息

陈那建立了三支因明,把因明学推进到一个全新的科学阶段新因明常举的一个例子是: 宗:声是无常, 因:所作性故, 喻:诸所作者,见彼无常,如瓶。我们可以用图一来表示该三支论式中几个概念之间的外延关系,三支因明就是依此来组织论式进行推论的。形式上看,三支因明迫求的不是命题之间的蕴涵关系,而是概念之间的包含关系,其中心概念是因法,即考虑通过因法怎样与宗上有法和宗法联接起来。为此,新因明提出因三相理论。可见,因三相在因明里居于核心的地位,起着举足轻重的决定性作用。

关键词：因三相同品宗法性第二相因明学包含关系逻辑规则第三相新因明三支论式

对新因明逻辑的理解——与日本末木刚博教授商榷

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南亚研究 1991年第2期 47-57,4页

作者：张忠义佳木斯市委党校

日本东京大学教授末木刚博是专攻世界逻辑比较思想的。他在《现代逻辑学问题》(以下简称《问题》)一书中,对中国、印度、希腊的逻辑学进行了比较研究,并且用现代逻辑工具解释了印度逻辑学,尤其是对“新因明逻辑”的解释所下的功夫最大... 详细信息

日本东京大学教授末木刚博是专攻世界逻辑比较思想的。他在《现代逻辑学问题》(以下简称《问题》)一书中,对中国、印度、希腊的逻辑学进行了比较研究,并且用现代逻辑工具解释了印度逻辑学,尤其是对“新因明逻辑”的解释所下的功夫最大。用现代逻辑方法对“新因明逻辑”加以研究解释是值得提倡的,因为这样做可以澄清新因明逻辑中的一些含混问题,把自然语言的一些含义用表达式明确地表达出来,这可把因明研究引向深入。但是,由于因明典籍是用晦涩艰深的古文写成的,极易产生歧解,而对原文理解的误差,就可能导致错误的结论。本文就新因明逻辑中的“因三相”、“三支论式”、“九句因”中的一些问题与末木刚博教授商榷。一、关于因三相《问题》把因三相中的第一相“遍是宗法性”、第三相“异品遍无性”分别表述为“

关键词：九句因同品三支论式因三相第三相新因明第二相直言三段论喻体因明研究

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九句因理论的形式语义学

逻辑学研究 2018年第4期11卷 94-113页

作者：许春梅中国社会科学院世界宗教研究所

本文利用形式语义学的方法,通过给出适合九句因理论的初始假设,对其进行形式语义刻画。结论是:九句因理论的本质是建立在对宗体与宗依的区分的基础上,从形式上,一般地探讨因与宗后陈两者之间的外延关系。就其跳脱具体内容上的探讨,而完... 详细信息

本文利用形式语义学的方法,通过给出适合九句因理论的初始假设,对其进行形式语义刻画。结论是:九句因理论的本质是建立在对宗体与宗依的区分的基础上,从形式上,一般地探讨因与宗后陈两者之间的外延关系。就其跳脱具体内容上的探讨,而完全上升到了逻辑的高度、形式化的高度而言,陈那论师的九句因理论具有划时代的里程碑式的意义,完全可以与亚里士多德的逻辑工作相媲美。

关键词：同品异品九句因形式语义学

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法称关于命题真值表的理论探索

世界哲学 2007年第4期 33-37页

作者：张忠义燕山大学逻辑与认知科学研究所

学术界多认为最早的命题真值表是由皮尔士提出的,然而,我们认为,三大逻辑都有自己独特的命题真值表,最早的命题真值表的雏形是法称的逻辑理论。本文试图找出东西方最早的真值表理论,而且重点对法称的逻辑思想进行阐述。我们认为,法称确... 详细信息

学术界多认为最早的命题真值表是由皮尔士提出的,然而,我们认为,三大逻辑都有自己独特的命题真值表,最早的命题真值表的雏形是法称的逻辑理论。本文试图找出东西方最早的真值表理论,而且重点对法称的逻辑思想进行阐述。我们认为,法称确立了因宗的不相离关系,使因明具有了演绎论证性,这是他建立真值表的理论基础。因明中的术语有无、真伪、真似的探讨,都与现在所说的矛盾关系,即现在通用的真假值有相通之处。而且,因明的同品、异品是判断,法称对于同、异品的理解恰好符合命题间的组合关系,这与皮尔士的命题真值表相应相称。此外,通过因明的“说因宗所随”与皮尔士的假言与推理转换理论的比较,我们进一步得出结论,关于真值表的最早研究者是法称。

关键词：法称真值表同品异品