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同异关系与儒家和谐哲学——以多元文化时代特殊与普遍的关系为中心

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孔子研究 2019年第6期 80-88页

作者：李哲承韩国朝鲜大学哲学系

儒家和谐哲学对于在多元文化时代由排他性竞争意识所引发的对"异"的排斥,和试图将特殊性归属为先验普遍性的盲目同一化意识所引发的问题,可以积极加以应对。儒家和谐哲学重视无数作为特殊性的"异"与"异"、"异"与"同"的平等关系。根据这... 详细信息

儒家和谐哲学对于在多元文化时代由排他性竞争意识所引发的对"异"的排斥,和试图将特殊性归属为先验普遍性的盲目同一化意识所引发的问题,可以积极加以应对。儒家和谐哲学重视无数作为特殊性的"异"与"异"、"异"与"同"的平等关系。根据这一逻辑,世界是运动的。运动是主要的,静止是运动的暂时停止。由于所谓运动是指时间和空间的变化,所以在运动的状态中与以前同一的新是不存在的。因此,"异"虽然本身是独立的,但在人类历史过程中"异"不能仅作为"异"而存在,也不可能不与其他"异"发生关系。如果"异"仅仅作为"异"而存在,此"异"与彼"异"不发生关系的话,那么各"异"的固有价值虽然可以得到认可,但不得不抛弃社会存在。社会关系被省略的"异",又脱离于其他"异"的关心领域。儒家和谐哲学认为,通过这种"异"与"异"的有机关系,根据相互协商和协议形成的共同的共属意识,是成员们应该尊重的"同"的普遍性价值。即这种价值不是根据绝对者或绝对理念先验地得来的普遍,而是根据成员们的自律意识形成的特殊性与特殊性有机交流的普遍性。因此,这是水平的。由于它可以根据时代情况的变化和该社会成员的意志而重新确立,所以是受限制的普遍性或有限的普遍性。因此,这种"同"与"异"、普遍与特殊,不是"从普遍到特殊",而是"从特殊到普遍"。儒家对这种同异的和谐哲学,在治愈多元化现象扩大的今天现实中体现出来的因不当差别所导致的社会矛盾方面,可以做出思想性贡献。

关键词：儒家和谐哲学同异

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福建南平官话的多功能词“同”

汉语学报 2019年第2期 68-77,96页

作者：陈瑶福建师范大学文学院 350007

福建南平官话"同"具有多种功能,而且存在一定程度的个体差异。本文借鉴语义地图的研究方法,在跨方言比较的基础上,梳理"同"不同功能涵盖的语义概念,以及这些概念相互间的语义关联,最后讨论"同"的语法化历程和南平官话内部"同"存在个体... 详细信息

福建南平官话"同"具有多种功能,而且存在一定程度的个体差异。本文借鉴语义地图的研究方法,在跨方言比较的基础上,梳理"同"不同功能涵盖的语义概念,以及这些概念相互间的语义关联,最后讨论"同"的语法化历程和南平官话内部"同"存在个体差异的原因。

关键词：南平官话同多功能个体差异

礼乐文明视野下的清华简《保训》“詷”字新释——以《尚书·顾命》与“内史亳同”为线索

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西北大学学报（哲学社会科学版） 2020年第5期50卷 119-125页

作者：白立超西北大学历史学院陕西西安710127

清华简《保训》是“书”类文献,部分记述与《尚书·顾命》相似。《保训》中“詷”的训释与《顾命》中的礼器“同”密切相关。经学家多认为“同”为酒器,但始终未能得到文献或实物的证明。而“内史亳同”的发现证实了“同”为祼礼中使用... 详细信息

清华简《保训》是“书”类文献,部分记述与《尚书·顾命》相似。《保训》中“詷”的训释与《顾命》中的礼器“同”密切相关。经学家多认为“同”为酒器,但始终未能得到文献或实物的证明。而“内史亳同”的发现证实了“同”为祼礼中使用的酒器。“同”字源于盛放美酒的竹筒,最晚在商代就成为祭祀中的重要礼器。清华简《保训》中的“詷”正是祼礼中的酒器,文本以“詷”指代传“中”的整套礼仪,反映了“中”以及以礼传“中”在周人治理中的重要作用。

关键词：《保训》詷《顾命》 “内史亳同” 同

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梅县客家方言“同”字处置式的句法语义分析

汉字文化 2024年第9期 29-32页

作者：郑秋晨广州新华学院中国语言文学系 523133 广州大学人文学院 510006

文章以《现代汉语八百词》对“把”字句的五种分类为母本,旨在比较普通话“把”字句与梅县客家话“同”字句的异同。通过比较发现,普通话“把”字句的五种基本语义在客家话中呈现不平衡分布的态势:只有表示“处置”意义时,“同”才可以... 详细信息

文章以《现代汉语八百词》对“把”字句的五种分类为母本,旨在比较普通话“把”字句与梅县客家话“同”字句的异同。通过比较发现,普通话“把”字句的五种基本语义在客家话中呈现不平衡分布的态势:只有表示“处置”意义时,“同”才可以与“把”字互换;当需要表示致使和处所范围时,“同”对句式、“同”后名词、“同”前主语语义的选择有一定的要求;而且,“同”字句不可以表示“拿”或者“不如意的事”。我们认为这与“同”和“把”有着迥然不同的语源有直接的关系。

关键词：同处置梅县方言句法语义

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■簋铭文“同朕臣兴畮”新释

中国文字研究 2018年第1期27卷 11-14页

作者：刘大月吉林大学古籍研究所

簋铭文＂同朕臣兴晦＂当理解为＂踵任臣,兴治＂,大意是说,效法任臣,奋发治理（国家）的意思。整篇铭文是＂公＂训诫新任命的官吏的话语。

关键词：同朕臣兴牧

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“同”的词义演变及其语法化机制

重庆文理学院学报（社会科学版） 2018年第2期37卷 90-95页

作者：曹梦重庆师范大学文学院重庆沙坪坝401331

"同"的词义演变路径主要有三条:一是由本义"会合、聚集"义引申出表"相同"义的动词,再演化为表"相同的"形容词;二是在本义的基础上引申出表"齐一、统一"的动词,然后再演化为表"一齐,统一地"范围副词;三是在本义的基础上引申为表"偕同"的... 详细信息

"同"的词义演变路径主要有三条:一是由本义"会合、聚集"义引申出表"相同"义的动词,再演化为表"相同的"形容词;二是在本义的基础上引申出表"齐一、统一"的动词,然后再演化为表"一齐,统一地"范围副词;三是在本义的基础上引申为表"偕同"的伴随义动词,由伴随义动词语法化为伴随介词,再演化为并列连词。同时,在其语法化过程中,转喻、重新分析以及扩展机制在不同阶段起着重要作用。

关键词：同词义演变语法化

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内史亳丰同的初步研究

考古与文物 2010年第2期 30-33,F0003页

作者：吴镇烽陕西省考古研究院陕西西安市710054

内史亳丰同的初步研究本文介绍了新发现的一件西周早期内史亳丰铸造的青铜"觚",自铭为"同"。铭文记述了成王赏赐给内史毫丰祼酒,毫丰为纪念此事,铸造了这件祼祭用的酒器——同。该器铸造于康王时期,其铭文可与《尚书·顾命》"上宗奉同... 详细信息

内史亳丰同的初步研究本文介绍了新发现的一件西周早期内史亳丰铸造的青铜"觚",自铭为"同"。铭文记述了成王赏赐给内史毫丰祼酒,毫丰为纪念此事,铸造了这件祼祭用的酒器——同。该器铸造于康王时期,其铭文可与《尚书·顾命》"上宗奉同瑁由阼阶隮……,太保受同,降,盥,以异同秉璋以酢,授宗人同"的记载相印证,冰释了千年以来关于《尚书·顾命》"同瑁"的纷争。

关键词：成王内史毫丰裸同同康王

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《墨辩》中“同”的认识论意义

江南大学学报（人文社会科学版） 2019年第5期18卷 13-18页

作者：李雷东北方民族大学文学与新闻传播学院

《墨辩》包含有十种类型的相同关系。通过作字义上的训解,可以确定它们的基本意义,再结合它们在《墨辩》中的用例,可以了解它们作为概念的基本内容和含义。通过考察,可以看出,《墨辩》所论述的"同",一方面是对感知经验的归纳和总结,这些... 详细信息

《墨辩》包含有十种类型的相同关系。通过作字义上的训解,可以确定它们的基本意义,再结合它们在《墨辩》中的用例,可以了解它们作为概念的基本内容和含义。通过考察,可以看出,《墨辩》所论述的"同",一方面是对感知经验的归纳和总结,这些"同"反映的感性经验具有普遍性和明证性,十种类型的"同"具有一定的范畴意义,还有一方面是对语词实质意义同异关系的分析,这些分析主要源自辩论的实践和解决辩论难题的需要。《墨辩》注重对事物实质的分析和认识,不注重形式化,这一特点与墨子的逻辑思想一致。

关键词：《墨辩》同认识论

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湖南怀化托口方言“同”的多功能用法

安康学院学报 2020年第3期32卷 79-83页

作者：印雪湖南师范大学文学院湖南长沙410081

“同”在托口方言中是非常活跃的,具有多种意义和功能,可以作动词、连词和介词。“同”作动词时的用法是对古汉语语义和用法的继承与延续,语义上表示“V在一起”和“跟随”。作连词时语义与普通话中的“和”一致,功能上表示联合关系。... 详细信息

“同”在托口方言中是非常活跃的,具有多种意义和功能,可以作动词、连词和介词。“同”作动词时的用法是对古汉语语义和用法的继承与延续,语义上表示“V在一起”和“跟随”。作连词时语义与普通话中的“和”一致,功能上表示联合关系。作介词时语义和功能最为复杂,包括:引出动作的受事、受损或受益的与事;表示“给”;表示“帮”和“替”;介引互相比较的事物;表示祈使义;表处置义。

关键词：西南官话托口方言同多功能用法