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论周邦彦词的合乐性

齐齐哈尔师范高等专科学校学报 2022年第3期 49-52页

作者：邓美思辽宁大学沈阳110000

陈廷焯在《白雨斋词话》中详细论述了清真词的佳处,“今之谈词者,亦知尊美成。然知其佳,不知其所以佳。正坐不解沈郁顿挫之妙。”[1]周邦彦多数词牌的词作都被后世奉为正格宗之,究其原因,在于美成颇通音律,依声律填词,后世不通音律者依... 详细信息

陈廷焯在《白雨斋词话》中详细论述了清真词的佳处,“今之谈词者,亦知尊美成。然知其佳,不知其所以佳。正坐不解沈郁顿挫之妙。”[1]周邦彦多数词牌的词作都被后世奉为正格宗之,究其原因,在于美成颇通音律,依声律填词,后世不通音律者依其声韵总结词之格律,因格律填词。本文从清真词的合乐性入手,从清真词的形式、意境两方面分析其合乐性。

关键词：周邦彦词合乐

周代典礼用乐“乐节”的形成——以《诗经》燕饮歌唱为中心

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音乐研究 2022年第5期 9-21页

作者：李辉首都师范大学中国诗歌研究中心

根据“上取”“下就”的体例来重构天子“乐节”的研究,有本末倒置之弊,不符合《诗经》作为王朝礼乐的整体属性,也与周王朝在礼乐上的典范地位相违背。所谓“礼乐自天子出”,应是天子的“乐节”及所用歌诗,下移为诸侯大夫所“通用”。... 详细信息

根据“上取”“下就”的体例来重构天子“乐节”的研究,有本末倒置之弊,不符合《诗经》作为王朝礼乐的整体属性,也与周王朝在礼乐上的典范地位相违背。所谓“礼乐自天子出”,应是天子的“乐节”及所用歌诗,下移为诸侯大夫所“通用”。天子“乐节”当形成于穆王至宣王之间,其形成与燕饮歌唱的繁荣和审美需求有莫大关系:“笙入”“间歌”诸诗与燕饮主题直接相关;《四牡》《皇皇者华》也在燕礼“劳燕”的主题下,与《鹿鸣》一同被纳入“升歌”;《关雎》《鹊巢》等六诗也是在燕饮歌唱的审美需求下被纳入“合乐”;所谓“房中乐”“乡乐”只是《二南》作为“燕乐”推广和下移后的乐用形态。

关键词：乐节上取下就通用之乐升歌间歌合乐

论中国现代诗乐关系的演变及诗学意义——基于“乐”的三重内涵

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中国比较文学 2023年第4期133卷 190-207页

作者：卓睿复旦大学上海师范大学教育学院

诗乐关系的现代重构关涉着中国新诗的发展。纵观20世纪之前的中西诗学理论,诗乐关系的研究实际上已涉及艺术间、语言与诗意三个维度。依此三重维度去分析中国新诗诗学的发展历程就会发现:在“破坏时期”,“诗合乐”与“诗脱乐”两种诗... 详细信息

诗乐关系的现代重构关涉着中国新诗的发展。纵观20世纪之前的中西诗学理论,诗乐关系的研究实际上已涉及艺术间、语言与诗意三个维度。依此三重维度去分析中国新诗诗学的发展历程就会发现:在“破坏时期”,“诗合乐”与“诗脱乐”两种诗学观念看似悖立,实则是维度上的错位,“合乐”意指合诗歌之外的乐曲,而“脱乐”则是脱诗体内蕴的“音乐性”,两者是社会变革时代两种诗体革命策略。而在“建设时期”,诗人学者力求在“诗外脱乐”而在“诗内合乐”,并在“诗内合乐”的重构中,呈现出从单纯的格律雕琢到诗意统领语言的转变,体现了中国新诗诗学的现代化与哲学化思维转向。

关键词：诗乐关系新诗合乐脱乐音乐性

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以诗合乐新探

嘉应学院学报 2018年第9期36卷 68-72页

作者：周义平中共株洲市委党校基础理论教研部湖南株洲412008

诗经学上"先诗后乐"、"能诵且歌"已经成为定论,所以诗的生成、诗的配乐成为古今诗经学研究的重要课题。采诗、献诗之说建筑了诗歌艺术史上的第一座高峰,形式由简单变得复杂,题材越来越广泛,涵量越来越大,主题越来越深刻。乐律既生,语律... 详细信息

诗经学上"先诗后乐"、"能诵且歌"已经成为定论,所以诗的生成、诗的配乐成为古今诗经学研究的重要课题。采诗、献诗之说建筑了诗歌艺术史上的第一座高峰,形式由简单变得复杂,题材越来越广泛,涵量越来越大,主题越来越深刻。乐律既生,语律则定,以五声辨音、以八音定调,辞表意,律传情,奠定了中国诗歌音律美学的基本体系。

关键词：诗经采诗献诗乐律合乐

从顾闳中《韩熙载夜宴图》到周文矩《合乐图》

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中国书画 2007年第2期 68-71页

作者：曹新刚湖北师范学院美术学院

五代南唐画院画家顾闳中的《韩熙载夜宴图》卷,绢本设色,纵28.7厘米,横335.5厘米,现藏于故宫博物院。①此卷描绘了南唐大臣韩熙载为避相而纵情于声色酒宴的放荡生活场面,是我国古代绘画极为珍贵的代表作品,对于研究中国古代美术史和了... 详细信息

五代南唐画院画家顾闳中的《韩熙载夜宴图》卷,绢本设色,纵28.7厘米,横335.5厘米,现藏于故宫博物院。①此卷描绘了南唐大臣韩熙载为避相而纵情于声色酒宴的放荡生活场面,是我国古代绘画极为珍贵的代表作品,对于研究中国古代美术史和了解当时的社会风习提供了重要的证据,具有极高的历史和文化艺术价值。

关键词：《韩熙载夜宴图》时代性周文矩画风画面内容韩熙载夜宴图顾闳中合乐练乐

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《合乐图》局部

少儿国学 2023年第11期 F0002-F0002页

作者：周文矩(传) 不详

《合乐图》描绘了南唐贵族在庭院里欣赏音乐演奏的场面。画面中的演奏乐队分两排,所演奏乐器是一样的。上面那排的乐器依次为琵琶、竖笙筷(konghou)、筝、方响、笙、细腰鼓、横笛、巢(bili)和拍板。画中的琵琶是曲颈的,筝的弦数清晰可数... 详细信息

《合乐图》描绘了南唐贵族在庭院里欣赏音乐演奏的场面。画面中的演奏乐队分两排,所演奏乐器是一样的。上面那排的乐器依次为琵琶、竖笙筷(konghou)、筝、方响、笙、细腰鼓、横笛、巢(bili)和拍板。画中的琵琶是曲颈的,筝的弦数清晰可数,一共有十三根。

关键词：音乐演奏细腰鼓演奏乐器琵琶弦数合乐

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曲非小道:元明以“乐府”名曲的曲学史意义

中华戏曲 2022年第1期 105-121页

作者：韦强湖南工业大学文学与新闻传播学院湖南株洲412007

“乐府”一词的内涵在中国古代几经演变,在元明之时往往作为包含散曲、戏曲在内的曲之代称。元明之人以“乐府”代称曲,一方面源自曲具有合乐而歌的特性;另一方面,其实也寓意着一种“曲非小道”的价值评判。元明两代,曲一直被以“小道... 详细信息

“乐府”一词的内涵在中国古代几经演变,在元明之时往往作为包含散曲、戏曲在内的曲之代称。元明之人以“乐府”代称曲,一方面源自曲具有合乐而歌的特性;另一方面,其实也寓意着一种“曲非小道”的价值评判。元明两代,曲一直被以“小道”视之,但与此同时,很多文人、曲家通过将曲赋予“乐府”的内涵与品格,对曲之“小道”的地位进行了一定程度的改变。

关键词：曲家乐府价值评判元明小道散曲曲学史合乐

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浅谈如何实现新诗里的音乐性

阅读与成才 2022年第5期 65-67页

作者：刘小芳四川省双流中学

在我国古代,合乐为歌,不合乐为诗,后来两者融通,统称为诗歌。诗歌理应具有音乐性,古诗、新诗在这点上本质是相通的,可无论是创作中还是鉴赏中,对新诗的音乐性都提得比较少,原因是多方面的。一方面,新诗最初作为白话文的一种载体,是白话... 详细信息

在我国古代,合乐为歌,不合乐为诗,后来两者融通,统称为诗歌。诗歌理应具有音乐性,古诗、新诗在这点上本质是相通的,可无论是创作中还是鉴赏中,对新诗的音乐性都提得比较少,原因是多方面的。一方面,新诗最初作为白话文的一种载体,是白话文对抗文言文的一种武器。为求得语言上的彻底解放,新诗创作有意打破古诗在音韵、节奏等方面的范式要求,以获得完全的自由。

关键词：白话文新诗创作古诗音乐性合乐文言文

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从散曲发展看元代文人价值世界的重构

考试与招生 2023年第9期 54-55页

作者：杜琬馨不详

散曲,元代称为“乐府”或“今乐府”。散曲究竟兴起于何时,由于缺乏文献,已难以确考。它产生于民间的俗谣俚曲,与宋词的产生原因极其相似。宋词本来是合乐的歌辞,由于大量文人参与创作,使得歌词日益精致典雅,最终发展为一种人们喜闻乐... 详细信息

散曲,元代称为“乐府”或“今乐府”。散曲究竟兴起于何时,由于缺乏文献,已难以确考。它产生于民间的俗谣俚曲,与宋词的产生原因极其相似。宋词本来是合乐的歌辞,由于大量文人参与创作,使得歌词日益精致典雅,最终发展为一种人们喜闻乐见的文学形式。

关键词：元代文人散曲宋词歌辞精致典雅合乐文人参与乐府