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叶赫部城寨考

吉林师范大学学报（人文社会科学版） 2020年第6期48卷 41-50页

作者：聂卓慧吉林师范大学历史文化学院吉林四平136000

叶赫部为明代海西女真的重要组成部分,部族名称应更接近蒙文“浩大”之意。明嘉靖初年,酋长祝孔革率部营建商间府城,又另派其子先后修建西城与东城,至万历四十七年(1619),叶赫城寨俱毁,部族灭亡。除上述三座城址外,该部所辖城寨众多。... 详细信息

叶赫部为明代海西女真的重要组成部分,部族名称应更接近蒙文“浩大”之意。明嘉靖初年,酋长祝孔革率部营建商间府城,又另派其子先后修建西城与东城,至万历四十七年(1619),叶赫城寨俱毁,部族灭亡。除上述三座城址外,该部所辖城寨众多。叶赫城寨以山川河流为界,防御为主,交通为先,集中分布在三座中心城址东部及北部。受城址规模、功能性质、人口数量及城主身份影响,城、寨有别,形成中心城—城—寨多级管理模式。

关键词：叶赫部海西女真城寨考古调查

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叶赫部城址

今古大观 2019年第5期 56-57页

作者：隽成军四平市文物管理委员会办公室

明代,活动在东北地区的女真由海西、建州、野人(东海)女真三部构成。“海西”一词源于元朝设置的“海西宣慰司”,明朝为“奴儿干都司”所辖。嘉靖中叶前,海西女真所辖地区既有居住在忽剌温地区的女真人,也包括黑龙江下游奴儿干都司所辖... 详细信息

明代,活动在东北地区的女真由海西、建州、野人(东海)女真三部构成。“海西”一词源于元朝设置的“海西宣慰司”,明朝为“奴儿干都司”所辖。嘉靖中叶前,海西女真所辖地区既有居住在忽剌温地区的女真人,也包括黑龙江下游奴儿干都司所辖卫所。

关键词：奴儿干都司叶赫部宣慰司女真人海西女真卫所忽剌温建州

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珊延府城在叶赫部历史发展中的地位及影响

沈阳师范大学学报（社会科学版） 2005年第4期29卷 82-84页

作者：孙守朋徐立艳吉林师范大学满族文化研究所吉林四平136000

珊延府城是塔鲁木卫女真人南迁叶赫河流域而建立的,目的是获得商业利益,是叶赫部前期的经济文化中心、政治中心和战略要地,该城为叶赫部的发展奠定了基础;叶赫部强盛时,上述三方面地位有所下降,但其作用和相关影响还是重要的。

关键词：叶赫珊延府城叶赫部历史地位

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叶赫部落探微

社会科学战线 2000年第3期 197-202页

作者：雷广平首钢长白机械厂

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浅析建州女真统一战争下的叶赫部族

陕西师范大学学报（哲学社会科学版） 2008年第S2期37卷 211-213页

作者：李婧陕西师范大学历史文化学院陕西西安710062

叶赫部,其先世为蒙古土默特部,灭海西女真纳喇氏并占据其地,因以纳喇氏为姓,后迁至叶赫河(今吉林通河),故号叶赫。叶赫是我国东北少数民族女真族(满族)的重要组成部分,明清鼎革之际在满、蒙、汉关系中占有相当重要的地位。而叶赫的灭亡... 详细信息

叶赫部,其先世为蒙古土默特部,灭海西女真纳喇氏并占据其地,因以纳喇氏为姓,后迁至叶赫河(今吉林通河),故号叶赫。叶赫是我国东北少数民族女真族(满族)的重要组成部分,明清鼎革之际在满、蒙、汉关系中占有相当重要的地位。而叶赫的灭亡,标志着女真统一的完成,这在满族共同体的形成和发展史上是极有意义的里程碑。

关键词：叶赫部扈伦四部叶赫那拉氏努尔哈赤

努尔哈赤与东哥格格——兼述建州女真统一海西女真的历程

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满族研究 2000年第2期 22-34页

作者：高庆仁纪桂秀

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论清人杨宾《叶赫行》诗的史料价值

满族研究 2000年第2期 40-43页

作者：薛柏成

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叶赫贝勒布扬古家族佐领承袭及宗族组织考察

吉林师范大学学报（人文社会科学版） 2023年第1期51卷 61-69页

作者：张春阳中央民族大学历史文化学院北京100081

努尔哈赤攻灭叶赫部后,将叶赫西城布扬古贝勒的部众编立为两牛录并授予其家族,入清后逐渐发展为五牛录,领有包括女真(满洲)、蒙古、锡伯等在内的32个宗族之众。叶赫西城统治家族逐步丧失了对牛录/佐领的领有权而转为实际管理者,在佐领... 详细信息

努尔哈赤攻灭叶赫部后,将叶赫西城布扬古贝勒的部众编立为两牛录并授予其家族,入清后逐渐发展为五牛录,领有包括女真(满洲)、蒙古、锡伯等在内的32个宗族之众。叶赫西城统治家族逐步丧失了对牛录/佐领的领有权而转为实际管理者,在佐领承袭过程中,其子孙为了取得袭职利益互相争讼,清廷亦借机扶弱抑强以平衡其不同家支的势力。叶赫部最终彻底融入八旗系统,其兴衰伴随着清朝八旗制度的发展完善与中央集权的日益强化,而其佐领下不同种属的族群,成为这一时期多民族交往、交流、交融的实践者与历史见证人。

关键词：叶赫部蒙古女真八旗制度满洲

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清初满汉文化交流的新篇章

北京社会科学 1986年第1期 100-107页

作者：阎崇年

在清朝太祖努尔哈赤崛兴后一百年间,满汉文化交流为时势所趋,旗民所望。满族词人纳兰性德与汉族诗人吴兆骞的友谊,是清初满汉文化交融的生动例证,谱写出满汉文化交流的历史篇章。 (一) 纳兰性德与吴兆骞生活在清初社会激烈动荡的时代。... 详细信息

在清朝太祖努尔哈赤崛兴后一百年间,满汉文化交流为时势所趋,旗民所望。满族词人纳兰性德与汉族诗人吴兆骞的友谊,是清初满汉文化交融的生动例证,谱写出满汉文化交流的历史篇章。 (一) 纳兰性德与吴兆骞生活在清初社会激烈动荡的时代。家族上亲与仇、民族上满与汉、政策上张与弛的矛盾,是制约和影响纳兰性德与吴兆骞民族情谊、诗词成就和文化交融的三个重要的历史因素。家族上亲与仇的矛盾,是制约和影响纳兰性德同吴兆骞文化交流的一个历史要素。纳兰性德的始祖为明海两女真叶赫部长星根达尔汉:“灭呼伦国内纳喇姓部,遂居其地,因姓纳喇,后移居叶赫

关键词：纳兰性德吴兆汉族民族康熙帝索额图叶赫部满汉文化纳林布禄大学士