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北京师范大学学报（社会科学版） 2008年第1期 74-84页

作者：巴莫曲布嫫中国社会科学院民族文学研究所北京100732

在彝族史诗研究中存在着过度重视口头传承的集体性而忽略了民众个体的普遍倾向。史诗演述的传承人作为史诗"勒俄"(hnewo,史诗演述)传统背后的一个特殊群体,是史诗得以世代沿传的中坚力量。因此,对传承人的跟踪与研究是考察史诗传统的主... 详细信息

在彝族史诗研究中存在着过度重视口头传承的集体性而忽略了民众个体的普遍倾向。史诗演述的传承人作为史诗"勒俄"(hnewo,史诗演述)传统背后的一个特殊群体,是史诗得以世代沿传的中坚力量。因此,对传承人的跟踪与研究是考察史诗传统的主要环节。在诺苏彝族史诗演述人的成长过程中,书写与口承这两种传统的教授与学习是始终相伴、相得益彰、互为表里的内驱力。"克智"(kenre,口头论辩)的兴起和传承,在客观上激活了"勒俄"的口头传播和动态接受,使史诗传承人脱离了各种书写文本的制约而走向面对面的社群,融入民俗生活的文化情境中,并在特定的竞争机制中不断提高自己的口头创编能力与演述艺术,从而也促进了史诗传统的长期流布和动态发展。

关键词：彝族诺苏支系口头传统书写文化史诗演述人口头论辩

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在口头与书面之间:双重文化维度中的《格萨尔》史诗演述人——基于现代标准化教育背景的个案研究

在口头与书面之间:双重文化维度中的《格萨尔》史诗演述人——基...

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作者：李永娟中国社会科学院研究生院

学位级别：硕士

藏族《格萨尔》史诗千百年来主要以口耳相传的方式流传于世，《格萨尔》史诗演述人，特别是其中的“神授”艺人类型，主要是在口语文化的环境中成长起来，并以口头方式传唱史诗的。随着现代标准化书面教育在藏区的普及，越来越多的史诗... 详细信息

藏族《格萨尔》史诗千百年来主要以口耳相传的方式流传于世，《格萨尔》史诗演述人，特别是其中的“神授”艺人类型，主要是在口语文化的环境中成长起来，并以口头方式传唱史诗的。随着现代标准化书面教育在藏区的普及，越来越多的史诗演述人受到了书面文化的浸染，其中一些甚至从小就接受了学校教育，斯塔多吉就是这样一位《格萨尔》史诗演述人。现代标准化书面教育背景使这类史诗演述人兼备了口头演述和文字书写能力。事实上，随着书面文化日渐压倒古老的口头文化传统的社会大趋势，《格萨尔》史诗的书面化已经成为了一个不可逆转的现实趋势，而兼备口头演述和文字书写能力的史诗演述人的出现恰是这一历史趋势的一种典型的体现。《格萨尔》史诗演述人接受现代教育无论从主观上还是客观上而言都在所难免，但鉴于其史诗演述人的特殊身份，他们接受现代标准化书面教育又成为了一个值得思考和探讨的问题。这其中涉及到口头传统与书面文化之间的诸多理论问题，如口头演述与文字书写之间的本质差异与和谐互动的可能;教育催生的理性思维对史诗传承的助益以及对诗性智慧的消解;教育的意识形态化作用对史诗演述人精神世界的干预与重塑;教育机构对史诗演述人保护的优势条件及过度倾向等。本文综合运用文献法、参与观察和深度访谈的人类学田野调查方法、比较法等研究方法，以“口头诗学”理论、“表演”理论、民族志诗学、维科的“诗性智慧”等理论为指导，以“传统”、“表演”、“文本”三个维度为理论依托，通过对斯塔多吉的访谈，在细致梳理、分析其教育背景、知识构成、书面知识的掌握及口头传统曲库的积累等问题的基础上，对其史诗演述的叙事语境与演述场域、教育背景形成的异于传统的史诗演述特点、以“回忆性”书写为重点的文本情况等核心问题进行逐层阐述。在阐述过程中，又始终以口语文化与书面文化的双向互动为理论的出发点和落脚点，试图展现这两种文化在斯塔多吉史诗演述生命中的激荡与融合，并在此基础上最终对《格萨尔》史诗的文本化、史诗的有效传承、史诗演述人的保护等若干问题进行学理性的思考。

关键词：《格萨尔》史诗演述人现代教育口头传统书面文化

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羌族的史诗传统及其演述人论述

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民族文学研究 2010年第2期28卷 141-147页

作者：陈安强阿坝师范高等专科学校少数民族文化艺术研究所

羌族史诗至今仍保持着鲜活的样态,但是其濒危情势已很明显。在羌族社会中,口头史诗演述人常被称为"释比"。"程式"则在羌族口头史诗创编和演述中起到了重要作用。口头史诗演述与仪式紧密相联,史诗表达的焦点是仪式之"题旨"。

关键词：羌族史诗传统史诗演述人释比题旨

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