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《古谣谚》文本探究—中国古代歌谣搜集整理侧论

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《古谣谚》文本探究—中国古代歌谣搜集整理侧论

作者：吴昊山东大学

学位级别：硕士

《古谣谚》是一部古代歌谣谚语集,共一百卷,搜集上古至明代典籍中的歌谣谚语三千三百余则,涉书八百多种。在我国古代众多的歌谣谚语集子中,《古谣谚》应该算是部头最大的了。无论历史上还是在现如今,学界都对它作出了较高的评价。然而,... 详细信息

《古谣谚》是一部古代歌谣谚语集,共一百卷,搜集上古至明代典籍中的歌谣谚语三千三百余则,涉书八百多种。在我国古代众多的歌谣谚语集子中,《古谣谚》应该算是部头最大的了。无论历史上还是在现如今,学界都对它作出了较高的评价。然而,因为时代、政治亦或是其他一些原因,使得《古谣谚》也存在一定的弊端。本文将通过分析《古谣谚》中的歌谣文本进行内容,获得针对该书的歌谣分类体系。在明确书中歌谣的十个类型之后,文章还会对十个大类进行细分,从而进一步探讨其中歌谣的内容与类型。最后,笔者通过图表数据来证明并分析《古谣谚》的“重支流轻本流”问题。首先,文章简要概述了《古谣谚》一书的作者之争、版本情况以及编纂体例与宗旨。这一部分主要反映该书成就。作者杜文澜搜集审慎,编排精细。例如其在收书上,于宏观按照年代排序,于微观上又有经、史、子、集之分。十七则凡例将此书的方方面面说得明白通透。由此看出,作者用心之切切。其次,本文进一步肯定了《古谣谚》的成就。同时,文章也提出了《古谣谚》所存在的一些问题。其中,最主要的是对该书“重支流轻本流”的收录原则进行反思。第三部分是文章的主体部分。在这一部分中,笔者先对“歌谣”的概念进行了界定。随后,笔者着力对《古谣谚》中的歌谣进行了细致地分类。通过对文本的分析,根据歌谣内容或情感态度的不同,笔者将1171首歌谣划分为十个大类。这十类分别是：怨刺与讽谏、夸赞与鼓舞、风物与景象、怜悯与咏怀、道理与规则、动物与植物、自然与行为、异象与预言、情感与心理、存目。在每一大类歌谣之下,笔者又划分六十七小类。文章的这一部分中,还有对各类歌谣的数量统计以及图表分析。看似将《古谣谚》的编排体例打乱,但这种方法无疑能将作者的收录倾向清晰地反映出来。最后,笔者对中国古代歌谣搜集整理提出了一些看法,并对古今一些歌谣搜集整理著作进行了评述。该部分中,笔者倡导搜集整理歌谣要重视“方法综合”与“内容全面”。“立体动态”地搜集整理,应该成为一个大的趋势。

关键词：古谣谚文本类型分析歌谣搜集整理

古歌、古谣谚：中国古典诗歌发生发展的另一重要源头

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中国文学研究 2019年第3期 114-118页

作者：金春媛深圳大学师范学院

中国古典诗歌发生发展问题,历来文学史注重强调诗与骚两大源头。而在诗三百之外仍出现与“诗”同时发生或更早传唱的古歌、古谣谚。这些流传千载的口头文学,质朴天然、寓意深厚。从艺术手法与乐歌形式上看,其六义兼备,句式多样,已初具... 详细信息

中国古典诗歌发生发展问题,历来文学史注重强调诗与骚两大源头。而在诗三百之外仍出现与“诗”同时发生或更早传唱的古歌、古谣谚。这些流传千载的口头文学,质朴天然、寓意深厚。从艺术手法与乐歌形式上看,其六义兼备,句式多样,已初具唐前及初唐诗歌的基本创作模式。其中,带有警示性的谚语,采入诗词,成为诗词中的典故。从我国诗歌的发展史上看,古歌、古谣谚可与诗、骚并提,实为中国古典诗歌发生发展的另一重要源头。

关键词：古歌古谣谚六义兼备乐歌形式诗歌源头

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论古谣谚在文学发展中的作用

中国韵文学刊 2017年第1期31卷 1-6页

作者：刘旭青湖州师范学院文学院浙江湖州313000

历史上,古谣谚不仅被发掘汇辑成书,更重要的是在各种典籍中被广泛采用。古谣谚在文学上的概括和总结,主要涉及文学创作、批评、现象、理论、成就诸方面,其在文学发展中的作用及其对雅文学的影响,主要有六个方面。

关键词：古谣谚文学功能价值

文化认知视角下非物质文化遗产英译研究——以广西壮族古谣谚为例

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文化认知视角下非物质文化遗产英译研究——以广西壮族古谣谚为例

作者：董博广西民族大学

学位级别：硕士

中国是世界上非物质文化遗产最丰富的国家之一。近年来,随着我国对外交流的发展和改革开放的不断深入，中国的非物质文化遗产将越来越多的展示在世人的面前。因而，非物质文化遗产的传承、保护与对外宣传工作将尤为重要。非物质文化遗... 详细信息

中国是世界上非物质文化遗产最丰富的国家之一。近年来,随着我国对外交流的发展和改革开放的不断深入，中国的非物质文化遗产将越来越多的展示在世人的面前。因而，非物质文化遗产的传承、保护与对外宣传工作将尤为重要。非物质文化遗产的传承、保护与宣传涉及的工作方方面面，而翻译是其中的一个环节。翻译是一种跨文化交际活动。在非物质文化遗产的翻译中，如何将非物质文化遗产的思想、理念、内容表达出来而同时又不失去其中的文化形象和文化内涵将是翻译研究的一个新的课题。非物质文化遗产翻译研究，有多种模式和路向。从文化认知的视角去探讨非物质文化遗产翻译不失为一种新的途径。文化认知的观点早在20世纪20年代已经出现，自上世纪六十年代中期以来，随着社会语言学、文化学及认知科学的发展，人们越来越清楚地认识到，文化离不开认知。非物质文化遗产的翻译同样也离不开文化认知的参与。文化认知视角下对非物质文化遗产的翻译能够解决异域文化互不相通的困境，使得处于不同文化域的人能在建立共同文化认知的基础上理解彼此，减少隔阂。本文以国内外文化学和认知语言学相关理论为指导，从文化认知的视角来审视具体的广西古谣谚英译的例子，分析文化认知对英译的影响及英译策略的选择的异同，以期达到对非物质文化遗产的英译研究有所借鉴。

关键词：非物质文化遗产文化认知广西壮族古谣谚

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论古谣谚在文学发展中的作用

中国古代、近代文学研究 2017年第8期 1-6页

作者：刘旭青

历史上，古谣谚不仅被发掘汇辑成书，更重要的是在各种典籍中被广泛采用。古谣谚在文学上的概括和总结，主要涉及文学创作、批评、现象、理论、成就诸方面，其在文学发展中的作用及其对雅文学的影响，主要有六个方面。

关键词：古谣谚文学功能价值

来源：人大复印报刊资料评论

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《古谣谚》的真正编者是谁?

高校教育管理 1980年第2期 70-71页

作者：王旋伯

我国古代的歌谣和谚语,数量丰富,但由于分散在各种书籍中,全面探讨很不容易.清同治年间,出现了《古谣谚》一书,按照经、史、子、集四类出处分卷,引用书籍八百多种,总共一百卷,洋洋大观.解放以后,北京中华书局校点印行,更广泛地被人们引... 详细信息

我国古代的歌谣和谚语,数量丰富,但由于分散在各种书籍中,全面探讨很不容易.清同治年间,出现了《古谣谚》一书,按照经、史、子、集四类出处分卷,引用书籍八百多种,总共一百卷,洋洋大观.解放以后,北京中华书局校点印行,更广泛地被人们引用了.本书的署名编者杜文澜,字小舫,浙江秀水县(令嘉兴市)人.他善于写作公牍文字,对填词有较深的造诣,著有《采香词》、《词律校勘记》,又有《曼陀罗华阁琐

关键词：《古谣谚》编辑刘寿曾古谣谚编者

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天籁之鸣自然成文——关于古谣谚的断想

民间文学论坛 1994年第4期 37-41页

作者：罗锡诗

谣谚中国文学之祖一些文学史家,谈到谣谚,总是没有给于应有的重视,把它排斥在正统文学之外。这是很不公平的。从历史的眼光看,应该说,谣谚是中国文学之祖。鲁迅先生曾经生动地描写过歌谣的产生,所谓“杭育杭育派”的创作。

关键词：正统文学中国文学文学史家古谣谚宋城者讴伐檀文艺形式李波小妹歌历史风云城上乌

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断酒白首,(饣甫)糟而朽

养生月刊 2023年第10期44卷 942-943页

作者：文苕不详

断酒白首,(饣甫)糟而朽."(饣甫)糟,即吃酒.这句话的意思是说,戒酒可以长寿,酗酒导致早衰.记载示例明代李梦阳《平阳府经历司知事康长公墓碑》载:"夫欲心恒安逸,为其可以贪命而乐存,至厚生也.今吾弃功名之会不赴,又不欲劳费心体,非于心疏... 详细信息

断酒白首,(饣甫)糟而朽."(饣甫)糟,即吃酒.这句话的意思是说,戒酒可以长寿,酗酒导致早衰.记载示例明代李梦阳《平阳府经历司知事康长公墓碑》载:"夫欲心恒安逸,为其可以贪命而乐存,至厚生也.今吾弃功名之会不赴,又不欲劳费心体,非于心疏也.今病痿,乃且死.谚曰:'断酒白首,(饣甫)糟而朽.'是天乎!"清代杜文澜《古谣谚》第七十八卷云:"康镛引谚,《空同集》:断酒白首,(饣甫)糟而朽.

关键词：空同集李梦阳平阳府古谣谚经历司

我国俗语研究的新贡献——《中国俗语大辞典》评介

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语文建设 1990年第4期 48-50页

作者：卢润祥

1.前言俗语是劳动人民智慧的结晶,是汉语宝库中的珍品之一。它生动、幽默、深刻,富于哲理。中国俗语研究渊源甚早,南朝梁刘霁曾著的《释俗语》可能是最早的一部研究俗语的书,可惜已失传;清人《通俗编》《恒言录》《古谣谚》等书,具有一... 详细信息

1.前言俗语是劳动人民智慧的结晶,是汉语宝库中的珍品之一。它生动、幽默、深刻,富于哲理。中国俗语研究渊源甚早,南朝梁刘霁曾著的《释俗语》可能是最早的一部研究俗语的书,可惜已失传;清人《通俗编》《恒言录》《古谣谚》等书,具有一定规模和功力,影响颇大;另外,还有不少散见于宋元以来笔记中的有关俗语的片断资料。解放前出版的《俗语典》,规模也较大。解放后的40年中,俗语研究未见有大的突破,虽出了一些有关俗语的词典与手册等,影响均不大,这种情况,显然不能满足读者的需要。2.意义与影响《中国俗语大辞典》

关键词：通俗编古谣谚刘霁南朝梁副条戒石铭纸灯笼郊寒岛瘦误释上天难欺