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中国古典诗论之力作——评《古典诗学的整合与重建:〈沧浪诗话〉与金元明诗学》

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中国教育学刊 2024年第1期 I0027-I0027页

作者：董豪兰州大学文学院

雷恩海教授是中国文学批评史专业的著名学者,其《古典诗学的整合与重建:与金元明诗学》一书是中国古典诗论方面的力作。该书以严羽《沧浪诗话》对金元明古典诗歌及诗学理论发展的影响为线索,结合时代背景和文艺思潮特点,探讨了后人对严... 详细信息

雷恩海教授是中国文学批评史专业的著名学者,其《古典诗学的整合与重建:与金元明诗学》一书是中国古典诗论方面的力作。该书以严羽《沧浪诗话》对金元明古典诗歌及诗学理论发展的影响为线索,结合时代背景和文艺思潮特点,探讨了后人对严羽诗学的继承和反思,及对自身诗学理论的构建和探索。首先,揭橥源流,探讨诗学本质。《沧浪诗话》是针对宋人“以议论为诗,以才学为诗”的问题而提出的,标榜盛唐,主张诗有别裁、别趣之说,重视诗歌的艺术本质的探讨,对后世诗学理论影响很大。

关键词：沧浪诗话《沧浪诗话》中国文学批评史古典诗学诗学理论古典诗歌文艺思潮艺术本质

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中国武侠电影的古典修辞与诗学内涵

北京电影学院学报 2022年第6期 42-51页

作者：薛峰武汉大学艺术学院

“吸引力电影”理论的影响力强劲而持久,但这掩盖不了其东方视野缺位,古典内涵缺失。与好莱坞动作电影以拯救主题打造震惊体验不同,中国武侠电影的精神旨趣是“善德”,而“风清骨峻”“以武喻情”“隐性互文”等武侠电影修辞则由“清”... 详细信息

“吸引力电影”理论的影响力强劲而持久,但这掩盖不了其东方视野缺位,古典内涵缺失。与好莱坞动作电影以拯救主题打造震惊体验不同,中国武侠电影的精神旨趣是“善德”,而“风清骨峻”“以武喻情”“隐性互文”等武侠电影修辞则由“清”“以禅喻诗”“拟”与“避”等古典修辞传承而来,它们转化古典艺术的美学内涵,独具中国电影学派的古雅神韵,召唤观众的文化修养和心灵沉醉,这在世界电影史上极为罕见。

关键词：吸引力甘宁古典诗学互文清

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“缘情绮靡”阐释史与古典诗学的嬗变

中国文学研究 2022年第3期 104-111页

作者：陈璐华中师范大学文学院湖北武汉430079 南京晓庄学院文学院江苏南京211171

唐代以前,缘情与绮靡一般分开使用,缘情作为创作方法得到赞赏,而绮靡作为创作风格受到批评。唐代实行科举取士,缘情绮靡作为文章标准被广泛运用,缘情与象物联系,追求象外之象的境界。宋代诗歌崇尚平淡自然,缘情绮靡受到一定批评,但将缘... 详细信息

唐代以前,缘情与绮靡一般分开使用,缘情作为创作方法得到赞赏,而绮靡作为创作风格受到批评。唐代实行科举取士,缘情绮靡作为文章标准被广泛运用,缘情与象物联系,追求象外之象的境界。宋代诗歌崇尚平淡自然,缘情绮靡受到一定批评,但将缘情与自然联系,追求自然天成的境界。明代复古思潮盛行,缘情绮靡被贬为六朝之弊,但部分论者从诗史角度进行肯定,特别是吴中文人的推崇,体现了吴地文化特色。清代重在探讨言志与缘情的关系,两者关系决定缘情绮靡的批评向度,清人甚至以之反对诗坛不良风气,具有较为丰富的内涵。

关键词：缘情绮靡阐释史古典诗学

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古典诗学“兴象”概念的生成及其内涵

中外文化与文论 2022年第3期 115-124页

作者：唐婷成都大学文学与新闻传播学院

殷璠在《河岳英灵集》中首次提出“兴象”,这是孔颖达诠释《诗经》所提出的“兴必取象”引入诗学领域后衍生而来的新概念。继承“兴必取象”意在言外之精神,受“兴义”关涉政教人伦之影响,“兴象”重在情兴有余、反对轻艳,有助于诗歌形... 详细信息

殷璠在《河岳英灵集》中首次提出“兴象”,这是孔颖达诠释《诗经》所提出的“兴必取象”引入诗学领域后衍生而来的新概念。继承“兴必取象”意在言外之精神,受“兴义”关涉政教人伦之影响,“兴象”重在情兴有余、反对轻艳,有助于诗歌形成情深趣远、格高调雅的艺术风格,成为盛唐诗的典型特征之一。本文通过追溯“兴必取象”重新审视“兴象”,揭示出“兴象”以《诗经》为精神内核、追求情理兼具的诗学批评取向。

关键词：古典诗学经典诠释兴必取象兴象

古典诗学的现代转向——从晚清民初中国文学史著中的《诗经》书写出发

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文艺研究 2016年第10期 54-64页

作者：吴寒中国人民大学文学院

"五四"时期的文学史书写,从"以六经为典范"转变到"以《诗经》为典范",转变的背后,是"体用合一"的传统文学观念被言情达志的诗学观念所取代。以鲁迅为代表的"五四"先贤通过改造传统"诗言志"论,为现代社会革命提供理论依据。其改造主要体... 详细信息

"五四"时期的文学史书写,从"以六经为典范"转变到"以《诗经》为典范",转变的背后,是"体用合一"的传统文学观念被言情达志的诗学观念所取代。以鲁迅为代表的"五四"先贤通过改造传统"诗言志"论,为现代社会革命提供理论依据。其改造主要体现在:第一,反对"感物而动",强调人作为有主观意志的独立个体,不应随波逐流;第二,反对"志道合一",强调情感的抒发应是个体冲破群体的礼教规范,发出独立、自觉之声音。个体的"情"和普遍的"理"被割裂开来。但是,个人主义和社会革命的终极追求之间,存在内在的价值冲突,这导致以个人为中心的情感本体难以真正建立,产生理论上的混乱。因此,"古代文论的现代转换"甫一开始,就是在以全新的逻辑重新阐释古典文学谱系,以致导致现代诗经学乃至文学史研究中的种种误区。

关键词：文学史书写现代转向《诗经》古典诗学中国文学晚清民初 “五四”时期传统文学观念

古典诗学研究的“文类”视角——以《诗学》和《诗艺》的建构与诠释为例

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学术研究 2017年第4期 171-176页

作者：唐珂上海外国语大学英语学院

当代文类研究的一端是对修辞的考量,另一端则是诠释的问题。文类的视角使我们不再将诗学经典看作先贤思想的直接再现,而是以话语为中介的表意机制和交际活动。通过回归源语言原典对比分析《诗学》与《诗艺》的语用目的、篇章结构、语体... 详细信息

当代文类研究的一端是对修辞的考量,另一端则是诠释的问题。文类的视角使我们不再将诗学经典看作先贤思想的直接再现,而是以话语为中介的表意机制和交际活动。通过回归源语言原典对比分析《诗学》与《诗艺》的语用目的、篇章结构、语体与文体特征、以言取效的方式策略,能够更透彻地理解二者诠释史分殊的原委。《诗学》遵循学术专论的建构方式呈现语用之真,《诗艺》以书信体谆谆教诲的同时挥洒文采,二者以不同的方式实现了为诗辩护的语效。

关键词：文类古典诗学诠释语用之真为诗辩护

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古典诗学“穷”概念的审美考察

中国社会科学院研究生院学报 2013年第2期 87-92页

作者：郭守运华南师范大学南海学院中文系中国社会科学院文学研究所

中国古典诗学中＂穷＂概念,在古代诗论中具有独特的审美价值。它不仅体现了中国文人在现实世界中的审美超越,展现了其生命的艺术旨趣和风流逸味,蕴含了胸中浩然不可磨灭之元气,也给后世呈现了一大批诗词佳作,让后世读者能领略其超越穷... 详细信息

中国古典诗学中＂穷＂概念,在古代诗论中具有独特的审美价值。它不仅体现了中国文人在现实世界中的审美超越,展现了其生命的艺术旨趣和风流逸味,蕴含了胸中浩然不可磨灭之元气,也给后世呈现了一大批诗词佳作,让后世读者能领略其超越穷困的生存空间和短暂的生命时间的努力,进入到自由自在、超逸不凡的审美境界。在诗文创作中运用＂穷而后工＂的创作思维,呈现出＂穷且益坚＂、清正朴素的生命诗趣。穷,成为一个联结创作思维、艺术旨趣和伦理向度的审美概念,体现了古代诗人空间维度上的精神探索与时间向度上的生命追求。

关键词： “穷” 古典诗学穷逸