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作者：李菁四川师范大学

学位级别：硕士

哲学的世界里历来就有着存在论的缘境。存在论就是人以逻各斯来显示存在的缘境。显示存在的缘境多种多样、盘根错节，存在论只是其中的一路。存在论可以理解为存在—逻各斯—真理的三方两两勾连的关系。在古典存在论（... 详细信息

哲学的世界里历来就有着存在论的缘境。存在论就是人以逻各斯来显示存在的缘境。显示存在的缘境多种多样、盘根错节，存在论只是其中的一路。存在论可以理解为存在—逻各斯—真理的三方两两勾连的关系。在古典存在论（是论）中，真理异变为真知，逻各斯成为思“它是”（逻辑地说），而存在则被做成是者。是论思考的主要问题是：为了知识和信念成为真实的，存在必须是什么。大致说来，这就是存在论从巴门尼德至黑格尔的主流。它们都是对这个问题的不同回答。但是论却始终难以自圆其说，巴门尼德的难题“如何打通（说通）理智的存在（是者）与感性自然（存在）之间的隔阂—矛盾”终究未能得到解决。因此，必须突破是论原来的框架，存在论才得以继续。于是，致力于超越古典是论的思想英雄层出不穷。本文简要考察了黑格尔、维特根斯坦和马克思的超越之路，并认为：超越之路有多种，但有几点却是各路相通的：第一，把真知从古典是论的王座上请下来，存在论不会再围着真知转;第二，逻各斯不能再只是逻辑地说、只是命题，逻辑很重要、但不是全部;第三，因此，存在终于从真知—命题的牢笼里解放出来，不再是是者，而将与人们的现实生存息息相关：而哲学—存在论自身，就再也不高踞知识之王而是还于存在之家了。在多种超越之路中，马克思的实践存在论是更为可取的希望之路。马克思首先实现了第一重超越：存在不是“能动的精神”，也不是抽象的“感性”、“现实”，而是人的能动的、革命的实践活动。生产实践是人类的第一个历史活动，其他的一切都由世余了发而来、并得到解释。因此，语言一理论（逻各斯）是从实践活动（存在）中生长出来的，而真理则根本是个实践的问题，人只能在实践中证明自己思维的真理胜。这个全新的存在论的三方结构，使马克思即使单单从理论上就已经大大地超迈前人了。实践的内涵要求马克思不上断于理论地批判，更要从事现实地批判。实践存在论的目标就是消灭古典存在论一，乃至一切存在论一洲雪学。而准一的加去就是进布邢现实地批半归一消灭它们“所由产生的现实的社会关系”。这正是马克思的第二重超越。这两重超越根本就是缠绕、勾连在一起的。之所以命名为两重，只是便于分析。由此，马克思的确实现了对古典是论的更为伟大的批判和超越。

关键词：古典存在论存在逻各斯真理超越

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论马克思对古典存在论的二重超越

引用

上海交通大学学报（哲学社会科学版） 2007年第1期15卷 79-84页

作者：李菁浙江大学外国哲学研究所浙江杭州310028

古典存在论可被视为真知-逻辑地说-是者三方结构。它在自身的范围内已走到尽头,陷入严重的危机。马克思的哲学是以逻各斯“去揭示存在”,因而也是一种存在论。他实现了对古典存在论的第一重超越:存在是人的实践活动,语言-理论(逻各斯)... 详细信息

古典存在论可被视为真知-逻辑地说-是者三方结构。它在自身的范围内已走到尽头,陷入严重的危机。马克思的哲学是以逻各斯“去揭示存在”,因而也是一种存在论。他实现了对古典存在论的第一重超越:存在是人的实践活动,语言-理论(逻各斯)源出于实践(存在),而真理则根本是个实践的问题。这样的实践存在论要求它不止于理论地批判,更要从事现实地批判:消灭古典存在论“所由产生的现实的社会关系”。这正是它的第二重超越。

关键词：马克思存在论古典存在论实践存在论实践超越

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时间:差异的踪迹——德里达对传统时间观念的解构

引用

学习与探索 2010年第1期 38-41页

作者：杨淑静东北师范大学马克思主义学院长春130024

德里达通过对《存在与时间》中一条注释的分析,认为从亚里士多德到黑格尔都是一种流俗的时间解释,海德格尔虽然进步了,但是仍然没有跳出传统时间观念解释的限囿。传统的时间概念在德里达看来是一种线性的时间,这种时间必须终结,这是终... 详细信息

德里达通过对《存在与时间》中一条注释的分析,认为从亚里士多德到黑格尔都是一种流俗的时间解释,海德格尔虽然进步了,但是仍然没有跳出传统时间观念解释的限囿。传统的时间概念在德里达看来是一种线性的时间,这种时间必须终结,这是终结古典存在论的根源。时间是差异的踪迹。

关键词：时间德里达踪迹海德格尔古典存在论

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