检索结果-南通市图书馆

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

古代两河流域的他者形象初探

首都师范大学学报（社会科学版） 2023年第4期 17-30页

作者：袁指挥天津师范大学历史文化学院

古代两河流域人以建构他者的方式,界定了自我并实现了自我的身份认同。在古代两河流域人眼中,相貌、肤色等外在体质特征不是区分族群的标准,语言在区分族群中所起的作用微乎其微。事实上,古代两河流域人对他者形象的建构,以是否从事农... 详细信息

古代两河流域人以建构他者的方式,界定了自我并实现了自我的身份认同。在古代两河流域人眼中,相貌、肤色等外在体质特征不是区分族群的标准,语言在区分族群中所起的作用微乎其微。事实上,古代两河流域人对他者形象的建构,以是否从事农耕生产作为依据,把农耕社会的生活方式视为自我与他者区分的基本标准。古代两河流域人把对他者的建构深深嵌入到两河流域的中心-边缘观念之中,把他者塑造成一种依附于自我的存在。古代两河流域的他者建构是对某种历史事实的想象甚至歪曲,体现了古代两河流域人认识世界的主观愿望。

关键词：古代两河流域他者农耕生产游牧族群

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

古代两河流域文献所见小儿疾病的诊断与治疗

中东研究 2022年第2期 29-45,332页

作者：禹淼楠李海峰华东师范大学历史学系

古代两河流域出现了对小儿疾病相对独立和系统的文献记载,这些文献大致分为诊断与治疗两类文献,形成了固定的书写方式和三段式的记录体系。从文献中看,小儿医疗形成了相对独立的分科,但并未与成人完全分开;小儿病症以夜啼、惊厥和肠胃... 详细信息

古代两河流域出现了对小儿疾病相对独立和系统的文献记载,这些文献大致分为诊断与治疗两类文献,形成了固定的书写方式和三段式的记录体系。从文献中看,小儿医疗形成了相对独立的分科,但并未与成人完全分开;小儿病症以夜啼、惊厥和肠胃不适为主,病因和诊疗通常与特定的神灵相关联;诊断方式以望诊为主,问诊、闻诊与按诊为辅。古代两河流域对小儿疾病实行对症治疗,具备相对系统的治疗方式,以无为而治、家庭观察治疗,以及医师和驱魔师共同诊治为主。小儿疾病的诊疗方式类似于成人。但当时的人们已认识到小儿在生理与养护过程中与成人的不同,初步建立起小儿科的医疗理论,在一定程度上反映出古代两河流域小儿的生活状况。

关键词：古代两河流域小儿疾病医疗理论泥板

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

古代两河流域与中国汉代美术的太阳图式对比

艺术研究快报 2023年第2期12卷 74-83页

作者：杨梦格西安美术学院美术史论系陕西西安

太阳是人类最容易观察到的天体之一,许多民族都有因太阳崇拜而产生的想象与神话。古代两河流域与中国汉代都有自己表达“太阳崇拜”的方式,同时也创造出各具特色、与太阳有关的神话图式。运用图像学研究法与对比研究法对艺术作品、古代... 详细信息

太阳是人类最容易观察到的天体之一,许多民族都有因太阳崇拜而产生的想象与神话。古代两河流域与中国汉代都有自己表达“太阳崇拜”的方式,同时也创造出各具特色、与太阳有关的神话图式。运用图像学研究法与对比研究法对艺术作品、古代文学材料进行研究,可以发现“太阳图式”在古代两河流域与中国汉代美术的发展中会在:太阳神话的认知、太阳图式的演变、太阳在图像中的位置安排与太阳神的“神性”表达等方面表现出一般性与特殊性。

关键词：太阳图式古代两河流域神话图像汉代

古代两河流域创世神形象探析——兼与古代中国创世神形象比较

维普期刊数据库博看期刊评论

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

神话研究集刊

神话研究集刊 2023年第2期9卷 208-222页

作者：宋娇李海峰河北工程大学文法学院华东师范大学历史学系

古代两河流域与古代中国文明中都存在着丰富的创世神话，对于研究两地区文明具有重要的史学价值。其中创世神的形象，一方面包括可以直接感觉到的外貌形象，另一方面也包括可以间接感受到的个性形象。古代两河流域的创世神外貌形象大多... 详细信息

古代两河流域与古代中国文明中都存在着丰富的创世神话，对于研究两地区文明具有重要的史学价值。其中创世神的形象，一方面包括可以直接感觉到的外貌形象，另一方面也包括可以间接感受到的个性形象。古代两河流域的创世神外貌形象大多已具有人类的体貌特征，同时具有一些超人特征；古代中国的创世神形象则是经历了“半人半兽”向“全人”过渡。关于个性特征，古代中国的创世神是一种“全能、全善、全美”的存在，而古代两河流域的创世神则是“尚武、功利、傲慢”的存在，如此差异是对两地区文化特征的反映，同时也是对古代文明多元特点的反映。

关键词：古代两河流域创世神形象古代中国文明多元

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

古代两河流域与埃及人神关系的比较

中学政史地（教学指导） 2023年第5期 94-96页

作者：刘文豪安徽阜阳市第三中学

一、前言朱光潜认为,教育的功用在于要顺应人类求知、向善、爱美的天性,使每个人在这三方面得到最大限度的调和发展,以达到完美的生活。教育的目的则在于启发人性中所固有的本能。在历史教学过程中,我们可以很容易发现历史与美感之间的... 详细信息

一、前言朱光潜认为,教育的功用在于要顺应人类求知、向善、爱美的天性,使每个人在这三方面得到最大限度的调和发展,以达到完美的生活。教育的目的则在于启发人性中所固有的本能。在历史教学过程中,我们可以很容易发现历史与美感之间的联系,我们总是希望通过不同手段和策略重现历史情景,彰显历史之美感,以期能够带来与历史情景的情感交流。

关键词：历史情景人神关系古代两河流域朱光潜情感交流最大限度教学过程中美感

同方期刊数据库博看期刊评论

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

古代两河流域文字起源神话传说

世界历史 2007年第2期 103-112页

作者：拱玉书北京大学东方文学研究中心外国语学院东语系教授。北京100871

本文重新诠释了苏美尔史诗《恩美卡与阿拉塔之王》反映的苏美尔人的文字起源观,认为乌鲁克国王恩美卡不是发明文字的人,而是首先把楔形文字写在泥版上并首先将楔形文字泥版用于外交场合的人;苏美尔神话《伊楠娜与恩基》反映了苏美尔人... 详细信息

本文重新诠释了苏美尔史诗《恩美卡与阿拉塔之王》反映的苏美尔人的文字起源观,认为乌鲁克国王恩美卡不是发明文字的人,而是首先把楔形文字写在泥版上并首先将楔形文字泥版用于外交场合的人;苏美尔神话《伊楠娜与恩基》反映了苏美尔人的文字神造观;与此同时,《伊楠娜与恩基》也反映了苏美尔人对书写和书吏的定位:在苏美人看来,书写属于手工艺范畴,而书吏就是从事书写工艺的“书匠”,与木匠、铁匠无异。本文还认为,《恩美卡与阿拉塔之王》中的“钉子”(苏美尔语:gag,阿卡德语sikkatum)可能就是苏美尔人对楔文字形的概括,可能也是他们对楔文的称呼。

关键词：古代两河流域文字起源神话传说

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

古代两河流域的收养制度

史学月刊 2006年第11期 84-92,101页

作者：国洪更中国社会科学院世界历史研究所<世界历史>编辑部编辑历史学博士北京100006

古代两河流域的收养法律不健全,研究收养制度必须依赖于收养契约。古代两河流域的收养关系可以分为收养男性、收养女性和收养奴隶三大类;男性可以被收养为儿子、儿子—学徒、儿子—女婿以及兄弟,女性可以被收养为女儿、儿媳、女儿或儿... 详细信息

古代两河流域的收养法律不健全,研究收养制度必须依赖于收养契约。古代两河流域的收养关系可以分为收养男性、收养女性和收养奴隶三大类;男性可以被收养为儿子、儿子—学徒、儿子—女婿以及兄弟,女性可以被收养为女儿、儿媳、女儿或儿媳以及姊妹。古代两河流域的收养制度不但可以弥补家庭缺陷,而且可以传承手工技艺或扩大再生产、转让禁止买卖的土地和变相地进行人口买卖.

关键词：古代两河流域收养收养契约

古代两河流域新年礼俗、观念及其政治功能的演进

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

贵州社会科学 2017年第10期 49-55页

作者：刘健中国社会科学院北京100006

有关古代两河流域地区新年庆祝活动的记录最早出现在约公元前2200年左右的文献中,最早是庆祝春季和秋季丰收的节日,时间在每年的春分和秋分前后。在之后的两千余年时间里,新年庆祝活动融合了宗教、社会、政治等各种礼俗传统,逐渐发展成... 详细信息

有关古代两河流域地区新年庆祝活动的记录最早出现在约公元前2200年左右的文献中,最早是庆祝春季和秋季丰收的节日,时间在每年的春分和秋分前后。在之后的两千余年时间里,新年庆祝活动融合了宗教、社会、政治等各种礼俗传统,逐渐发展成为国之重典,成为国家政治、经济、宗教乃至外交交往的重要事件,发挥着重要的社会和政治功能。同时,新年庆祝活动的演变过程也反映出鲜明的古代两河流域节庆文化特色和节庆观念。古代两河流域历史上早、中、晚三个时期,即早王朝时期、苏美尔时代晚期和新巴比伦王朝时期的新年礼俗各有其演变历程,与之相对应的古代两河流域人的新年观念及其所承载的政治功能亦有变化。

关键词：古代两河流域新年观念政治功能

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

古代两河流域的创世神话与历史

世界历史 2006年第4期 79-88页

作者：国洪更中国社会科学院世界历史研究所北京100006

古代两河流域在不同的时期分别有主角各异的创世神话。苏美尔时期,创世神话版本众多,主角各异,其原因在于各城邦分别为其保护神编造了不同的创世神话。巴比伦人是苏美尔文化的继承者,早期的巴比伦创世神话是从苏美尔创世神话改编而来。... 详细信息

古代两河流域在不同的时期分别有主角各异的创世神话。苏美尔时期,创世神话版本众多,主角各异,其原因在于各城邦分别为其保护神编造了不同的创世神话。巴比伦人是苏美尔文化的继承者,早期的巴比伦创世神话是从苏美尔创世神话改编而来。名副其实的巴比伦创世神话是随巴比伦的保护神马尔都克地位的提高而产生的,而马尔都克地位的提高依赖于巴比伦政权的崛起。亚述创世神话是从巴比伦创世神话改编而来,它的改编在于亚述的保护神阿淑尔地位的提高,而阿淑尔地位的提高依赖于亚述帝国的异军突起。总之,古代两河流域创世神话是统治阶级维护其统治的工具之一,其发展演变与不同时期的保护神地位的提升有直接的关系,而后者的变化又与古代两河流域历史的发展密切相关。

关键词：古代两河流域创世神话历史